Henry Clarke Wright - Henry Clarke Wright

Henry Clarke Wright (29 sierpnia 1797 – 16 sierpnia 1870) był amerykańskim abolicjonistą , pacyfistą , anarchistą i feministą , przez ponad dwie dekady postacią kontrowersyjną.

Wczesne życie

Clarke urodził się w Sharon w stanie Connecticut jako ojciec Setha Wrighta, rolnika i stolarza, oraz matki Miriam, pracującej w domu krawcowej . Kiedy miał cztery lata, rodzina przeniosła się do „zachodniego kraju” Hartwick ; było to małe, biedne miasteczko na pograniczu w północnej części stanu Nowy Jork .

Pracując jako praktykant u wytwórcy kapeluszy w Norwich w stanie Nowy Jork , Wright doświadczył emocjonalnego nawrócenia religijnego podczas spotkania przebudzeniowego . Uczył się najpierw pod kierunkiem lokalnego pastora, a następnie w 1819 r. przez cztery lata w szkole seminaryjnej w Andover. W 1823 poślubił zamożną wdowę o imieniu Elizabeth LeBreton Stickney i przeniósł się do ekskluzywnej dzielnicy Newburyport w stanie Massachusetts .

Praca misyjna

Zainteresowanie Elizabeth Wright ruchami reformatorskimi poprzedzało zainteresowanie Henry'ego. Wpłynęła na decyzję Wrighta, by w latach 30. XIX wieku odwrócić się od posługi parafialnej i wkroczyć na pole pracy misyjnej i reform. W tym czasie przyjął radykalne stanowisko w dwóch kwestiach, które rozbijały ewangeliczny konsensus. W ruchu pokojowym stał po stronie radykalnych pacyfistów, którzy promowali etykę niestosowania przemocy we wszystkich formach konfliktu. W konsekwencji w 1836 został mianowany agentem Amerykańskiego Towarzystwa Pokoju . W walce z niewolnictwem stanął po stronie Williama Lloyda Garrisona , promując natychmiastową abolicję.

Po rezygnacji z American Peace Society , Wright został zatrudniony przez Garrison i American Anti-Slavery Society . Pisał felietony do gazety Garrisona „ Wyzwoliciel” i zyskał szacunek wśród mieszkańców Północy dla przekonań moralnych zawartych w jego wezwaniu do natychmiastowego zniesienia bez użycia przemocy. Był również odpowiedzialny za organizowanie dziecięcych ruchów przeciw niewolnictwu w miastach na północnym wschodzie.

Później jego dom w Newburyport służył latem 1837 roku jako główna siedziba Angeliny Grimké i Sarah Grimké, kiedy zaczęły one wzbudzać kontrowersje wokół kobiet przemawiających publicznie w imieniu niewolników. Wright został oskarżony o zachęcanie Grimków do zbyt śmiałego zajmowania się publiczną rolą kobiety. Opublikował dwie relacje z rozmów, jakie odbył z Grimkés o poszerzeniu swoich radykalnych poglądów pacyfistycznych na kwestionowanie wszelkich form dominacji w rodzinie. Czasami kwestionował, czy przymusowe rządy cywilne są zgodne z wiarą chrześcijańską. Krytycy abolicjonizmu użyli Wrighta jako przykładu anarchii rozpętanej przez nieumiarkowane abolicjonistyczne ataki na tradycyjne instytucje. We wrześniu 1837 został zwolniony z American Anti-Slavery Society za radykalne poglądy.

Wsparcie praw kobiet

Na dużym spotkaniu w Melodeon Hall w Bostonie 30 maja 1850 r. Wright był pierwszym z czterech mówców, którzy poparli propozycję Lucy Stone , by zwołać pierwszą Narodową Konwencję Praw Kobiet. Jednak nie uczestniczył w żadnej z krajowych konwencji praw kobiet do 1859 r., kiedy to wprowadził uchwały dotyczące praw seksualnych zamężnych kobiet. Wright był jednym z nielicznych mężczyzn, którzy w połowie dziewiętnastego wieku opublikowali książki opowiadające się za kontrolowaniem przez żonę stosunków małżeńskich. Jego pierwszym było [2] Małżeństwo i rodzicielstwo; Lub, Element reprodukcyjny w człowieku jako środek do jego wzniesienia i szczęścia , opublikowany w 1854 r., oraz jego drugi, [3] Niepożądane dziecko; Albo The Crime of an Undesigned and Undesired Child , opublikowanej w 1858 roku. Obie książki promowały odpowiedzialność seksualną w małżeństwie i argumentowały, że ponieważ kobiety ponoszą konsekwencje aktu seksualnego, żony powinny mieć prawo do odmowy stosunków seksualnych.

W przemówieniach wygłoszonych latem 1865 r. Wright był także zwolennikiem praw wyborczych kobiet, a zaraz po wojnie secesyjnej jednym z pierwszych zwolenników „powszechnych wyborów” – rozszerzania głosowania „bez względu na kolor skóry czy płeć”.

Esej Natick Resolution

Wright jest prawdopodobnie najbardziej znany ze swojego radykalnego eseju Natick Resolution wygłoszonego przed publicznością w Natick w stanie Massachusetts w grudniu 1859 r., wywodzącego się z wcześniejszego przemówienia wygłoszonego w maju 1857 r. przed American Anti-Slavery Society. Wciąż twierdząc, że jest wierny nie stawianiu oporu, Wright przekonywał Towarzystwo, że prawdziwi abolicjoniści powinni dostarczać broń do powstania niewolników. Później, w swoim poprawionym przemówieniu wygłoszonym w Natick, zatytułowanym Resistance to Slaveholders & the Right and Duty of Southern Slaves and Northern Freemen , Wright argumentuje

Że prawem i obowiązkiem niewolników jest stawianie oporu swoim panom, a prawem i obowiązkiem ludzi Północy jest podżeganie ich do oporu i pomaganie im w tym.

Ten bojowy artykuł przeciwko niewolnictwu został opublikowany przed egzekucją Johna Browna w grudniu 1859 roku, aby sprowokować poparcie dla bezpośredniej sprawy abolicjonistycznej. Retoryka Wrighta wzywa do całkowitego oporu, w każdej formie, wobec instytucji niewolnictwa. Dla niego John Brown symbolizował odwagę takiego oporu. W pewnym momencie Wright porównuje Browna do Chrystusa i uważa, że ​​Brown jest lepszy, pisząc

Grzech tego narodu, jak stwierdzono na tym spotkaniu, ma być zgładzony nie przez Chrystusa, ale przez Johna Browna. Chrystus, reprezentowany przez tych, których wzywają jego imię, okazał się śmiertelnym niepowodzeniem, jako moc wyzwalająca niewolników. John Brown jest i będzie mocą o wiele bardziej wydajną.

Rezolucja Naticka była dobrze znana tuż przed wojną secesyjną jako wiodący dokument bojowego abolicjonizmu. Dawni współpracownicy Clarke'a w ruchu pacyfistycznym twierdzili, że porzucił on zasady niestosowania przemocy.

Radykalne poglądy i pisma Henry'ego Clarke'a Wrighta wywarły głęboki wpływ na abolicjonizm i społeczeństwo, w którym żył. Po swoich wojowniczych pismach resztę życia spędził jako niezależny autor i wykładowca na całym Środkowym Zachodzie. Wright zmarł w Pawtucket na Rhode Island w 1870 roku. Na jego cześć wzniósł piękny pomnik przez abolicjonistę Photiusa Fiska . Pomnik znajduje się na cmentarzu Swan Point w Providence na Rhode Island i został wzniesiony w 1870 roku.

Spotkanie z Henrym Thoreau

Zirytowany Henry Thoreau opisuje w swoim dzienniku wizytę Wrighta w Concord i domu Thoreau w czerwcu 1853 roku. Napisał między innymi:

Byłem strasznie dręczony jego dobrocią; bał się, że powinienem się tym nasmarować po przywróceniu… [On] zwrócił się do mnie jako „Henry” w ciągu minuty od czasu, kiedy po raz pierwszy go zobaczyłem, a kiedy przemówiłem, powiedział z przeciągłym, zmysłowym współczuciem: Henryku, wiem wszystko, co byś powiedział, doskonale cię rozumiem, nie musisz mi niczego wyjaśniać; a do innego: „Zamierzam zanurzyć się w najgłębsze głębiny Henry'ego”. Powiedziałem: „Ufam, że nie uderzysz głową o dno.

William Ellery Channning wyjaśnił tę reakcję, charakteryzując reformatora Wrighta jako jednego z „podróżujących gadatliwych Shylocków… każdy jest specjalnym zbawicielem na własną odpowiedzialność”.

Bibliografia

• Burnham, John C.; JSTOR
• Historia Kościoła > Tom. 51, nr 3 (wrzesień 1982), s. 359
• The Journal of American History , tom. 67, nr 3 (XII 1980), s. 680–681
• https://www.jstor.org/stable/1889906
• Milion, Joelle, Głos kobiety, Miejsce kobiety: Lucy Stone i narodziny ruchu na rzecz praw kobiet. Praeger, 2003. ISBN  0-275-97877-X , s. 47, 79, 104, 193, 203, 207, 252, 273, 289n. 4, 290n. 9, 303n. 8.
• Rezolucja Naticka opisana w Antislavery
• Perry'ego, Lewisa; Dzieciństwo, małżeństwo i reforma Henry Clarke Wright , 1797-1870
• Wright, Henry Clarke (29 sierpnia 1797-16 sierpnia 1870), Abolitionists, Congregational Clergy, Pacifists , 1375 słów, z The American National Biography Online
• Wright, Henry C., [4] Małżeństwo i rodzicielstwo; Lub Element reprodukcyjny w człowieku jako środek do jego wzniesienia i szczęścia , wyd. 2, 1854.
• Wright, Henry C., [5] Niepożądane dziecko; Lub The Crime of an Undesigned and Undesired Child , Boston: B. Marsh, 1858.