Galacjan 2 - Galatians 2

Galacjan 2
P051-Gal-1 2-10-POxy2157-IV.jpg
Strona przedstawiająca Galację 1:2-10 na Papirusie 51 , ca. AD 400.
Książka List do Galatów
Kategoria Listy Pawła
Chrześcijańska część Biblii Nowy Testament
Porządek w części chrześcijańskiej 9

Gal 2 to drugi rozdział Listu do Galatów w Nowym Testamencie w chrześcijańskiej Biblii . Jego autorem jest Paweł Apostoł dla kościołów w Galacji , napisany w latach 49-58 n.e. Rozdział ten zawiera opis spotkania Pawła, Barnaby i chrześcijan w Jerozolimie, uważanych za „jedno z najbardziej doniosłych wydarzeń w najwcześniejszym chrześcijaństwie”, oraz spór między Pawłem a Piotrem.

Tekst

Oryginalny tekst został napisany po grecku koine . Ten rozdział jest podzielony na 21 wersetów.

Świadkowie tekstowi

Niektóre wczesne rękopisy zawierające tekst tego rozdziału to:

Konferencja w Jerozolimie (2:1–10)

Uczeni na ogół łączą spotkanie opisane w tej części z relacjami z Dz 11:29-30 i/lub 15:1-29 , chociaż szczegóły nie są jasne.

werset 1

Następnie po czternastu latach udałem się ponownie do Jerozolimy z Barnabą, a także zabrałem ze sobą Tytusa.
  • „Po 14 latach” najprawdopodobniej odnosi się do „wezwania Pawła” ( Gal 1:15-16 ), a nie do jego wizyty w Kefas ( Gal 1:18-19 ).

werset 9

a kiedy Jakub, Kefas i Jan, którzy wydawali się być filarami, spostrzegli łaskę, która została mi dana, dali mi i Barnabasowi prawą rękę społeczności, abyśmy szli do pogan, a oni do obrzezanych.
  • „Jakub, Kefas i Jan”: Jakub był bratem Jezusa Chrystusa , przypisywany do Listu Jakuba , wygłosił słynne przemówienie na synodzie w Jerozolimie ( Dz 15:13 ), przewodniczył kościołowi w Jerozolimie , był człowiekiem wielkiej świętości i bardzo szanowanej przez naśladowców Jezusa . Kefas to imię, które Chrystus nadał Szymonowi Piotrowi ( Jan 1:42 ) i w języku syryjskim oznacza „kamień”, podobnie jak słowo „Piotr” w języku greckim, do którego nawiązuje Jezus ( Mt 16:18). ). Jan był ewangelistą , a ten sam, który pisał listy, był umiłowanym uczniem, który przeżył całą resztę.
  • „Którzy zdawali się być filarami” (filary: gr. στῦλοι, styloi ): uważano ich za „głównych apostołów” (por. Przyp. 9:1 ; Ap 3,12 ).
  • „Prawica wspólnoty”: znak przymierza lub porozumienia między nimi, przyjęcie ich do partnerstwa z nimi, przyjęcie ich jako apostołów do ich społeczeństwa i wyrażenie pełnej zgody, aby pokazać ich wspólną zgodę, zastosował powyższy ryt; który był używany wśród innych narodów, także wśród Żydów, przy zawieraniu przymierzy lub zawieraniu partnerstwa; zobacz ( Kapłańska 6:2 ), gdzie wyrażenie „we włożeniu ręki”, zarówno przez Onkelosa, jak i Jonatana ben Uzziela, jest oddane „w społeczności ręki” lub „po prawicy społeczności”.
  • „Obrzezani”: to jest wśród Żydów.

Incydent w Antiochii (2:11–14)

Główny artykuł: Incydent w Antiochii

Zanotowana w tej części spór między Pawłem a Piotrem jest przeciwieństwem ich polubownego spotkania w Jerozolimie. Brak raportu końcowego wskazuje, że kwestia ta wpłynęła na napięcia w kościołach Galacjan, o których mowa w tym liście.

werset 11

A gdy Piotr przybył do Antiochii, stawiłem mu czoło, ponieważ był winien;

Służy to jako podsumowanie konfrontacji między Pawłem a Piotrem, która prowadzi do omówienia głównego problemu w 2:15-21.

Uczynki prawa czy wiary? (2:15-21)

W tej części Paweł szczegółowo wyjaśnia teologiczne powody swojego sporu z Piotrem. W wersecie 17. Paweł używa słowa 'my'/'nasz', aby pokazać, że zarówno on, jak i Piotr rzeczywiście zgadzali się co do usprawiedliwienia tylko przez wiarę i na podstawie tego wzajemnego przekonania Paweł skonfrontował się z Piotrem, gdy Piotr stał się niekonsekwentny.

werset 16

wiedząc, że człowiek nie jest usprawiedliwiony z uczynków zakonu, ale z wiary w Jezusa Chrystusa, nawet my uwierzyliśmy w Chrystusa Jezusa, abyśmy mogli być usprawiedliwieni z wiary w Chrystusa, a nie z uczynków zakonu; albowiem z uczynków zakonu żadne ciało nie będzie usprawiedliwione.

„Uzasadniony”: „uznany za sprawiedliwego”.

werset 20

Zostałem ukrzyżowany z Chrystusem; żyję już nie ja, ale żyje we mnie Chrystus; a życie, które teraz żyję w ciele, żyję w wierze w Syna Bożego, który mnie umiłował i wydał samego siebie za mnie.

W wierze Pawła wierzący „umiera dla zakonu” przez ukrzyżowanie i śmierć Chrystusa i ma nowe życie, które „nie jest już egocentryczne, ale skoncentrowane na Chrystusie ”, życie zmartwychwstałe, w którym żyje zmartwychwstały Chrystus.

werset 21

Nie odrzucam łaski Bożej, bo jeśli sprawiedliwość przychodzi przez zakon, to Chrystus umarł na darmo.
  • „Odłóż na bok (NASB: „unieważnianie”) łaskę Bożą: to znaczy „przyjmując ją, a następnie kontynuując tak, jakby nie miało to żadnego znaczenia”, albo przez „kontynuowanie życia zgodnie z prawem” albo „kontynuowanie grzechu ”.

Zobacz też

  • Powiązane części biblijne : Dzieje Apostolskie 11 , Dzieje Apostolskie 15

    • Bibliografia

    1. ^ Stanton 2007 , s. 1152-1153.
    2. ^ B c Stanton 2007 , s. 1156.
    3. ^ a b c d Stanton 2007 , s. 1157.
    4. ^ Galacjan 2:1 NKJV
    5. ^ Galacjan 2:9 NKJV
    6. ^ a b c d Ekspozycja całej Biblii Johna Gilla , - Galacjan 2:9
    7. ^ Galacjan 2:9 po grecku - Biblehub.com
    8. ^ Alex. ab Alex. Bródkowy. Dier. l. 2.c. 19. Kormel. Nepos, l. 2.c. 8. Dwór pogan Gale'a, cz. 6. ust. 9. i c. 9. ust. 3.
    9. ^ Galacjan 2:11 NKJV
    10. ^ B c Stanton 2007 , s. 1158.
    11. ^ Galacjan 2:16 NKJV
    12. ^ Uwaga [i] na Galacjan 2:16 w NKJV
    13. ^ Galacjan 2:20 NKJV
    14. ^ Bruce 1982 , s. 144.
    15. ^ Galacjan 2:21 HCSB
    16. ^ Bruce 1982 , s. 146.

    Bibliografia

    • Bruce, FF (1982). List do Galatów . The New International Greek Testament Commentary (przedruk wyd.). Wm. B. Wydawnictwo Eerdmans. Numer ISBN 9780802823878.
    • Stanton, GN (2007). „67. Galatów”. W Bartonie, John; Muddiman, John (red.). The Oxford Bible Commentary (pierwsza (miękka) ed.). Oxford University Press. s. 1152-1165. Numer ISBN 978-0199277186. Źródło 6 lutego 2019 .

    Zewnętrzne linki