Ut unum sint -Ut unum sint
|
Ut unum sint łaciński dla „ To może być jeden ” Encyklika od papieża Jana Pawła II | |
|---|---|
 | |
| Data podpisania | 25 maja 1995 r. |
| Przedmiot | O zaangażowaniu ekumenicznym |
| Numer | 12 z 14 pontyfikatu |
| Tekst | |
Ut unum sint ( łaciński : „ To może być jeden ”) jest encyklika przez papieża Jana Pawła II 25 maja 1995 roku był to jeden z 14 encyklik wydanych przez Jana Pawła II. Kardynał Georges Cottier , emerytowany teolog Domu Papieskiego , miał wpływ na opracowanie encykliki.
Jak wiele encyklik, ta wywodzi swój tytuł od „ incipitu ”, czyli kilku pierwszych słów. Słowa te zaczerpnięto z modlitwy Jezusa „w godzinie męki ” w przekładzie Ewangelii według Wulgaty według Jana . Zajmuje dokument z Kościoła katolickiego stosunkach jest z prawosławia i innych chrześcijańskich wspólnot kościelnych. Powtarza, że jedność tych dwóch kościołów sui juris jest niezbędna, podobnie jak dalszy dialog i jedność z kościołami protestanckimi . Dokument ten pokazuje, że Kościół Katolicki jest oficjalnie doprowadzony do jedności. Stał się powszechnym przedmiotem studiów na zajęciach ekumenicznych .
Ut Unum Sint była pierwszą w historii encykliką poświęconą wyłącznie ekumenicznemu imperatywowi. W tym przełomowym działaniu papieskiego magisterium papież Jan Paweł stwierdził, że ekumeniczne zobowiązanie podjęte na II Soborze było nieodwracalne. Nauczał swoich współkatolików, że dążenie do jedności chrześcijan powinno być podtrzymywane zarówno na arenie międzynarodowej, jak iw kościołach lokalnych.
streszczenie
Paragraf 9 podsumowuje miejsce jedności chrześcijan w myśleniu Kościoła:
- Wierzyć w Chrystusa oznacza pragnąć jedności; pragnąć jedności znaczy pragnąć Kościoła; pragnąć Kościoła oznacza pragnąć komunii łaski, która odpowiada odwiecznemu planowi Ojca. Takie jest znaczenie modlitwy Chrystusa: „Ut unum sint”.
W paragrafie 54 Papież napisał, że „Kościół musi oddychać swoimi dwoma płucami !
W akapicie 79 zaznaczono, że pięć tematów „wymaga pełniejszego przestudiowania, zanim zostanie osiągnięty prawdziwy konsensus wiary”:
- Związek między Pismem Świętym , jako najwyższym autorytetem w sprawach wiary, a Tradycją świętą , jako niezbędną dla interpretacji Słowa Bożego;
- Eucharystia jako sakrament Ciała i Krwi Chrystusa, ofiara uwielbienia Ojca pamiątką ofiarną i realną obecność w Chrystusie , a uświęcającej wylanie Ducha Świętego ;
- święcenia , jako sakrament, do potrójnej posługi biskupiej , prezbiteratu i diakonatu ;
- Magisterium Kościoła, powierzone Papieża i Biskupów w komunii z nim, rozumiane jako odpowiedzialności i władzy sprawowanej w imię Chrystusa na nauczanie i zachowanie wiary;
- Dziewica Maryja , jako Matka Boga i Ikona Kościoła, duchowa Matka, która wstawia się za uczniów Chrystusa i dla całej ludzkości.
Tekst
Po wstępie trzy rozdziały encykliki noszą tytuł:
- Rozdział 1 – Zaangażowanie Kościoła katolickiego w ekumenizm
- Rozdział 2 - Owoce dialogu
- Rozdział 3 - Quanta Est Nobis Via? ( Jak daleko musimy [my] podróżować? )
Kończy się wezwaniem wzywającym „wszystkich do odnowienia zaangażowania w pracę na rzecz pełnej i widocznej komunii”. (paragraf 100)
Ostatecznym celem ruchu ekumenicznego jest „przywrócenie pełnej widzialnej jedności między wszystkimi ochrzczonymi”. (Paragraf 77)
„Zrozumiałe jest, jak powaga zaangażowania w ekumenizm stanowi głębokie wyzwanie dla wiernych katolickich. Duch wzywa ich do poważnego rachunku sumienia”. (Para. 82)
- Napomnienie
„Wzywam więc moich Braci w Biskupstwie, aby szczególnie zwracali uwagę na to zobowiązanie. Obydwa Kodeksy Prawa Kanonicznego obejmują wśród obowiązków Biskupa zadanie popierania jedności wszystkich chrześcijan poprzez wspieranie wszelkich działań lub inicjatyw podejmowanych w tym celu, m.in. świadomość, że Kościół ma ten obowiązek z woli samego Chrystusa, co jest częścią misji biskupiej i jest obowiązkiem, które wywodzi się bezpośrednio z wierności Chrystusowi, Pasterzowi Kościoła, a Duch prosi wszystkich wiernych Boga, aby uczynić wszystko, co możliwe, aby wzmocnić więzy komunii między wszystkimi chrześcijanami i zacieśnić współpracę między wyznawcami Chrystusa: „Troska o przywrócenie jedności dotyczy zarówno całego Kościoła, wiernych, jak i duchowieństwa. Rozciąga się na wszystkich zgodnie z potencjałem każdego"." (Para. 101)
Zobacz też
- Dyskurs pożegnalny
- Unitatis redintegratio , Paweł VI, 21 listopada 1964 r
- John R. Quinn