Hans Jansen - Hans Jansen

Hans Jansen
Hansa Jansena w 2003 roku
Poseł do Parlamentu Europejskiego
W biurze 01.07.2014 – 05.05.2015
Okręg wyborczy	Holandia
Dane osobowe
Urodzić się	Johannes Juliaan Gijsbert Jansen ( 1942-11-17 )17 listopada 1942 Amsterdam , Holandia
Zmarł	5 maja 2015 (2015-05-05)(w wieku 72 lat) Amsterdam , Holandia
Narodowość	holenderski
Partia polityczna	Impreza o Wolność
Dzieci	3 dzieci
Alma Mater	University of Amsterdam ( Master of Letters ) Leiden University ( Doctor of Letters )
Zawód	Polityk Autor Publicysta Językoznawca Nauczyciel Profesor

Johannes Juliaan Gijsbert „Hans” Jansen ( niderlandzka wymowa: [joːˈɦɑnəs ˈjyliaːn ˈɣɛisbɛrt ˈɦɑns ˈjɑnsən] ; 17 listopada 1942 – 5 maja 2015) był holenderskim politykiem, badaczem współczesnego islamu i pisarzem.

Hans Jansen należał do „ rewizjonistów ” w studiach islamskich , tzn. zasadniczo wątpił w historyczność islamskich tradycji wczesnego islamu, które zostały napisane zaledwie 150 do 200 lat po Mahomecie. Co więcej, Jansen wątpił w istnienie Mahometa jako osoby historycznej.

życie i kariera

Rodzice Hansa Jansena byli surowymi kalwinistami . W wieku 17 lat Jansen rozpoczął studia teologiczne na uniwersytecie w Amsterdamie , jednak po roku zmienił kierunek na arabski i semicki. W 1966 spędził rok w Kairze , aby uczyć się arabskiego. Następnie kontynuował studia na Uniwersytecie w Leiden, gdzie zrobił doktorat. w 1974 roku.

Jansen wykładał na uniwersytetach w Groningen, Leiden i Amsterdamie oraz był dyrektorem Holenderskiego Instytutu Badawczego w Kairze. Następnie został profesorem nadzwyczajnym na Uniwersytecie w Leiden . W latach 2003-2008 był profesorem nowoczesnej myśli islamskiej w Houtsma na Uniwersytecie w Utrechcie .

W 1988 Jansen przeszedł na katolicyzm . Później powiedział, że myślał wtedy również o nawróceniu na islam : islam ma „bardzo atrakcyjną i potężną kulturę, wysoką kulturę, wielkie piękno. Ogromny efekt ssący”. Jansen był dwukrotnie żonaty. Jego pierwsza żona Eefje van Santen była córką komunistycznego polityka Joopa van Santen. Z drugą żoną miał troje dzieci. Jeden z jego synów jest artystą kabaretowym.

Jansen zmarł na zawał mózgu w wieku 72 lat.

Zaangażowanie polityczne

Zajęty studiami uniwersyteckimi Jansen był członkiem grupy lewicowej i opuścił salę w proteście, gdy ktoś wspomniał słowo „Izrael”. Punktem zwrotnym w jego opinii na temat islamu było zabójstwo egipskiego prezydenta Anwara Sadata w 1981 roku. Niektórzy z jego przyjaciół osobiście doświadczyli tego wydarzenia.

Jansen był przyjacielem Ayaana Hirsi Ali i Theo van Gogha . W artykułach prasowych, wywiadach i talk show krytykował islam i sposób, w jaki polityka radziła sobie z islamem.

W 2008 roku doradził Geertowi Wildersowi o swoim antyislamskim filmie Fitna, aw 2010 roku był głównym świadkiem w procesie Geerta Wildersa . Podczas tego procesu sędzia podszedł do niego podczas obiadu i rzekomo próbował go przekonać, że proces jest uzasadniony. W rezultacie sędziowie zostali zastąpieni i zarządzono ponowne rozpatrzenie sprawy. Sędzia, któremu zarzucano, że próbował na niego wpłynąć, odszedł z składu orzekającego.

Jansen był świadkiem biegłym w sprawie Koranu i szariatu w procesie w Birmingham Magistrates Court (Crown kontra Timothy Martin Burton) w dniu 8 kwietnia 2014 r., który stał się znany jako Birmingham Taqiyya Trial. Pan Burton został następnie uznany za winnego molestowania rasowego.

W wyborach do Parlamentu Europejskiego 2014 , Jansen został wybrany przez Wildersa Partii Wolności jako eurodeputowany .

Badania

Hans Jansen należy do tak zwanej „rewizjonistycznej” lub historyczno-krytycznej linii studiów islamskich . Zasadniczo wątpi w historyczność tradycji islamskich u początków islamu, które powstały zaledwie 150-200 lat po tym wydarzeniu.

W swoim głównym dziele De Historische Mohammed (niedostępnym w języku angielskim) Jansen omawia rozdział po rozdziale wizerunki w biografii proroka autorstwa Ibn Ishaqa . Ibn Hisham, który jest ważnym tekstem dla tradycyjnego islamu. Pokazuje szczegółowo, dlaczego poszczególne przedstawienia nie są wiarygodne. Jansen ujawnia wewnętrzne sprzeczności, sprzeczności z innymi źródłami historycznymi, ozdobniki autorstwa późniejszych autorów, motywowane politycznie lub teologicznie zniekształcenia przedstawienia, symboliczne znaczenia rzekomo historycznych nazwisk, literacką konstrukcję przedstawienia według m.in. wzorców biblijnych, a także niewiarygodności chronologiczne i kalendarzowe. Po części Jansen tylko podsumowuje to, co już odkryli inni badacze.

Kilka przykładów:

• Chociaż w czasach Mahometa istniały miesiące przestępne, które musiały być często wstawiane do kalendarza księżycowego i które dopiero później zostały porzucone (rzekomo przez Mahometa), żadne z wielu najdokładniej datowanych wydarzeń przedstawionych przez Ibn Ishaqa nie jest w przeskoku miesiąc.
• Najdokładniejsze datowanie tak wielu wydarzeń przez autora piszącego 150 lat później jest mało wiarygodne.
• Przedstawienie silnego związku między Mahometem i jego żoną Aishą ma motywację polityczną. teologicznie: Aisha była córką kalifa Abu Bakra, który został następcą Mahometa wbrew twierdzeniom jego rywala Alego . W celu uzasadnienia tej sukcesji przeciwko szyitom, którzy opowiadali się za Alem, podkreślono związek córki Abu Bakra z Mahometem: Aisha rzekomo była ulubioną żoną Mahometa i że prorok skonsumował małżeństwo z Aishą rzekomo zadziwiająco wcześnie. wiek.
• Przedstawienie rzezi żydowskiego plemienia Banu Quraiza ma motywację polityczną. teologicznie: Jak pokazuje „traktat medyński”, Żydzi początkowo byli częścią Umma i byli nazywani „wierzącymi”; por. badania prof. Freda Donnera . Kiedy później islam oddzielił się od judaizmu, powstały antysemickie odczytania przeszłości. Potrójna zdrada Mahometa przez trzy plemiona żydowskie jest konstrukcją literacką według wzorców biblijnych, np. potrójna zdrada Jezusa przez apostoła Piotra, a więc jest historycznie wątpliwa. Istnieją inne tradycje dotyczące tego samego wydarzenia, które mówią, że tylko przywódcy plemienia zostali ukarani, ale nie każdy członek plemienia. Nazwy trzech plemion żydowskich nie występują w „traktacie medyńskim”. Wreszcie, taka masowa rzeź nie przeszłaby niezauważona, nawet nie w czasach Mahometa, a zwłaszcza biorąc pod uwagę, że ofiarami byli Żydzi: Żydzi mieszkali w międzynarodowych sieciach handlowych, a Żydzi znani są z tego, że spisują swoją historię. Najprawdopodobniej rzeź Banu Quraiza nigdy nie miała miejsca.
• Powszechnie wiadomo, że wizerunki Ibn Ishaqa śmiało wyolbrzymiają zdolności proroka. Według Ibn Ishaq Muhammad zawsze zabija więcej wrogów niż według innych tradycji. Nawet przedstawienie męskiej potencji proroka, który rzekomo mógł zadowolić wszystkie swoje żony w ciągu jednej nocy, jest w wątpliwy sposób przesadzone. Do tej samej kategorii należy przedstawienie Mahometa jako osoby niepiśmiennej. Objawienie z koranicznego tekstu jest tym bardziej cudowny i zdolności proroka jest tym bardziej zdumiewające, gdy Mahomet był analfabetą człowiek.
• Relacja z przesłania Mahometa do cesarza Bizancjum, że powinien on nawrócić się na islam, z perspektywy czasu usprawiedliwia ekspansję arabską jako religijną ekspansję islamską.

Jansen zwraca uwagę, że historycznie wątpliwe tradycje mają ogromne znaczenie dla interpretacji Koranu. Koran w większości nie ujawnia sytuacji, dla której dokonano objawienia. W najlepszym wypadku kontekst historyczny jest jedynie wskazany. Wiele islamskich tradycji powstało długo po Mahomecie na podstawie zwykłych domysłów, w jakiej sytuacji został objawiony werset Koranu. Przez historycznie wątpliwe tradycje interpretacja Koranu jest od tego czasu ograniczona.

W epilogu Jansen bez dalszych ceregieli doszedł do wniosku, że Mahomet nie istniał jako osoba historyczna. Tak więc Jansen należy do mniejszości w „rewizjonistycznej” szkole, która popiera to stanowisko. Książka De Historische Mohammed została pozytywnie zrecenzowana m.in. przez prof. Karla-Heinza Ohliga . Szanowana, ale krytyczna recenzja została wystawiona m.in. przez Stefana Weidnera na Qantara.de . Historyk Dan Diner wysoko ocenił Mahometa Hansa Jansena jako dzieło oświecenia.

Publikacje

Książki w języku niderlandzkim:

• Inleiding tot de Islam (1987)
• De Koran uit het Arabisch Vertaald door Prof. dr. JH Kramers (1992) (pod redakcją Asada Jabera i Johannesa JGJansena)
• Nieuwe Inleiding tot de Islam (1998)
• Het Nut van God (2001)
• God heeft gezegd: terreur, tolerantie en de onvoltooide modernisering van de islam (2003)
• De radicaal-islamitische ideologie: Van Ibn Taymiyya tot Osama ben Laden, Oratie Universiteit van Utrecht, 3 lutego 2004
• Islam: een hoorcollege over de islamitische godsdienst en cultuur (2005, płyta audio)
• De historische Mohammed: de Mekkaanse verhalen (2005)
• De historische Mohammed: de verhalen uit Medina (2007)
• Bombrieven (2008, korespondencja z Abdul-Jabbar van de Ven )
• Islam voor varkens, apen, ezels en andere beesten (2008)
• Zelf Koran lezen (2008)
• Eindstrijd , pod redakcją Jansen i Snel (2009)

Książki w języku angielskim (wiele innych tytułów nie jest jeszcze dostępnych w języku angielskim):

• Interpretacja Koranu we współczesnym Egipcie (Leiden: EJ Brill, 1974)
• Zaniedbany obowiązek: Kredo zabójców Sadata i islamskie odrodzenie na Bliskim Wschodzie (New York: Macmillan, 1986)
• Podwójna natura islamskiego fundamentalizmu (Londyn: Hurst & Company, 1997)

Kolumny

• Dla holenderskiego bloga GeenStijl.nl

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Jego strona internetowa, częściowo w języku angielskim, zawiera spis publikacji oraz CV.
• Wywiad na stronie religioskopu