Historia Czeczenów w Imperium Rosyjskim - History of Chechens in the Russian Empire

Część serii na
Historia Czeczenii
Pre-historia
Kultura Kura-Araxes Kultura kajakowa Kultura charachoi Kultura Koban Kultura Majkopu
Starożytny
Durdzuks Cymeryjczycy Alans
Średniowieczny
Alania Sarir Simsir
Wczesna nowoczesność
Era „Ichkera” Imamate rasy kaukaskiej Imperium Rosyjskie
Nowoczesny
Republika Górska 1917-1921 Północnokaukaski Emirat 1919-1920 Czeczeński Okręg Narodowy 1920-1922 Czeczeński Obwód Autonomiczny 1922–1934 Czeczeńsko-Inguski Aut. Obwód 1934-1936 czeczeńsko-inguski ASSR 1936-1944 Obwód grozny 1944-1957 czeczeńsko-inguski ASSR 1957-1991 Czeczeńska Republika Iczkerii 1991-2000 Republika Czeczeńska 2000-obecnie
v T mi

Czeczenia jako całość została po raz pierwszy włączona do Imperium Rosyjskiego w 1859 roku po trwającej kilkadziesiąt lat wojnie kaukaskiej . Rządy carskie charakteryzowały się przejściem do czasów nowożytnych, w tym powstaniem (lub reformacją) czeczeńskiej burżuazji, pojawieniem się ruchów społecznych, reorientacją czeczeńskiej gospodarki na ropę, ciężką dyskryminacją etniczną kosztem Czeczenów i innych w rzecz Rosjan i Kozacy kubańscy i przejścia religijnej wśród Czeczenów wobec sekty Qadiri z sufizmu .

Deportacja Czeczenów do Turcji

W 1860 r. Rosja rozpoczęła przymusową emigrację w celu etnicznej czystki regionu. Car Aleksander II w latach 1860-1866 zmusił do wygnania miliony ludzi rasy kaukaskiej (w tym co najmniej 100 tys. Czeczenów). Chociaż Czerkiesi byli głównymi (i najbardziej znanymi) ofiarami (stąd „Ludobójstwo Czerkiesów”), wypędzenia poważnie dotknęły również inne ludy w regionie. Szacuje się, że w 1865 r. 80% Inguszetii opuściło Inguszetię na Bliski Wschód. Masowo eksmitowano również Czeczenów nizinnych i choć wielu z nich wróciło, dawne niziny czeczeńskie przez długi czas pozbawione były swojej historycznej ludności czeczeńskiej, dopóki Czeczeni nie zostali osiedlili się w regionie podczas powrotu z zesłania na Syberię w latach 1944–1957 . W Arshtins , w tym czasie (debatably) odrębne osoby, zostały całkowicie wymazane jako odrębnej grupy: według oficjalnych dokumentów, 1,366 rodzin Arshtin zniknął (tj albo uciekło lub zostało zabitych), a tylko 75 rodzin pozostało. Te 75 rodzin, zdając sobie sprawę z niemożności istnienia jako naród liczący tylko setki ludzi, dołączyło (lub ponownie dołączyło) do narodu czeczeńskiego jako Erstkhoi tukkhum .

Jak wskazuje Dunlop, 100 000 Czeczenów, którzy zostali wygnani w latach 1860-1864, mogło stanowić ponad połowę ówczesnego narodu, ponieważ w spisie rosyjskim z 1896 r. wymieniono tylko 226 171 Czeczenów.

Próby powrotu

Niektórzy Czeczeni próbowali wrócić, ale rząd carski im nie pozwolił, nawet jeśli obiecali nawrócić się na prawosławie, jeśli to zrobią. Mimo to niektórym udało się wrócić.

Trendy społeczne

Konwersja na islam Kadiri

W połowie XIX wieku sekta sufizmu Qadiri zyskała wielu zwolenników wśród Czeczenów (głównie kosztem sekty Nakshbandi). Ostatecznie przytłaczającą większość Czeczenów stanowili Qadiri, oddzielając ich od wschodnich sąsiadów w Dagestanie, którzy nadal wyznawali sektę Nakshbandi. Zikr , który później zaczął być postrzegany jako bardziej „czeczeńskiej zwyczaju” niż „muzułmańskiej lub Qadiri zwyczaju”, jest taniec okrągły towarzyszy śpiewanie lub śpiew, i był w dużej mierze specyficzne dla sekty Qadiri (choć później stał się bardziej etnicznych jako nie-Qadiris dołączył). Wreszcie sekta Qadiri koncentrowała się znacznie bardziej na indywidualnym zbawieniu niż na potrzebie poprawy społeczeństwa (jak zrobili to Nakshbandi). Z tego powodu rząd rosyjski początkowo postrzegał tę masową przemianę z nadzieją, że jego rzekomo mniej społeczne nastawienie oznaczałoby koniec czeczeńskiego oporu wobec ich rządów. Jednak w proteście przeciwko niesprzyjającym warunkom, Czeczeni podnieśli się ponownie w latach 1877-188, a Qadiris odegrali główną rolę w organizacji ruchu.

Konfiskata ziemi od tubylców

W 1864 roku, próbując odstraszyć dalszy opór, car Aleksander II wydał dekret dotyczący „religii, adatu [kaukaskich zwyczajów prawa lokalnego], gruntów i lasów” stwierdzający, że będą one zachowane i chronione „na wieczność dla ludów Kaukaz Północny”. Jednak złamanie tej obietnicy nie zajęło Aleksandrowi dużo czasu. Rząd rosyjski przejął wielkie połacie (setki tysięcy hektarów) najlepszych gruntów rolnych i najlepiej zalesionych i przekazał je Kozakom. Znaczną ziemię otrzymali także żołnierze rosyjscy, którzy później zasymilowali się z okolicznymi Kozakami, identyfikując się jako Kozacy. Konfiskaty te zubożały pokolenia Czeczenów i spowodowały, że wielu z nich głodowało ziemi, wywołując eskalację konfliktów między Czeczenami i Kozakami. Czeczeni i Ingusze klany na tym obszarze wcześniej zmuszeni byli zrezygnować z tradycyjnych ziem i przez cały okres utrzymywali roszczenia do ziemi, skacząc, aby odzyskać ziemię, gdy Rosja wycofała się w 1917 roku.

Dyskryminacja etniczna

Dyskryminacja etniczna miała miejsce w wielu formach wobec Czeczenów podczas carskiej ery czeczeńskiej historii, głównie ze względu na kolonialny punkt widzenia rządu rosyjskiego, postrzegającego Czeczenów jako gorszych, dzikich i wywrotowych, jeden z wielu narodów, których Rosja miała „moralny obowiązek cywilizowania”. .

Sądowy

W okresie carskim Kozacy i Rosjanie byli sądzeni za wszystkie zbrodnie przed sądami cywilnymi, zwykle aresztowani przez władze cywilne. Z kolei Czeczeni i Ingusze (a także niektóre inne grupy etniczne w regionie) byli rozpatrywani wyłącznie przez wojsko i osądzani przed sądami wojskowymi, gdzie zazwyczaj otrzymywali drastycznie surowsze wyroki, często śmierć za przestępstwa takie jak kradzież żywności.

Własność ziemska

Oprócz początkowych konfiskat ziemi, długoterminowa polityka rosyjska sprzyjała nabywaniu coraz większej ilości ziemi przez Rosjan kosztem Czeczenów. W 1912 r. w swojej ojczyźnie (nie licząc ziem na północ od Tereku, które są często uważane za część Czeczenii i znajdują się obecnie pod jej jurysdykcją), Czeczeni i Ingusze posiadali na głowę znacznie mniej niż połowę ziemi niż Kozacy Terek. . Czeczeni mieli średnio 5,8 desyatinas, Ingusz 3,0, a Kozacy Terek mieli 13,6.

Zmiany społeczno-ekonomiczne i demograficzne

Pod koniec XIX wieku wokół Groznego (1893) odkryto duże złoża ropy naftowej, które wraz z pojawieniem się kolei (początek lat 90. XIX wieku) przyniosły gospodarczemu regionowi (wówczas administrowanemu w ramach Obwodu Tereckiego ) dobrobyt gospodarczy. - wydobycie rosyjskich kolonistów. Imigracja kolonistów z Rosji spowodowała trójstronne rozróżnienie między Czeczenami i Inguszami z jednej strony, Kozakami z drugiej i „innymi mieszkańcami” (inogorodcy), czyli Rosjanami i Ukraińcami, którzy przybyli do pracy jako robotnicy. Później powstała dyskusyjna czwarta grupa, obejmująca bankierów ormiańskich i bogatszych Rosjan, a nawet kilku bogatych Czeczenów (jak Czermojew ). Część Czeczenów wzbogaciła się na ropie naftowej, a przemysł przyniósł Czeczenii bogactwo i (wraz z innymi czynnikami) spowodował wzrost czeczeńskiej burżuazji i inteligencji.

Pojawienie się nacjonalizmu

Na przełomie lat 60. i 70. XIX wieku nastąpiło skromne przebudzenie narodowe Czeczenów w kręgach literackich. Konflikt z Rosją i jej ostateczne włączenie do imperium spowodowały jednak ukształtowanie się nowoczesnej, europejskiej, nacjonalistycznej tożsamości niektórych pisarzy czeczeńskich, choć ironicznie utrwaliło ich separację, głównie polityczną, od Inguszy. Naród był uważany za najważniejszą, nadrzędną religię, przekonania polityczne lub jakiekolwiek inne tego rodzaju wyróżnienie. W 1870 Chakh Akhriev napisał kompilację bajek czeczeńskich i inguskich (zwanych „czeczeńskimi bajkami”). W 1872 r. Umalat Laudaev, wczesny nacjonalista czeczeński, zapisał współczesne obyczaje Czeczenów. Idąc w jego ślady, Chakh Akhriev zrobił to samo dla swoich „braci”, Inguszy, w następnym roku.

Innymi godnymi uwagi wczesnymi nacjonalistami czeczeńskimi byli Achmetchan, Ibraghim Sarakayev i Ismail Mutushev. Późniejsi nacjonaliści czeczeńscy z czasów carskich to między innymi pięciu braci Szeripow. Wśród nich Sarakajew, Mutuszew, Achmetchan i Danilbek Szeripow byli szczególnie demokratycznymi pisarzami, podczas gdy młodszy brat Danilbeka, Aslanbek, przyjął komunizm.

Uwagi i referencje