Historia Samary - History of Samara
Ten artykuł jest o historii miasta w Samara Oblast , Rosja .
Wczesna historia
W źródłach zachodnioeuropejskich nie są znane informacje o Azji Środkowej w trzecim kwartale XII wieku. Informacje o Azji Środkowej pojawiają się w Europie w związku z legendarną postacią Prezbitera Jana , która pochodzi z 1165 roku.
Jednym z najwcześniejszych dokumentów, w których wspomniany jest toponim, jest Kronika Hugona od św. Wiktora , jednego z założycieli XII-wiecznej wiktoriańskiej szkoły teologicznej. Założył kronikę o nazwie Opis mapy świata, w której ukazano najważniejsze miasta i osady.
W Księdze Ekstrakcji autorstwa Ryszarda od św. Wiktora , datowanej na lata 1153-1162, wymieniono Samarę . Samara, wśród innych miast scytyjskich, znajduje się poza górami Kaukaskimi na północnym wschodzie.
O chrystianizacji elity rządzącej chazarskiej kaganatu w VIII wieku świadczą badania archeologiczne w rejonie „kraju” Belendzher na Kaukazie. Później, pod naporem wojsk arabskich, Chazarowie przesuną się na północ, nastąpi masowe zapadanie się ziemi, czego efektem będzie tak zwana kultura Saltow-Majaków, która obecnie spoczywa na dnie elektrowni wodnej Sulak Zakład . Zwróć uwagę, że takie „mini-Atlantyda” na terenie chazarskich ośrodków miejskich powstały na terytorium ZSRR dzięki stworzeniu systemów zbiornikowych . Kompleks grobowy wokół Chir-Jurty należy do trzech grup etnicznych zamieszkujących miasto: Alanów (pochówki katakumbowe), Bułgarów (pochówki jamowe), Chazarów (katakumby kurkańskie). W kurhanowej części cmentarza, gdzie spoczęli Chazarowie, naukowcy odkryli dwa małe kościoły z VIII wieku, co jest wyraźną oznaką chrystianizacji rządzącej elity Kaganatu przed jej judaizacją na przełomie VIII – IX wieku. Na środkowej Wołdze w stepowych dolinach Samary Luki na początku XXI wieku zbadano kilka cmentarzysk z pochówkami podpochówku z przełomu VII-VIII w., które są podobne do pochówków kurhanowych Dolnego Wołga i Don. Na przykład w jednym bogatym pochówku znaleziono nakładki z cebuli „typu chazarskiego”. Obecność Chazarów jest zaznaczona daleko na północ od Samara Luki. Na cmentarzu z Sziłowką (około 100 km na północ wzdłuż Wołgi ), w bogatym pochówku, oprócz złotej bizantyjskiej solidarności z VII wieku, znajdowały się również kościane tabliczki ze scenami polowań, wizerunkami żołnierzy na twierdzy ściana itp. Eksperci uważają, że wzory na płytkach kostnych są zbliżone do obrazów na srebrnych naczyniach, które zostały wykonane w jednym z warsztatów biżuterii chazarskiej.
Oprócz legendy odnoszącej się do „Kasr” (z arabskiego „Zamek”) Samary, artyści obsypali miniaturę miasta rzekami. U źródeł rzeki Samary (Samur ), która wpada do Wołgi, artysta umieścił wizerunek jedynego drzewa na całej mapie. Z dołu drzewa płynie na wschód strumień. W pobliżu komentarza „cudowne drzewo”: „Oto drzewo, z którego wypływa woda” (być może mówimy o drzewie Betula alba (pendula) - brzoza i sok brzozowy). Źródła tej legendy odnajdujemy w relacji Ibn Fadlana, który jest częścią ambasady kalifa Abbasydów al-Muqtadir (908–932) odwiedził Bułgarię nad Wołgą w maju 922 roku. Można przypuszczać, że informacja ta dotarła na Zachód ze świata arabsko-perskiego lub przez Bizancjum, czy przez Sycylię za panowania cesarza Fryderyka II Hohenstaufów (1194-1250).
Jeśli mówimy o dowodach archeologicznych z czasów Złotej Ordy, to na obszarze Samary znajdują się dwa miejsca osadnicze, które odnoszą się do tej epoki: jedno znajduje się 20 km poniżej osady Singiley; inny przed Samarą w pobliżu wsi Perevolok. Już w XIX wieku w rejonie fortyfikacji zaobserwowano widoczne nad ziemią ruiny ceglanych i kamiennych budowli, natrafiono na monety srebrne i miedziane, jednak nie prowadzono tam systematycznych badań archeologicznych [9] .
Na planie benedyktyńskim z 1448 r. z klasztoru św. Piotra [en] w Salzburgu (łac. Ordinis Sancti Benedicti de Salisburg ) obecny jest Andreas Walchperger [en] (ur. ok. 1415) na dużej rzece w Europie Wschodniej toponim „Samarchar” .
Ufortyfikowany zamek, położony na lewym brzegu Edil (Wołga) na mapie świata z 1459 roku, Fra Mauro nazywa się Samar (łac. Samar ). Samar (a), otoczony wysokimi basztami fortecznymi z blankami, pomiędzy którymi znajdują się bramy przejazdowe, leży u zbiegu „niebieskiej rzeki” (wł. fl [umen] coche su ) do Wołgi. Nazwa sugeruje, że wody rzeki Samary w średniowieczu wyróżniały się czystością i przejrzystością. Na tej wspaniałej mapie świata, opartej na najlepszych źródłach graficznych i pisanych dostępnych jej twórcom, można od razu postawić akcenty o bezprawnej identyfikacji Samary i Samarkandy w zagranicznej historiografii przez długi czas – legendzie umieszczonej w pobliżu miasta Samarkanda czytamy: „Królestwo Samarkandy . Tym królestwem Samarkandy rządził Tamerlan... To chwalebne miasto [Samarkanda] zostało ozdobione piękną szlachetnością najpiękniejszymi budowlami, wśród których zamek szczególnie wyróżniał się swoją wielkością i potęgą. Gubernator tego stanu był wyłącznie z tego rodzaju, z którego wywodził się sam Tamerlan”.
Narracja Al-Masudiego o adopcji judaizmu przez Chazarów za panowania Kharuna al-Rushūdy opierała się na jeszcze wcześniejszym eseju, obecnie zaginionym. Są dwa fragmenty, które opierają się na protografie, który do nas nie dotarł. Zostały one włączone w skład arabskiego kosmografa Shamsa ad-dun Muhammada ibn abỹ Tqlib ad-Dimashk (1256-1327). Mówi się, że w czasach Huruny ar-Raszudy cesarz Rzymian (podobno był to Nikifor I (rządził w latach 802–811, od 803 wraz ze swoim synem Stawrakim) wypędził Żydów z Bizancjum. Przenieśli się do Chazarii , "Gdzie znaleźli inteligentnych i pobożnych ludzi, wyznali im swoją wiarę, a oni uznali ją za najbardziej słuszną, przyłączyli się do niej, pozostając [w tej wierze] przez jakiś czas. Potem armia walczyła z nimi z Chorasan, zdobyła ich miasta , ich kraj, oni [Chazarowie] stali się [ich] poddanymi. Mówi Ibn al-Athir [arabski historyk, który żył w 1160 - 1234 - ok. auth.] także, że przeszli na islam w 254 [ na Hijra, tj. w 868-ok. niewierni, przyjmijcie islam, a my wam pomożemy”. Przyjęli islam, z wyjątkiem króla, a pomogli im Chorezmianowie, i Turcy wycofali się z nich. Potem przyjęli islam i swojego króla .
Przytaczamy również informacje z eseju „Wiadomości Chozarów, Burtasów, Bułgarów…” arabskiego geografa z początku X wieku. Abu 'Alū Ahmed Ibn' Omar, Ibn Ruste (Ibn Dusta), kiedy szczyt państwa chazarskiego już zaakceptował judaizm, tj. mniej więcej od 802/803 do 869/870: „Nazywają swojego króla Isha [Beck – ok. 30 tys. autor.]; ich władca, Khozar-Hakan. Ale ten ostatni tylko z imienia suwerena, rzeczywista władza należy do Iszy, ponieważ jest on w takiej pozycji w odniesieniu do spraw dowodzenia i kontroli wojsk, co nie daje żadnego rachunku nikomu, kto stoi ponad jego. Najwyższa ich głowa wyznaje wiarę hebrajską; tej samej wiary co Isha, podobnie jak kapitanowie i szlachta, którzy są z nim; reszta Chozarów wyznaje religię podobną do religii Turków” .
16 wiek
Założenie małego miasteczka Samara na naturalnej granicy Samary nastąpiło w 1586 r. na mocy dekretu cara Fiodora Iwanowicza na brzegu rzeki Samary w pobliżu jej ujścia do Wołgi pod kierunkiem księcia GO Zasekinai głów „towarzysza” Streletskiego ( zastępca gubernatora) Jelczaninow i Streszniew. Celem twierdzy jest ochrona żeglugi na środkowej Wołdze i ochrona granic państwowych przed najazdami stepu
Twierdza została zbudowana na terenie zajmowanym obecnie przez fabrykę zaworów Samara, a na południe od niej - czyli w kierunku r. Skrzydlak. Został zbudowany od 22 maja do 19 sierpnia. (9 maja - 6 sierpnia, art. art.) 1586. Pierwszymi mieszkańcami byli służący: dzieci bojarów, łucznicy, artylerzyści i obroży, którzy pełnili służbę wartowniczą, pilnując nowej twierdzy „przed złodziejami” i przed Ataki Nogai.
Twierdza nie przetrwała do dziś (spłonęła w pożarach 1690 i 1703), udało się jednak przywrócić jej dokładne wymiary (obwód 635 m) i lokalizację. Twierdza Samara z 1586 roku była fortyfikacją dwóch równoległych ścian zrębowych, które co 6–8 m łączyły poprzeczne mury cięte przy nich pod kątem prostym. Przestrzeń między murami (jej szerokość mogła być różna, dochodząc do 3 m) wypełniona była ziemią i kamieniami. Łączna grubość takiego muru twierdzy wynosiła około 5 m. Wysokość muru miejskiego w Samarze nie jest znana z dokumentów, ale śledząc wysokość muru w miastach nadwołżańskich można przyjąć, że wahała się w różnych obszarach od 4,5 do 6 m. Twierdza Samara miała 8 baszt, z których 4 były przejezdne, czyli posiadały bramę. Wieże forteczne to konstrukcje z dachami czterospadowymi, w ujęciu kwadratowym, czworokątnym lub (w narożach) wielokątnym, o bokach od 4 do 14 m długości, zwykle 8–10 m wysokości, z pojedynczymi wieżami o wysokości ok. 6 m lub odwrotnie w górę do 15 m. Wieża wystawała 2–3 m poza mury twierdzy. Wewnątrz wieży znajdowały się trzy poziomy („bitwy”), z których każdy mieścił działa. Niektóre baszty nie miały czterospadowego dachu, ale wszystkie miały chmury (lub załamania) - wysuniętą i nadwieszoną górną część, dzięki czemu między górną i dolną warstwą murów utworzyła się pionowa szczelina do strzelania z góry do oblegających. Odległość między sąsiednimi wieżami była zróżnicowana, niekiedy nawet o połowę. Obsługę na wieży sprawował strażnik z jednego przedstawiciela „dzieci bojarów” wyznaczonego przez wojewodę oraz uzbrojonych łuczników wysłanych przez głowę łucznika (np. Kazań, zwykle 4 łuczników na każdą wieżę) zwykle o wysokości 8–10 m z pojedynczymi wieżami o wysokości około 6 m lub odwrotnie do 15 m. Wieża wystawała 2–3 m poza mury twierdzy. Wewnątrz wieży znajdowały się trzy poziomy („bitwy”), z których każdy mieścił działa. Niektóre baszty nie miały czterospadowego dachu, ale wszystkie miały chmury (lub załamania) - wysuniętą i nadwieszoną górną część, dzięki czemu między górną i dolną warstwą murów utworzyła się pionowa szczelina do strzelania z góry do oblegających. Odległość między sąsiednimi wieżami była zróżnicowana, niekiedy nawet o połowę. Obsługę na wieży sprawował strażnik z jednego przedstawiciela „dzieci bojarów” wyznaczonego przez wojewodę oraz uzbrojonych łuczników wysłanych przez głowę łucznika (np. Kazań, zwykle 4 łuczników na każdą wieżę) zwykle o wysokości 8–10 m z pojedynczymi wieżami o wysokości około 6 m lub odwrotnie do 15 m. Wieża wystawała 2–3 m poza mury twierdzy. Wewnątrz wieży znajdowały się trzy poziomy („bitwy”), z których każdy mieścił działa. Niektóre baszty nie miały czterospadowego dachu, ale wszystkie miały chmury (lub załamania) - wysuniętą i nadwieszoną górną część, dzięki czemu między górną i dolną warstwą murów utworzyła się pionowa szczelina do strzelania z góry do oblegających. Odległość między sąsiednimi wieżami była zróżnicowana, niekiedy nawet o połowę. Obsługę na wieży sprawował strażnik z jednego przedstawiciela „dzieci bojarów” wyznaczonego przez wojewodę i uzbrojonych łuczników wysłanych przez głowę łucznika (np. Kazań, zwykle 4 łuczników na każdą wieżę). Wieża wystawała 2–3 metrów poza murami twierdzy. Wewnątrz wieży znajdowały się trzy poziomy („bitwy”), z których każdy mieścił działa. Niektóre baszty nie miały czterospadowego dachu, ale wszystkie miały chmury (lub załamania) - wysuniętą i nadwieszoną górną część, dzięki czemu między górną i dolną warstwą murów utworzyła się pionowa szczelina do strzelania z góry do oblegających. Odległość między sąsiednimi wieżami była zróżnicowana, niekiedy nawet o połowę. Obsługę na wieży sprawował strażnik z jednego przedstawiciela „dzieci bojarów” wyznaczonego przez wojewodę i uzbrojonych łuczników wysłanych przez głowę łucznika (np. Kazań, zwykle 4 łuczników na każdą wieżę). Wieża wystawała 2–3 metrów poza murami twierdzy. Wewnątrz wieży znajdowały się trzy poziomy („bitwy”), z których każdy mieścił działa. Niektóre baszty nie miały czterospadowego dachu, ale wszystkie miały chmury (lub załamania) - wysuniętą i nadwieszoną górną część, dzięki czemu między górną i dolną warstwą murów utworzyła się pionowa szczelina do strzelania z góry do oblegających. Odległość między sąsiednimi wieżami była zróżnicowana, niekiedy nawet o połowę. Obsługę na wieży sprawował strażnik z jednego przedstawiciela „dzieci bojarów” wyznaczonego przez wojewodę oraz uzbrojonych łuczników wysłanych przez głowę łucznika (np. Kazań, zwykle 4 łuczników na każdą wieżę). Niektóre wieże nie miały dach czterospadowy, ale wszystkie miały chmury (lub przerwy) - wysuniętą i nadwieszoną górną część, dzięki czemu między górną i dolną warstwą murów utworzyła się pionowa szczelina do strzelania z góry do oblegających. Odległość między sąsiednimi wieżami była zróżnicowana, niekiedy nawet o połowę. Obsługę na wieży sprawował strażnik z jednego przedstawiciela „dzieci bojarów” wyznaczonego przez wojewodę oraz uzbrojonych łuczników wysłanych przez głowę łucznika (np. Kazań, zwykle 4 łuczników na każdą wieżę). Niektóre wieże nie miały dach czterospadowy, ale wszystkie miały chmury (lub przerwy) - wysuniętą i nadwieszoną górną część, dzięki czemu między górną i dolną warstwą murów utworzyła się pionowa szczelina do strzelania z góry do oblegających. Odległość między sąsiednimi wieżami była zróżnicowana, niekiedy nawet o połowę. Obsługę na wieży sprawował strażnik z jednego przedstawiciela „dzieci bojarskich” wyznaczonego przez wojewodę oraz uzbrojonych łuczników wysłanych przez głowę łucznika (np. Kazań, zwykle po 4 łuczników na każdą wieżę).
Prawdopodobnie już w 1587 r. (w każdym razie nie później niż na początku lat 90. XVI wieku) twierdza Samara (lub miasto , czy Kreml ) otoczona była z trzech stron drugą linią obrony - murem typu strażniczego (1542 m n.p.m.). długie). Ostrog (rzadziej palisada ) to w rzeczywistości wysokie płot z pionowo stojących pali o średnicy 25–30 cm, stojących w pionie blisko siebie. Wysokość muru wynosiła 4-4,5 m (według Laishev, Malmyzh i innych twierdz regionu Wołgi). Twierdza Samara miała 8 baszt (prawdopodobnie czterościennych [24] ), a niektóre z nich także przechodziły. Połączenie twierdzy i fortu jest typowe dla rosyjskiego urbanistyki obronnej XVI-XVII wieku. Są to powiązane ze sobą części jednego kompleksu obronnego, którego ogólny plan budowy podobno istniał już w 1586 roku.
Do odbudowy przedstawiono topografię twierdzy Samara w 1586 roku, fort, pierwsze kościoły katedralne w Samarze i kościół pierwszego klasztoru w Samarze.
Pierwszy wizerunek Samary jest powszechnie znany w opisie i rycinie A. Oleariusa. Ambasada holsztyńska z 1636 r. przepłynęła obok Samary „jeszcze przed wschodem słońca” i zrobiła tylko krótki postój, po czym „zwolnili żagle i wyruszyli dalej”. Kanał Wołgi w tym okresie znajdował się 2 wiorsty od Samary (= 2,1 km). Czyli miasto A. Olearius obserwowane z daleka iw niesprzyjających warunkach oświetleniowych - o zmierzchu przedświtu lub w oślepiających promieniach wschodzącego słońca na wschodzie. Dlatego nie trzeba polegać na dokładności przeniesienia A. Oleariusza do lokalizacji kościołów i innych szczegółów. Ale nawet w takich warunkach rycina poprawnie pokazuje liczbę wież i kościołów (z wyjątkiem południowej części twierdzy, która jest najdalej od obserwatora, najgorsza część twierdzy), ostrożny typ muru nad Wołgą wybrzeże jest realistycznie odzwierciedlone.
W XVII wieku miasto rosło i dalej się umacniało. Na początku 1700 r. fortyfikacje Samary obejmowały pięć linii fortyfikacji drewnianych: fortecę (Kreml) , fortecę (dwie linie) i kotwice (również dwie linie, ale zrujnowane lub zawalone). Po niszczycielskich pożarach z 1700 i 1703 roku w mieście zbudowano nową fortecę (tzw. „ziemną”) z lat 1704-1706. Jego szczątki odkryto podczas wykopalisk archeologicznych w latach 2013–2014 na placu Chlebnaya.
Późniejsze wieki
Wiosną 1646 r. przeprowadzono pierwszy spis gospodarstw domowych Samary z przedmieściem, jedyną w tym momencie osadą - Boldyrską - i powiatem (znane są informacje o wczesnej formacji szlachty wokół miasta Samara i wcześniejsze spisy ludności). W ten sposób twierdza Samara miała wszystkie prawa miasta od momentu jej założenia w 1586 roku.
W 1708 r. Samara - dziewiąte miasto prowincji kazańskiej. Od 1719 roku Samara należy do prowincji Astrachań. Od 1728 r. Samara ponownie należy do prowincji kazańskiej. Od 1780 r. Samara należy do guberni Simbirska. Od 1796 r. Samara należy do prowincji Simbirsk. W 1851 r. Samara – stolica prowincji i stolica prowincji Samara, licząca 15 tys. osób. Od tego czasu miasto zaczęło się rozwijać; Był znany jako „rosyjski Chicago” ze względu na gigantyczne młyny, liczne małe fabryki, stodoły. W mieście działało 375 sklepów handlowych, a prowincja Samara była liderem w ilości zebranej pszenicy w Imperium Rosyjskim. Od 1928 r. Samara staje się centrum regionu środkowej Wołgi. Od 1929 r. Samara jest centrum regionu środkowej Wołgi. W 1935 r. Samara została przemianowana na Kujbyszew, część regionu kujbyszewskiego. Od 1936 r. Kujbyszew (Samara) jest centrum regionu kujbyszewskiego. W 1990 roku Samara powróciła do historycznej nazwy, miasto jest centrum Obwodu Samarskiego.
Okres nowożytny
8 czerwca 1918 r. deputowani Wszechrosyjskiego Zgromadzenia Ustawodawczego utworzyli w Samarze rząd niezależny od rządu bolszewickiego. Nazwano go Komitetem Członków Zgromadzenia Ustawodawczego (Comouch). Przewodniczącym jest Władimir Wolski, deputowany z Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej.
W 1935 roku Samara została przemianowana na Kujbyszewa.
W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Samara (wówczas Kujbyszew) była właściwie drugą stolicą ZSRR: mieścił się tu rząd, placówki dyplomatyczne i wiele przedsiębiorstw ewakuowanych z regionów zachodnich (położonych głównie na Bezymiance). Poziom produkcji przemysłowej wzrósł 5,5-krotnie do 1945 r. w porównaniu z 1940 r. Dla Naczelnego Wodza Stalina zbudowano zapasową rezydencję, obecnie znaną jako bunkier Stalina, dostępną dla grup wycieczkowych. Teatr Bolszoj pracował podczas ewakuacji w Kujbyszewie; tutaj została napisana i po raz pierwszy wykonana siódma symfonia leningradzka DD Szostakowicza.