Feministyczna retoryka - Feminist rhetoric
Feministyczna retoryka jest postrzegana jako akt tworzenia lub badania dyskursów feministycznych . Według Jacqueline Jones Royster jest to dość nowa dziedzina, która stara się wprowadzić narrację wszystkich grup demograficznych kobiet do pedagogiki retoryki. Badacze feministycznej retoryki starają się wprowadzić kobiety i ich historie do historii retoryki; łączą zagadnienia teorii feminizmu i retoryki; i produkuje krytykę retoryczną z perspektywy feministycznej, której ostatecznym celem jest podniesienie historycznie zmarginalizowanych głosów.
Historia
W 1973 roku feministka Karlyn Kohrs Campbell napisała wpływowy esej The Rhetoric of Women's Liberation: An Oxymoron , który zwrócił uwagę feministek na rolę kobiet jako komunikatorów w ramach retorycznych oraz na znaczenie teorii feminizmu w badaniach nad retoryką. Feministka Patricia Bizzell zauważyła w 1992 roku, że klasyczny kanon retoryki składa się prawie wyłącznie z dobrze wykształconych autorów płci męskiej. Ponadto feministyczne badaczki retoryki argumentowały, że świat retoryki jest przepełniony wartościami patriarchalnymi. Aby rozwiązać ten dostrzegany problem, podjęli starania o włączenie kobiet autorek do historii retoryki; wskazał na związki między problematyką feministyczną a teoriami retoryki; i napisał krytykę retoryczną z perspektywy feministycznej. Naukowcy ci byli początkowo zainspirowani stypendiami feministycznymi poza studiami nad retoryką i kompozycją, ale ostatecznie rozwinęli charakterystyczną szkołę w ramach tej tradycji.
Podążając za początkowym ruchem feministycznej retoryki, w 1988 roku powstała Koalicja Kobiet (później Feministycznych) Naukowców Historii Retoryki i Kompozycji. Zgodnie z jej misją koalicja ta „sprzyja badaniu historii, teorii i pedagogów retoryki i kompozycja „dla„ postępu w badaniach feministycznych ”. Składa się z nauczycieli i naukowców zajmujących się promowaniem intersekcjonalności komunikacji i współpracy w ramach feministycznej retoryki i metod badawczych. Do członków założycieli należeli Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods i Kathleen Welch. Kontynuuje ją Andrea Lunsford , Jacqueline Jones Royster , Cheryl Glenn , Shirley Wilson Logan i inne współczesne feministyczne badaczki pisarstwa. W 1996 roku ukazała się Peitho , gazeta koalicyjna, wydawana przez Susan Jarratt . We współczesnej retoryce feministycznej kładzie się nacisk na zmianę metod i metod badawczych, aby uwzględnić dyskurs grup zmarginalizowanych.
Retoryka feministyczna poszerza kanon retoryczny. Kanon retoryczny tradycyjnie składa się z pięciu części: Wynalazek, Aranżacja, Styl, Pamięć i Dostarczenie. Zostały wprowadzone przez rzymskiego mówcę Cycerona w jego traktacie De Inventione około 50 roku pne. Pomysł został rozwinięty przez rzymskiego retora Kwintyliana 150 lat później w Institutio Oratoria. Kanon retoryczny był używany w edukacji retorycznej od momentu jej powstania. Traktaty retoryczne opierają swój cel na tych kanonach. Retoryka jest zintegrowana z systemem edukacji, co oznacza, że uczniowie uczą się również kanonu retorycznego. Feministyczni badacze retoryki argumentują, że ten kanon i jego metody perswazji lub argumentacji wykluczają niektóre cenne formy publicznego dyskursu i narracji i starają się je odpowiednio rozszerzyć.
Motywy
Metodologia w badaniach retorycznych
Uczeni, tacy jak Jessica Enoch i Jaqueline Jones Royster, przedstawili pomysł zmiany sposobu rozpoznawania i konstruowania badań. Naukowcy zajmujący się badaniami retorycznymi zgadzają się, że istnieje mnóstwo głosów i danych demograficznych, z których można skorzystać w celu uzyskania danych niezbędnych do badań w tej dziedzinie. Badacze sugerują, że osiąga się to poprzez zadawanie pytań, których nigdy wcześniej nie zadawano, rozpoznanie bogactwa materiałów (lub ich braku) w archiwach i rozszerzenie idei archiwum. W ostatnich latach archiwa były dekonstruowane lub poddawane krytycznej analizie poza artykułami naukowymi. Feministyczne akademiki retoryczne pracują nad rozwojem metod badawczych i metodologii, włączając nowe rodzaje badań archiwalnych, takie jak roczniki, gazety w małych miastach i archiwalne strony internetowe.
Globalne narracje
Retoryka feministyczna jest nauką o przekonującej komunikacji, która koncentruje się na społecznych, politycznych, kulturowych i ekonomicznych nierównościach płci. W szczególności feministki transnarodowe, takie jak Chandra Talpade Mohanty, odniosły się do tego, „jak życie kobiet jest kształtowane przez granice narodowe i historię kolonializmu”. Feministyczni naukowcy zajmujący się retoryką zadają pytania o to, jak retoryka, studia pisarskie i zmiany społeczne przecinają się lub mogą wpływać na politykę, gospodarka, religie, kultury i edukacja. Kluczowym terminem używanym w tej dziedzinie jest „ ponadnarodowość ”, definiowana jako kultura jednego narodu przekraczającego granice do innego narodu. Jest używany z terminami kulturowej hybrydyzacji i intertekstualności, które kontynuują teorię mieszania się kultur, tekstów i idei.
Płeć
Feministyczna retoryka reprezentuje głosy i dyskurs płci, które wykraczają poza binarność płci męskiej i żeńskiej. Dyskurs transpłciowy jest kolejnym głównym punktem zainteresowania retoryki feministycznej, którą badacze uznają za brak przywilejów niektórych autorów. Royster i inni wezwali do badań skoncentrowanych na tym, jak dynamika płci wpływa na komunikację, w tym na retorykę.
Rasa i pochodzenie etniczne
Rasa i pochodzenie etniczne to obszar zainteresowania kilku naukowców zajmujących się retoryką feministyczną. Zmienili metody badawcze, aby uwzględnić rasy międzynarodowe i pochodzenie etniczne poza typowym kanonem retoryki. Retoryka feministyczna skupia się na tym, jak archiwizacja retoryki kulturowej, takiej jak retoryka meksykańsko-amerykańskich kobiet, może przyczynić się do lepszego zrozumienia pedagogiki metod badawczych. Problemem, który pojawił się w retoryce feministycznej, jest dyskurs kolorowych kobiet. „Czarnoskóra uczona służy jako opiekunka kultury retorycznej, ujawniając istniejącą od dawna różnorodność idei, kultury i estetyki intelektualnej tradycji czarnoskórych kobiet oraz sposób, w jaki czarne kobiety konstruowały teorię i jej praktykę w ich codziennym życiu”. Niektóre badaczki kolorów pisały o swojej dostrzeganej potrzebie maskowania swojej tożsamości, kiedy dzielą się głosem i opiniami. Kolorowe uczennice retoryki, które miały do czynienia z doświadczeniami, w których publicznie wyrażały swoje opinie, były albo kwestionowane, albo nie miały do nich skłonności, ponieważ należały do marginalizowanej grupy. Feministyczna teoria retoryki działa na rzecz legitymizacji etnicznego dyskursu kobiet i zapewnienia mu platformy w środowisku akademickim zajmującym się retoryką i pisaniem.
Wyzwania
Feministyczni badacze retoryki dostrzegli trudność we włączaniu różnych głosów do kanonu retorycznego. Naukowcy argumentują, że mogą być potrzebne zmiany w metodach badawczych, aby lepiej uwzględnić głosy osób niepełnosprawnych, transpłciowych i queerowych w badaniach nad retoryką.
Pomimo wieloletniego sprzeciwu feministek wobec procesów kanonizacji jako z natury narzucających ograniczenia i wykluczających perspektywy, feministyczna retoryka zaczęła wypracowywać własny kanon powszechnie przywoływanych tekstów. W związku z tym feministyczne badaczki retoryki starają się uwzględnić prace nieznanych retorek feministycznych w swoich procesach teoretyzacyjnych i opracować analizę płciową lub podejście, które aktywnie obejmuje retorów, którzy są tradycyjnie wykluczani z kanonów retorycznych, takich jak kobiety kolorowe lub o niskim statusie społeczno-ekonomicznym.
Aplikacje
Retoryki, wraz z poszerzaniem feministycznego kanonu retorycznego, pracują nad tym, aby retoryka feministyczna znalazła zastosowanie w pedagogice i edukacji. Uczeni dyskutują o znaczeniu badań, niezależnie od tego, czy chodzi o zmianę metod badawczych, czy też o dalsze badanie tekstu. Niektórzy sugerują, że można to zrobić poprzez teoretyzowanie, inni chcą wykorzystać krytyczną wyobraźnię. Teoria jako metoda badawcza traktuje dyskurs różnych społeczności jako uogólnioną ideę, która pozwala ludziom uczestniczyć w świecie poprzez retorykę. Feministyczna retoryka postrzega teorię w tym sensie jako formę, dzięki której ludzie mogą zabrać głos i zostać włączeni do retorycznego kanonu. Krytyczna wyobraźnia wykorzystuje milczenie lub brak pracy feministycznych retorek do ekstrapolacji. Naukowcy dyskutują, w jaki sposób wiąże się to ze zrozumieniem, że nie tylko retoryka feministyczna, ale także praktyka feministyczna w teorii to coś więcej niż to, co jest zapisane w podręcznikach czy historii. Badacze, tacy jak Royster i Kirsch, przyznają, że feministyczna retoryka musi czerpać z milczenia, aby pomóc ustanowić nowy precedens dla praktyk retorycznych w przyszłości. Częścią wyobraźni krytycznej jest świadomość, że dokumentacja retoryki do tej pory nie jest jedyną ważną retoryką, która powinna wnieść wkład w pedagogikę.
Implikacje
Celem retoryki feministycznej jest postrzeganie jej jako retorycznej teorii pisania, w przeciwieństwie do teorii społecznej. Retoryka feministyczna stara się wpłynąć na pedagogikę pisania w szkole średniej i na innych poziomach akademickich. Badacze zajmujący się retoryką feministyczną starają się otworzyć dyskurs akademicki i pedagogikę retoryki dla wszystkich typów ludzi.
Dalsza lektura
Royster i Kirsch (2012) uznają między innymi za szczególnie interesujące następujące prace:
- Cheryl Glenn, Retoryka Retold: Regendering the Tradition from Antiquity and Renaissance.
- Susan C. Jarratt, Rereading the Sophists: Classical Retoryka Refigured
- Katherine H. Adams, Progressive Politics and the Training of American Persuaders
- Shirley Wilson Logan, Liberating Languages: Sites of Rhetorical Education in Nineteenth Century Black America
- Sandra Adickes, Dziedzictwo szkoły wolności
- Karlyn Kohrs Campbell , Mężczyzna nie może za nią mówić
- Jessica Enoch, Refiguring Rhetorical Education: Women Teaching African American, Native American i Chicano / a Students, 1865–1911
- Jacqueline Jones Royster, Ślady strumienia: umiejętność czytania i pisania oraz zmiany społeczne wśród afroamerykańskich kobiet
- Kristine Blair i Pamela Takayoshi, Feminist Cyberspaces: Mapping Gendered Academic Cyberspaces
- Kathleen Welch, Współczesna recepcja klasycznej retoryki: przywłaszczenia starożytnego dyskursu i elektrycznej retoryki: klasyczna retoryka, oralizm i nowa piśmienność