Historia języka galicyjskiego - History of the Galician language
Historia języka galicyjskiego można streścić siedmiu wiekach normalności i pięciu wiekach konfliktów. Od jego początków, kiedy oddzieliła się od galicyjskiej łaciny w IX wieku, aż do wprowadzenia języka kastylijskiego w XVI wieku, panował pokój, a od XVI wieku do chwili obecnej dochodziło do różnych konfliktów.
Pierwsi mieszkańcy Galicji
Pierwsi mieszkańcy Galicji byli pre-indoeuropejskimi korzeniami i pozostawili po sobie kilka próbek języka galicyjskiego. W ten sposób odkryto przedindoeuropejskie słowa („ amorodo ”, „ lastra ”, „ veiga ” itp.). Podobnie pierwsi mieszkańcy Galicji otrzymali pewne wpływy językowe i kulturowe ludów celtyckich na Półwyspie Iberyjskim ze słowami takimi jak („ berce ”, „ bugallo ”, „ croio ”), które pochodziły z języka celtyckiego w sposób bezpośredni lub poprzez Łacina.
Rzymianie
Rzymianie przybyli do Galicji w II wieku p.n.e., choć ich podbój utrwalił się dopiero w I wieku p.n.e. rozpoczął się proces „Romanizacji”, który doprowadził do włączenia rdzennej ludności do języka i kultury rzymskich zdobywców. Łacina stała się językiem tego obszaru, jej asymilacja nie była procesem natychmiastowym, ale stopniowym, między innymi poprzez kolonizację obywateli rzymskich oraz kulturowe i administracyjne zalety obywatelstwa rzymskiego i rozdysponowanie ziemią.
Proces romanizacji przebiegał podobnie jak w innych miejscach, Rzymianie mogli mówić zdecydowanie jako zromanizowana elita, podczas gdy większość mieszkańców Galicji posługuje się zdegradowaną odmianą łaciny wulgarnej, co zaowocuje powstaniem tzw. Języki romańskie : między innymi kastylijski , kataloński , rumuński , francuski i włoski.
Przybycie Niemców
Od V wieku n.e. do Galicji napływała ludność kultury i języka germańskiego , jednak ze względu na niewielką wagę demograficzną nie byli w stanie w pełni zasymilować się z ludnością galicyjsko-rzymską, co zakończyło ich asymilację. Również w późnym średniowieczu przybywali uchodźcy z Wysp Brytyjskich, a w VIII wieku strefa ta była nawet na krótko okupowana przez Arabów. Choć jego znaczenie kulturowe jest nieznaczna w stosunku do tła kultury łacińskiej, osoby te zapewniają różne zapożyczenia z kilkoma germańskich ( alberca , Espeto , Roupa , etc.) i względem arabskimi (często ze źródeł pośrednich) ( laranxa , aceite , azucre , etc .,).
Formacja galicyjska
Przemiana łaciny na galicyjski nastąpiła w postępowej i niezauważalnej formie. Nie da się podać dokładnej daty przekształcenia. Jednak z zachowanych świadectw pisemnych można powiedzieć, że od VIII wieku język kościoła i administracji był zupełnie inny niż klasyczna łacina, choć często pojawia się w nim wiele wulgaryzmów i idiomów, które później zostaną przekazane na język galicyjski.
Jednak pierwsze pisma w języku uważanym za podobny do galicyjskiego pojawiają się dopiero w XII wieku, a łacina nadal jest językiem kultury, administracji, liturgii i nauczania, nie tylko na terenie starej Galicji, ale w większości średniowiecznej Europy.
Najstarszym zachowanym obecnie dokumentem literackim jest satyryczna pieśń Ora faz ost'o senhor de Navarra Joama Soaresa z Paivy, napisana około 1200 roku. Pierwsze nieliterackie dokumenty w języku galicyjskim pochodzą z początków XIII wieku ; na przykład „Wiadomości z Torto” (1211) i Testament Alfonsa II z Portugalii (1214). Niedawno odnaleziono najstarszy dokument pisany w języku galicyjskim, datowany na rok 1228. Pochodzi on ze spotkania w miejscowości Castro Caldelas, nadanego przez Alfonsa IX w kwietniu roku gminy Allariz . Najstarszy dokument łacińsko-galicyjsko-portugalski został znaleziony w Portugalii i był darem na rzecz kościoła Sozello, który został znaleziony w Narodowym Archiwum Torre de Tombo i datowany jest na około 870 rok n.e.
Od VIII wieku, gdy muzułmańscy najeźdźcy skonsolidowali swoje podboje na południu Półwyspu Iberyjskiego, Galicja stanowiła jednostkę polityczną ze średniowiecznymi władcami Asturii i Leónu , chociaż zachowała pewną autonomię, która pozwalała jej niekiedy wyłonić się jako niezależna królestwo w pewnych momentach X, XI i XII wieku. W tym kontekście galicyjski jest w większości językiem wyłącznie ustnym, z malejącą konkurencją z łaciną w dziedzinie pisanej. Postępująca waga demograficzna mówiących po galicyjsku stopniowo wprowadzała język galicyjski wraz z łaciną w dokumentach notarialnych, administracyjnych, procesach sądowych itp., mimo że łacina nadal zajmuje wyższą pozycję kulturową.
Średniowieczny splendor
Od XIV wieku i od jego zjednoczenia literatura galicyjska przeżywa swój okres największej świetności. Galicyjski stał się par excellence językiem poezji lirycznej .
W tym okresie język galicyjski osiągnął rangę międzynarodową, gdyż był używany przez autorów wielu języków europejskich: galicyjskiego, portugalskiego, leońskiego, kastylijskiego, prowansalskiego, sycylijskiego itd. i był obecny na dworach królewskich i państwowych, choć jego używanie było skoncentrowane głównie na Półwyspie Iberyjskim.
„ Pieśni Santa María ”, utwory poetyckie wykonywane na cześć Matki Boskiej, są głównym przejawem religijnego aspektu liryki galicyjsko-portugalskiej i stanowią korpus najważniejszej średniowiecznej poezji maryjnej na całym Półwyspie Iberyjskim i w całej Europie. Zostały one skomponowane na dworze króla Alfonsa X „mędrca” Kastylii , który kierował poezją, a czasami brał bezpośredni udział w jej tworzeniu. Są to przykłady prestiżu, jaki Galicyjski zyskał jako język literacki pod koniec XIII wieku. Splendor obejmuje nie tylko królestwo Kastylii, ale także sąsiednie królestwo, gdzie sam król Dionsio I Portugalii był wybitnym kompozytorem liryki galicyjsko-portugalskiej.
W porównaniu z poezją liryczną średniowieczna proza literacka w języku galicyjskim jest nieliczna i spóźniona. Należy pamiętać, że w kulturach centralnych tego okresu, w klasztorach i szkołach klasztornych, dominowało używanie kościelnej łaciny . Niemniej jednak od końca XIII wieku, a zwłaszcza w XIV-XV wieku, najszerzej rozpowszechnione w Europie tematy literackie były gromadzone w języku galicyjskim. Różne przykłady to historie tzw. „cyklu bretońskiego” wokół legendarnej postaci króla Artura , teksty dotyczące historii i zniszczenia Troi , takie jak „Historia trojańska” i „Kronika trojańska” oraz „Cuda Santiago”, zestawy opowiadań o zburzeniu Jerozolimy po cudowną interwencję św. Jakuba Apostoła w różnych sytuacjach. Konieczne jest również włączenie do prozy innych tekstów, które są tłumaczeniami lub wersjami innych języków z własnym opracowaniem, takimi jak „Kronika galicyjska Xeral”, „General Estoria”, „Kronika galicyjska z 1404 roku” i „Kronika Santa Maria Irii”.
Mroczne wieki
Koniec średniowiecza (XIV-XV w.) zbiega się z końcem świetności języka galicyjskiego i początkiem postępującego okresu upadku, zarówno w powszechnym, jak i literackim użyciu języka.
Na ten postępujący upadek wpłynęło kilka czynników, zwłaszcza postępująca centralizacja królestwa Kastylii i późniejsza konsolidacja absolutyzmu . Ważne jest również osiedlenie się w Galicji obcej szlachty poza galicyjską kulturą i językiem, która zastąpiła rodzimą szlachtę, która kilkakrotnie została pokonana w sukcesyjnych i dynastycznych zmaganiach korony Kastylii . Najpierw w wojnie między Pedro I „Okrutnym” i Henrykiem II z Trastámara, a później (1475–1479) w wojnie między Juaną Beltraneja i Izabelą Katolicką ; brak silnej burżuazji zdolnej do obrony swoich interesów, spadek liczby ludności, reforma Kościoła, utrata autonomii Kościoła galicyjskiego itp.
Te fakty, wraz z rosnącą centralistyczną i interwencjonistyczną polityką Kastylii , stopniowo wzmacniają obecny ruch „odgalicyzowania”, zwłaszcza w wyższych klasach społeczeństwa, co uniemożliwia konsolidację galicyjskiego jako języka kulturowego i literackiego. Proces ten jest pogłębiany przez powstawanie państw nowoczesnych i pojawienie się koncepcji „państwa narodowego”, co oznacza jednolitość językową i administracyjną jako czynnik spójności struktur politycznych.
Przez długi okres trzech wieków (szesnasty, siedemnasty i osiemnasty) określanych jako „ciemne wieki”, język galicyjski, w porównaniu z kastylijskim i portugalskim , był praktycznie nieobecny w pismach na Półwyspie Iberyjskim i w tym okresie rozpoczął się proces kodyfikacja i utrwalanie gramatyki i ortografii, które daje kategorię języków kulturowych. Ponadto ich stosowanie rozciąga się na całą populację , odpowiednio, Hiszpanii i Portugalii . W przeciwieństwie do tego, wyłącznie ustne używanie języka doprowadziło do postępującej dialektalizacji i fragmentacji języka, uniemożliwiając jego literackie i naukowe użycie.
W ten sposób język galicyjski został pominięty w nurtach literackich renesansu i baroku , które zbiegają się z tzw. „ złotym wiekiem ” literatury kastylijskiej. Nieliczne są jednak świadectwa pisemne (m.in. listy adresowane do Diego Sarmiento z Acuña , hrabiego Gondomar), dokumenty i kilka próbek literackich, które pozwalają docenić ówczesną sytuację języka. Równolegle do przestrzeni w literaturze naukowej, popularny wiersz przetrwał w kołysankach, ślepych pieśniach, pieśniach karnawałowych, zagadkach, legendach, romansach, baśniach, farsach itp. Wiele z tych literackich wyrażeń przetrwało do dziś w przekazie ustnym. W XVIII wieku pojawiły się głosy denuncjacji tzw. „ oświeconych ”, świadczące o trosce o niedorozwój Galicji i proponujące odnawiające propozycje dotyczące życia gospodarczego, społecznego i kulturalnego. Wśród tej mniejszościowej grupy intelektualistów zdecydowanie wyróżnia się postać ks. Galicjan. Uczestniczyli też w nim o. Benito Jerónimo Feijoo , pierwszy uczony, który odrzucił status „dialektu” galicyjskiego oraz o. Sobreira, który kontynuował leksykografię Sarmiento. Jego twórczość była pierwszym zwróceniem uwagi na problem językowy, który ujawni się w całości począwszy od drugiej połowy XIX wieku.
Odrodzenie
„Rexurdimento” (Odrodzenie) to nazwa, pod którą XIX wiek znany jest w historii języka galicyjskiego i wyraża wyraźną drogę odrodzenia nie tylko literackiego, ale także kulturowego, politycznego i historycznego.
Od czasu francuskiej inwazji i wojny o niepodległość w 1809 roku, a później wśród starć absolutystów z liberałami w całej Hiszpanii, powstawały teksty pisane po galicyjsku, w luźnych arkuszach lub dziennikach służących propagandzie. Jedni wzywali chłopów do obrony kraju, inni bronili liberalnych idei.
Przez całe stulecie, po upadku absolutyzmu i rozpoczęciu monarchii konstytucyjnej, narodziły się różne ruchy galicyjskie, oparte na obronie wyjątkowości różnych osobowości Galicji. Pierwszy z nich, powstały około dekady lat 40., to „Prowincjonalizm”, który piętnował społeczną marginalizację Galicji i szukał społecznego przewartościowania jej sztuki, obyczajów i historii.
Prowincjałowie zostali odcięci od polityki po ich poparciu dla nieudanego powstania militarnego Miguela Solísa i egzekucji męczenników Carral , a ocaleni i zwolennicy tego ruchu byli ograniczeni w świecie kultury i literatury.
Drugie pokolenie galicyjskie dało początek ruchowi „regionalizmu”, który łączył kulturę i politykę, stawiając przede wszystkim na język galicyjski.
Na drodze do uzdrowienia językowego i literackiego, pierwsze Igrzyska Kwiatowe odbyły się w mieście Coruña w 1861 roku. Nagradzane kompozycje, wraz z fragmentami współczesnej poezji, zostały zebrane rok później w „Albumie charytatywnym”, pierwszej antologii odrodzenia galicyjskiego.
Pierwszą galicyjską książką wydaną w XIX wieku są „Dudy galicyjskie” Xoana Manuela Pintosa z 1852 r., ale publikacja „Pieśni galicyjskich” w 1863 r., dzieło słynnej poetki Rosalii de Castro, jest dziełem, które definitywnie otwiera Odrodzenie . Rok 1880 był również owocny dla publikacji w języku galicyjskim, pojawiły się kompozycje najsłynniejszych poetów epoki: „Follas Novas” Rosalii de Castro , „Aires da miña terra” Manuela Currosa Enríqueza i „Saudades gallegas” Valentína Lamasa Carvajal. Sześć lat później ukazało się "Queixumes dos pinos" Eduardo Pondala .
Jakość pracy Rosalíi de Castro przekracza granice Galicji, a jej publikacje w języku kastylijskim „Na brzegach Sar” stają się również wybitną poetką w języku kastylijskim i literaturze uniwersalnej. Jej wiersze były przedmiotem wielu badań i zostały przetłumaczone na wiele różnych języków.
Manuel Curros Enríquez jest jednym z najpopularniejszych pisarzy galicyjskich swoich czasów. Zapewne z powodu jego poezji piętnującej niesprawiedliwości społeczeństwa galicyjskiego (fora, ucisk, emigracja...) i broniącej postępowych idei. Ustanowił tradycję poezji bojowej, którą kontynuowali liczni autorzy galicyjscy (Ramón Cabanillas, Celso Emilio Ferreiro itp.).
Eduardo Pondal , autor „Queixumes dos pinos” (zaadaptowanego i przekształconego w galicyjski hymn), bada prehistoryczne korzenie Galicji , podkreślając element celtycki i tworząc poemat podkreślający indywidualność języka galicyjskiego. Próbował wzmocnić język jako język literacki i kulturowy.
Ci i inni autorzy poszerzyli literackie granice języka galicyjskiego, który rozprzestrzeniał się poprzez lirykę, narrację, esej i prozę dydaktyczną.
Utrwalenie prozy galicyjskiej nastąpiło dopiero w XX wieku, ale pod koniec XIX wieku istniały już pewne ważne precedensy. Takich jak „Máxima ou a filla espúrea” (1880) Marciala Valladaresa, pierwsza współczesna powieść galicyjska. Dzieło, które było szeroko rozpowszechnione wśród klasy robotniczej „O catecimos do labrego” Valentína Lamasa Carvajala. „A tecederia de Bonaval”, „Castelo de Hambre” i „O niño de Pombas” uczyniły Antonio Lópeza Ferreiro najlepszym prozaikiem tamtych czasów.
Teatr był najmniej uprawianym gatunkiem. Od czasu wydania „A Casamenteira” w 1812 roku do dekady lat 80. XIX wieku nie ukazały się żadne pisma związane z teatrem.
Również w ostatnich dziesięcioleciach XIX wieku pojawiły się pierwsze reguły gramatyczne i słowniki języka galicyjskiego. Niezbędne do jego normalizacji, wśród tych, które się wyróżniają, są „Compendio de gramática gallega-castellana” (1864) autorstwa Francisco Mirasa oraz „Gramática Gallega” autorstwa Saco i Arce, naukowe studium języka galicyjskiego.
Obecność języka galicyjskiego w dziennikarstwie ogromnie przyczyniła się do jego prestiżu. W roku 1876 „O Tío Marcos da Portela” zostaje opublikowany, redagowany i promowany przez Valentína Lamasa Carvajala, pioniera gazet pisanych w całości w języku galicyjskim. Sukces tej nacechowanej tyranią gazety był spektakularny. W latach 1886-1888 dziennikarstwo w Galicji było stopniowo konsolidowane, wraz z pojawieniem się nowych inicjatyw jednojęzycznych: „O Galiciano” w Pontevedra ; „Monteira” w Lugo ; i „As Burgas” w Ourense .
Jedną z ostatnich manifestacji Odrodzenia, już w XX wieku, była konstytucja Królewskiej Akademii Galicyjskiej w 1905 roku.
XX wiek
Początek XX wieku
Pod koniec XIX wieku potwierdzono odrodzenie się języka galicyjskiego jako języka literackiego, historycznego i kulturowego; ponadto widoczny stał się spadek poziomu stosowania doustnego, w dużej mierze ze względu na konsolidację nauczania w języku kastylijskim. Język galicyjski nie osiągnął jeszcze znormalizowanej sytuacji, co spowodowało komplikację społeczną w klasach wyższych i średnich, zwłaszcza w środowiskach miejskich.
Aktywność społeczno-polityczna kontrastuje z płodną działalnością kulturalną. Społeczeństwo galicyjskie początku XX wieku nadal charakteryzuje koncentracja władzy ekonomicznej w grupach mniejszościowych, system rolniczy, w którym zachowały się wpływy średniowieczne, oraz rosnąca emigracja, która demograficznie wyludniła kraj. Powstały stowarzyszenia rolnicze, które kierowały protestami społecznymi i miały potężny oddźwięk wśród chłopów; tak było w przypadku Agrarnej Ligi Akcji Galicyjskiej. Świadomość chłopstwa, zachęcona dostępem do własności ziemi, wraz z postępującą ewolucją Galiców w kierunku nacjonalizmu, wywołały skok jakościowy w posługiwaniu się językiem galicyjskim. Nacjonalizm był związany z językiem jako istotą tożsamości zbiorowej, której pierwszymi przejawami były „Irmandades da Fala”. Te stowarzyszenia, stworzone w celu obrony, godności i kultywowania języka, powstały najpierw w Coruña w 1916 roku. Po nich nastąpiły inne główne miasta i wsie Galicji, Ferrol , Ourense , Betanzoa , Santiago de Compostela , itd. ze swoich pomysłów stworzyli gazetę wypowiedzi, całkowicie po galicyjsku: „A Nosa Terra”. Jej najwybitniejszymi członkami byli bracia Villar Ponte, Antonio Losada Diéguez, Vicente Risco i Ramón Cabanillas.
W 1918 r. odbyło się „I Galicyjskie Zgromadzenie Narodowe”, które domagało się pełnej autonomii Galicji i włączenia Galicji do Ligi Narodów w Genewie. Irmandades promowali tworzenie słowników i książek gramatycznych, studiowali językoznawcy i odzyskiwali obecność języka galicyjskiego w administracji i nauczaniu. Promowali działalność wydawniczą w głównych miastach Galicji, Celtic w Ferrol, Lar w Coruña, Alborada w Ponteverda i wielu innych, a także częste działy w języku galicyjskim w prasie kastylijskiej. W tym kontekście pojawia się czasopismo „Nós” Vicente Risco , Ramóna Otero Pedrayo i Florentino Cuevillasa, które utworzyły tzw. „Grupo Nós”. Później zostanie z nimi powiązana postać Alfonso Daniela Rodrígueza Castelao .
1920 i 1930
Członkowie „Nós”, o szerokiej i różnorodnej formacji intelektualnej, postawili sobie za cel niwelowanie ciężaru dziewiętnastowiecznego folkloru w kulturze galicyjskiej poprzez jego aktualizację, normalizację i uniwersalizację nurtów literackich, artystycznych i naukowych tamtego okresu. Czasopismo „Nós” liczyło na współpracę różnych autorów (portugalskich, irlandzkich, katalońskich, francuskich…), którzy wspierali różne europejskie perspektywy, a także tłumaczenie różnych artykułów naukowych — archeologicznych , antropologicznych , socjologicznych — i literackich Natura.
Wykorzystaniu języka galicyjskiego w badaniach naukowych sprzyjało stworzenie „Seminarium Studiów Galicyjskich” (1923) poświęconego badaniu rzeczywistości galicyjskiej we wszystkich jej przejawach. Została założona przez grupę młodych studentów uniwersytetu: Fermín Bouza Brey, Filgueira Valverde , Lois Tobío ...do których wkrótce dołączyli inni, tacy jak Ricardo Carvalho Calero , Antonio Fraguas czy Xaquín Lorenzo .
Twórczość literacka tych intelektualistów, zajmujących się takimi dziedzinami jak esej, otworzyła nowe horyzonty, które zapewniły prozie galicyjskiej wszechstronny rozwój języka galicyjskiego w kontekstach europejskich. „Arredor de si”, „Devalar” czy „Os camiños da vida” Ramóna Otero Pedrayo oraz „Os europeos en Abrantes” i „O porco de pé” Vicente Risco to tytuły, które włączyły literaturę galicyjską do uniwersalnych, legendarnych tematów i egzotyczne, urbanistyczne i filozoficzne myśli o nowych technikach twórczych, które rozwijały się w literaturze europejskiej.
Słaba tradycja gatunku dramatycznego nabrała rozpędu wraz z utworzeniem w 1919 r. Irmandades Fala Państwowego Konserwatorium Sztuki Galicyjskiej, które później przekształciło się w Galicyjską Szkołę Dramatu.
Awangardowe ruchy europejskie nie były nieświadome poezji galicyjskiej. Twórcy tzw. „Pokolenia 25” – Manuel Antonio, Luis Amado Carballo, Fermín Bouza Brey – wykazali się wielką wolą twórczej oryginalności opartej na konfrontacji tradycyjnych form poezji.
Na uwagę zasługuje wszechstronna postać Castelao . Klasyk literatury galicyjskiej, manifestował swoją twórczość w różnych dziedzinach: powieści, teatrze, krótkiej narracji i eseju politycznym, a także w dziedzinie rysunku. „Zawsze w Galizie”, ostateczne dzieło galicyjskiego nacjonalizmu, a także inne prace wspólnie odzwierciedlają jego zdolności jako artysty i pisarza. (był posłem Rzeczypospolitej w szeregach Partii Galicyjskiej).
Partia Galicyjska powstała w 1931 r. i uzyskała zatwierdzenie pierwszego Statutu Autonomii Galicji, w którym język galicyjski po raz pierwszy zyskał uznanie jako „język urzędowy Galicji”. To ważne osiągnięcie nie miało praktycznego implikacji w rzeczywistości z powodu wybuchu hiszpańskiej wojny domowej (1936), która zapoczątkowała najtrudniejszy okres dla nieoficjalnych języków Hiszpanii.
Od 1936 do 1950
Zakończenie hiszpańskiej wojny domowej i początek dyktatury Franco spowodowały zniknięcie języka galicyjskiego ze sceny publicznej, a także nauczania i działalności społeczno-gospodarczej. Wielu galicyjskich intelektualistów — Castelao , Eduardo Blanco Amor , Luis Seoane , Rafael Dieste — musiało udać się na wygnanie, ale na wygnaniu zachowali kulturę i tożsamość Galicji. Rozwój kulturalny Galicji został ożywiony w kontekście emigracji i wygnania m.in. w Argentynie , Wenezueli , Meksyku i na Kubie .
Sytuacja społeczna języka galicyjskiego uległa pogorszeniu wraz z wprowadzeniem obowiązku szkolnego na poziomie podstawowym, a później popularyzacją przekazów medialnych, dla których jedynym środkiem wyrazu był język kastylijski.
W tym niekorzystnym kontekście autonomia galicyjska nie zniknęła całkowicie, ale raczej, gdy dyktatura Franco złagodziła środki represji, nieśmiało zaczęła manifestować się w środowisku kulturowym, choć odciętym od polityki poprzedniego okresu. W 1947 roku w języku galicyjskim ukazały się cztery utwory poetyckie. Kilka decydujących elementów to zbiór poezji Benito Soto, wydawnictwo bibliofilów galicyjskich oraz cotygodniowe dwujęzyczne wydanie kosmopolitycznej gazety „Noc”.
Kluczowym elementem w odzyskaniu pisanego użycia języka galicyjskiego było stworzenie w 1950 r. Editorial Galaxia . Jej główni promotorzy, Ramón Otero Pedrayo , Francisco Fernández z Riego i inni, po raz kolejny wykazali ważność języka galicyjskiego dla każdego gatunku lub motyw. „Galacia” stała się centralnym punktem kilku wydawanych periodyków: „Magazyn Ekonomiczny Galicji”, pismo o kulturze i sztuce „Atlántida” i pismo myślowe „Grial” zostały zakazane rok po jego ukazaniu się.
Lata 60. XX wieku
Począwszy od 1960 r. nastąpił szereg zmian w środowisku gospodarczym i społecznym Galicji, którym towarzyszyło osłabienie cenzury ze strony Franco.
Przykładami tej otwartości reżimu była możliwość pojawienia się wcześniej zakazanych publikacji, takich jak „Grial”, obchody „Dnia Listów Galicyjskich” promowane przez Królewską Akademię Galicyjską , poszerzenie świata wydawniczego o „Castro Publications”. ”, a także powstanie nowych stowarzyszeń kulturalnych w obronie języka galicyjskiego, takich jak „O Facho”, „O Galo” oraz stowarzyszenie kulturalne Vigo. Uniwersytet Galicyjski nie został pominięty w tych troskach i brał czynny udział w tworzeniu Katedry Języka i Literatury Galicyjskiej w 1965 roku kierowanej przez Ricardo Carvalho Calero . Sześć lat później powstał Galicyjski Instytut Języka, z rozwiniętą pracą badawczą do dziś.
Produkcja literacka galicyjskiego, równolegle do reszty Hiszpanii, wznowiła solidną produkcję. Po raz kolejny poezja liryczna była odpowiedzialna za początek odrodzenia literackiego. „Longa noite de pedra” (1962) Celso Emilio Ferreiro reprezentuje linię społeczną i obywatelską charakteryzującą poezję galicyjską w latach 60. XX wieku. Lueiro Rey, Bernardino Graña i Manuel María to niektórzy z autorów poezji, którzy próbowali łączyć dyskurs polityczny z literackim.
Galicyjska narracja przeżywa lukę między 1936 a 1951 rokiem, w którym Ricardo Caravalho Calero opublikował swoją pierwszą powieść „Lud Barreiry”. W latach 1950-1960 pojawia się trzech wielkich autorów, Álvaro Cunqueiro , Eduardo Blanco Amor i Ánxel Fole, którzy ze swoich szczególnych form narracyjnych stworzyli dzieło o powszechnie uznanej jakości.
Inni autorzy z lat 60. to Gonzalo Mourullo, Méndez Ferrín , wtórują oni literackim innowacjom narracji europejskiej, tworząc tzw. „Nową Narrację”, odnawiający i rewitalizujący ruch prozy galicyjskiej.
1970 i 1980
Ustanowienie demokracji w 1975 roku, po śmierci dyktatora Francisco Franco , pozwoliło na utrwalenie dotychczasowych gatunków i otwarcie nowych horyzontów w różnych dziedzinach literackich w odpowiedzi na wymagania wolnego społeczeństwa. Galicja przeszła od kraju, który produkował głównie poezję, do interesującej i angażującej więcej osób w literaturę, produkując książki, kroniki polityczne i recenzje, a także różne rodzaje esejów: socjolingwistyczne i literackie (Basilio Losada, Francisco Pillado), teologiczne i religijne ( Andrés Torres Queiruga , Chao Rego), filozoficzny (Martínez Marzoa) i historyczny (Ramón Villares, Felipe Senén, Xosé Ramón Barreiro).
W narracji tendencje były zróżnicowane, a autorzy, którzy zaczęli ujawniać się przed 1975 rokiem (jak Maria Rosé Queizán, Alfredo Conde, Paco Martín itp.) połączyli się w bardzo niejednorodny zbiór pisarzy (Víctor Freixanes, Xavier Alcalá, Carlos González Reigosa , Suso de Toro , Manuel Rivas , Fernández Paz), które wzmocniły typy narracji: historyczną, polityczną, erotyczną, realistyczną itp.
Istnieją również edycje książek skierowanych do młodszych czytelników w kolekcjach dziecięcych (Merlín, Sotelo Blanco Infantil itp.) oraz kolekcje dla młodych czytelników (Xabarín, Doce por Vintedous, Fóra de Xogo, Gaivota, Árbore itp.), które stanowili duży wkład w normalizację literatury galicyjskiej.
Odnowiono także poezję. Méndez Ferrín i Arcadio López Casanova, wraz z pojawieniem się ich poezji w 1976 roku, wyznaczyli bogatszy kierunek, bardziej otwarty na wiele wpływów. Darío Xohán Cabana, Xulio Valcárcel, Rodríguez Fer, Manuel Rivas i wielu innych autorów przyczynili się i nadal przyczyniają do poszerzenia gatunku powstałego od początków literatury w języku galicyjskim w średniowieczu.
Gatunek dramatyczny przeżył intensywną przemianę w drugiej połowie XX wieku. Twórczość autorów z okresu bezpośrednio powojennego, jak Álvaro Cunqueiro czy Ricardo Carvalho Calero , współistniała z twórczością nowych, takich jak Manuel María , Vidal Bolaño czy Manuel Lourenzo, który szukał formalnego zerwania ze starymi tendencjami. Wszyscy oni otwierali świat teatralny na tendencje powieściowe. Wyróżnia się pojawienie się na przełomie lat 60. i 70. fenomenu Niezależnych Grup Teatralnych (np. O Facho, Teatro Circo). W tych latach szerzą się skojarzenia, które próbują wzmocnić teatr, zwłaszcza poprzez kontakt z młodymi widzami.
W roku 1978 Galicja, podobnie jak reszta Hiszpanii, po raz kolejny miała demokratyczną konstytucję, która w swoich artykułach głosi, że „będzie chronić wszystkich Hiszpanów i naród hiszpański w korzystaniu z praw człowieka, ich kultur i tradycji, języków i instytucje”, kładąc jednocześnie podwaliny pod nową konfigurację prawno-polityczną: Państwo Autonomiczne. W warunkach ustroju demokratycznego Galicja przekształciła się w wspólnotę autonomiczną, przyjmując jako języki urzędowe galicyjski i kastylijski , chociaż konstytucja przyznaje wszystkim obywatelom prawo i obowiązek znajomości języka kastylijskiego, a obywatelom galicyjskim nakłada obowiązek znajomości języka galicyjskiego.
Równolegle z ustawodawstwem regulującym użycie języka, powstało stworzenie standardowego języka poza różnymi dialektami. Instytut Języka Galicyjskiego, utworzony w 1971 r., oraz Królewska Akademia Galicyjska zaproponowały w 1982 r. „Normy ortograficzne i morfologiczne języka galicyjskiego”, które uzyskały oficjalny status wraz z uchwaleniem „Prawa o normalizacji językowej”. Ostatnia rewizja i aktualizacja tych norm, która obejmowała niektóre stanowiska reintegracyjne , pochodzi z roku 2003.
W 1985 roku powstała Telewizja Galicja i Radio Galicia. Pierwszy był (i jest) podstawowym kanałem utrzymania obecności języka galicyjskiego w audiowizualnych przekazach medialnych i przyczynił się do jego normalizacji na tym obszarze, który do tej pory był dość niezadowolony. Zasługą Radia Galicia było również utrzymanie jakościowego, jednojęzycznego kanału radiowego z zainteresowaniem własną kulturą. Telewizja Galicyjska szczególnie poruszała tematy i zwalczała uprzedzenia, pokazując ludzi różnych narodowości i czasów mówiących po galicyjsku.
XXI wiek
Na początku XXI wieku język galicyjski pozostał żywy, chroniony przez obecne prawodawstwo i dużą liczbę użytkowników, ale wciąż napotyka wyzwania.
Z aktualnych badań galicyjskiej socjolingwistyki obserwuje się poprawę postawy i percepcji Galicyjczyka, przede wszystkim w zakresie umiejętności czytania. Jednak na poziomie języka wehikularnego lub zwyczajowego, a także jako języka ojczystego, język galicyjski traci obecnie osoby mówiące, tak że w ostatnich pokoleniach jest więcej osób mówiących po kastylijsku niż po galicyjsku. Dane te znajdują potwierdzenie m.in. w raporcie Rady Szkolnej Galicji, z której wynika, że tylko 30% uczniów w szkole podstawowej posługuje się językiem galicyjskim (dane z kursów 2002–2003, 2003–2004 i 2004 –2005). Z tego powodu wydawało się konieczne większe zaangażowanie rządu, aw roku 2007 galicyjski parlament zawarł porozumienie o stworzeniu nowego porozumienia, które gwarantowało, że będą w stanie osiągnąć minimum 50% nauczania w języku galicyjskim; celowi temu służyło także tworzenie przedszkoli i przedszkoli galicyjskich, w których używa się języka galicyjskiego jako języka wehikularnego.
Według raportu z października 2007 r. z Seminarium Socjolingwistycznego Królewskiej Akademii Galicyjskiej tylko 20,6% dzieci posługuje się językiem ojczystym jako galicyjskim. W 1992 roku to samo seminarium oszacowało tę wartość na 60,3%. W miastach wyniki są gorsze; szacuje się, że tylko 1,6% z Ferrol i 4,3% z Vigo ma język galicyjski jako język początkowy, podczas gdy w Coruña jest to 6,3%, w Ourense 9,1%, w Ponteverda 9,4%, w Lugo 17,9% i w Santiago 18,4%.