Ibn Duraid - Ibn Duraid
Abu Bakr Muhammad ibn al Hasan ibn Duraid al Azdī al Basri ad Dawsī Al Zahrani ( أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي البصري الدوسي الزهراني ) lub Ibn Duraid ( إبن دريد ) (ok. 837-933 CE), czołowy gramatyk Baṣry , został opisany jako „najwybitniejszy uczony, najzdolniejszy filolog i pierwszy poeta epoki”, pochodził z Baṣry w epoce Abbasydów . Ibn Duraid jest dziś najbardziej znany jako leksykograf wpływowego słownika Jamharat al-Lugha ( جمهرة اللغة ). Sława tego obszernego słownika języka arabskiego ustępuje jedynie jego poprzednikowi, Kitab al-'Ayn z al-Farahidi .
Życie
Ibn Duraid urodził się w Baṣrah, na ulicy Salih (233H / ok. 837CE) za panowania kalifa Abbasydów Al-Mu'tasim ; Wśród jego nauczycieli byli Abū Hatim as-Sijistani, ar-Riāshi (Abū al-Faḍl al-'Abbas ibn al-Faraj al-Riyashi)), Abd ar-Rahman Ibn Abd Allah, bratanek al-Asmāi (I l Asmāi), Abū Othmān Said Ibn Hārūn al-Ushnāndāni, autor Kitāb al-Maani, al-Tawwazi i al-Ziyadi. Cytował z książki Musālamat al-Ashrāf (Gesty przyjaźni szlachty) napisanej przez jego wuja al-Ḥasana ibn Muhammada. Sam Ibn Duraid identyfikował się z Arabami Qahtanite , większą konfederacją, której Azd jest podgrupą. Ibn Khallikān w swoim słowniku biograficznym podaje swoje pełne imię i nazwisko jako:
- Abū Bakr M. ur. al-Hasan ur. Duraid b. Atahiya ur. Hantam ur. Hasan ur. Hamami ur. Jarw Wasi ur. Wahb b. Salama ur. Hadir ur. Asad ur. Adi b. Amr ur. Malik ur. Fahm ur. Ghanim ur. Daus ur. Udthan ur. Abd Allah ur. Zahran ur. Kaab ur. al-Hārit ur. Kaab ur. Abd Allah ur. Malik ur. Nasr ur. al-Azd ur. al-Gauth b. b.b. Malik ur. Zaid ur. Kahlan ur. Saba ur. ur. Yarub ur. Kahtan z plemienia Azd , pochodzący z Baṣrah.
Pisząc dwa wieki wcześniej Ibn al-Nadim podaje nieco okrojoną genealogię z pewnymi zmianami:
- Abū Bakr Muhammad ibn al-Ḥasan ibn Durayd bin 'Atāhiyah ibn Ḥantam ibn Ḥasan, syn Ḥamāmī, którego imię pochodzi z wioski w regionie 'Umān zwanego Ḥamama i który był synem Jarw ibn Wāsi' ibn Wahba Jusham ibn Cadir ibn Asad bin Adi ibn Amr ibn Malik ibn Naur ibn Azd ibn al-Ghawth.
Kiedy Basra został zaatakowany przez Zanj i zamordowany w 871 przez Ar-Riashi, uciekł do Omanu , rządzonego wówczas przez Muhallabiego . Mówi się, że praktykował jako lekarz, chociaż nie są znane żadne jego prace z zakresu nauk medycznych, które przetrwały. Po dwunastu latach Khalikan mówi, że wrócił na jakiś czas do Basry, a następnie przeniósł się do Persji. Według relacji Al-Nadima przeniósł się do Jazīrat Ibn 'Umārah (może to odnosić się do przedmieścia Baṣra), zanim przeniósł się do Persji, gdzie był pod ochroną gubernator Abd-Allah Mikali i jego synowie oraz gdzie napisał swoje główne dzieła. Abd-Allah mianował go dyrektorem biura rządowego prowincji Fars i mówi się, że za każdym razem, gdy wypłacał mu pensję, prawie wszystko przekazywał biednym. W 920 przeniósł się do Bagdadu i otrzymał od kalifa Al-Muktadira miesięczną emeryturę w wysokości pięćdziesięciu dinarów na wsparcie jego działalności literackiej, która trwała do jego śmierci. W Bagdadzie poznał Muhammada ibn Jarira al-Tabariego .
Choroba i śmierć
Ibn Khallikan donosi wiele opowieści o zamiłowaniu Ibn Duraida do wina i alkoholu, więc kiedy w wieku dziewięćdziesięciu lat Ibn Duraid doznał częściowego paraliżu po udarze, zdołał wyleczyć się pijąc teriak , powrócił do starych nawyków i kontynuował nauczanie. Jednak porażenie powróciło w następnym roku znacznie poważniejsze, więc mógł poruszać tylko rękami. Krzyczał z bólu, gdy ktoś wchodził do jego pokoju. Jego uczeń Abū Ali Isma'il al-Kāli al-Baghdādi zauważył: Wszechmogący ukarał go za to, że powiedział w swoim Maksurai:
- „Och, czas! Spotkałeś kogoś, kto gdyby spadły na niego niebiańskie sfery, nie skarżyłby się”.
Pozostał sparaliżowany i obolały przez kolejne dwa lata, chociaż jego umysł pozostał bystry i odpowiadał szybko jak myśli na pytania studentów dotyczące zagadnień filologicznych. Jednemu z takich Abu Hatim odpowiedział:
- Gdyby światło moich oczu zgasło, nie znalazłbyś takiego, który mógłby zaspokoić twoje pragnienie wiedzy.
Jego ostatnie słowa były odpowiedzią Abū Ali:
- „Hal al-jarid dūn al-karid” (zadławienie zatrzymuje werset).
(Takie były przysłowiowe słowa poety dżahilijja ʿAbīd ibn al-Abraṣ, wypowiedziane na temat śmierci z rozkazu ostatniego króla Hiry , an-Nomana Ibn al-Mundira al-Lakhmiego , i nakazał najpierw wyrecytować niektóre z jego wersetów).
Ibn Duraid zmarł w sierpniu 933, w środę, został pochowany na wschodnim brzegu rzeki Tygrys na cmentarzu Abbasiya, a jego grób znajdował się obok starego bazaru broni w pobliżu As-Sharī'l Aazam. Obchodzony mu'tazilite filozof duchowny Hashim Abd as-Salam al-Jubbāi zmarł tego samego dnia. Niektórzy z Bagdadu krzyczeli: „Filologia i teologia umarły tego dnia!”
Pracuje
Mówi się, że napisał ponad pięćdziesiąt książek o języku i literaturze. Jako poeta jego wszechstronność i zasięg były przysłowiowe, a jego twórczość zbyt olbrzymia, by ją policzyć. Jego zbiór czterdziestu opowiadań był często cytowany i cytowany przez późniejszych autorów, choć zachowały się tylko fragmenty. Być może czerpiąc z jego omańskich przodków, jego poezja zawiera pewne wyraźnie omańskie motywy.
Kitab al-Maqṣūrah
- Maqṣūrah ( مقصورة ) tj. „Przedział” lub „Krótki Alif” (maqsūr); znany również jako Kasida ; jest pochwałą na cześć al-Shaha 'Abd-Allaha Ibn Muhammada Ibn Mikala i jego syna Abu'l-Abbasa Ismaila ; edycje A. Haitsmy (1773), E. Scheidiusa (1786) i N. Boyesena (1828). Różne komentarze do wiersza istnieją w rękopisie (por. C. Brockelmann, Gesch. der Arab. lit., i. 211 n., Weimar, 1898).
Kitab al-Ishtiqāq
- Kitab al-Ištiqāq Dida As-šu'ūbīya WA Fi Yufasir Ištiqāq al-'Asmā”al-'Arabīati ( الاشتقاق كتاب ضد الشعوبية وفيه يفسر اشتقاق الأسماء العربية ) (Księga Etymologia Przeciw Shu'ubiyya i arabski Nazwa Etymologii Poradnik); skrót Kitāb ul-Ištiqāq ( الاشتقاق ) (red., Wüstenfeld , Getynga, 1854): Opisy etymologicznych powiązań arabskich nazw plemiennych i najwcześniejsza polemika z ruchem populistycznym „šu'ūbīya”.
Jamhara fi 'l-Lughat
- Jamhara fi 'l-Lughat ( جمهرة اللغة ) (Część główna, Zbiór) o nauce o języku, czyli słownik języka arabskiego , Ze względu na fragmentaryczny proces dyktowania tekstu wczesne części wykonane w Persji i późniejsze części z pamięci w Bagdadzie, z częstymi dodawaniami i delecjami, które ewoluowały z różnorodności transkrypcji, dodawania i usuwania prowadziły do niespójności. Gramatyk Abū al-Fatḥ 'Ubayd Allāh ibn Amad zebrał kilka różnych rękopisów i stworzył poprawioną kopię, którą przeczytał i zatwierdził ibn Duraid. Pierwotnie w trzech tomach rękopisów, trzeci w dużej mierze zawierał obszerny indeks. Opublikowane w Hyderabadzie w Indiach w czterech tomach (1926, 1930). Historyk Al-Masudi wychwalał Ibn Duraida jako intelektualnego spadkobiercę Al-Khalila ibn Ahmada al-Farahidiego , kompilatora pierwszego słownika arabskiego, Kitab al-'Ayn ( كتاب العين ), czyli „Księgi źródłowej”. w swoim Kitāb al-Fihrist Al-Nadīm donosi pisemną relację Abū al-Fatḥ ibn al-Naḥwī, że Ibn Duraid zbadał rękopis Kitāb al-'Ayn w Baṣrah w 248H/862CE. Al-Nadim wymienia również ibn Duraida wśród grupy uczonych korektorów, którzy poprawili Kitāb al-'Ayn. Jednakże, podczas gdy słownik Ibn Duraida opiera się na słowniku al-Farahidiego – faktycznie Niftawayh , współczesny Ibn Duraidowi, nawet oskarżył go o plagiat z al-Farahidiego – Ibn Duraid odchodzi od systemu, który był wcześniej stosowany, fonetycznego postępu tworzenia listów, który zaczęło się od „najgłębszego” piśmie glottal gardłowa litera „ع” ( عين ), tj 'Ayn oznacza „źródło”. Zamiast tego przyjął abjad , czyli arabski system porządkowania alfabetycznego , który jest dziś uniwersalnym standardem formatu słownika.
Inne tytuły
- al-'Ashrabat ( Napoje ) ( الأشربة )
- al-'Amali ( Dyktando ) ( الأمالي ) (edukacyjne ćwiczenia tłumaczeniowe)
- as-Siraj wa'l-lijam ( Siodło i Uzda ) ( السرج واللجام )
- Kitab al-Khayl al-Kabir ( Wielka Księga Konia ) ( اب الخيل الكبير )
- Kitab al-Khayl as-Saghir ( Little Horse Book ) ( اب الخيل الصغير )
- Kitab as-Silah ( Księga broni ) ( اب السلاح )
- Kitab al-Anwa ( Księga Burzy ) ( كتاب الأنواء ); astrologiczny wpływ na pogodę
- Kitab al-Mulaḥḥin ( Księga kompozytora ) ( اب الملاحن )
- al-Maqsur wa'l-Mamdud ( ograniczony i rozszerzony ) ( المقصور والممدود )
- Dhakhayir al-Hikma ( Amunicja Mądrości ) ( ذخائر الحكمة )
- al-Mujtanaa ( Select ) ( المجتنى ) ( arabski )
- as-Sahab wa'l-Ghith ( Chmury i Deszcz ) ( السحاب والغيث )
- Taqwim al-Lisan ( Elokwencja ) ( تقويم اللسان )
- Adaba al-Katib ( pisarz literacki ) ( أدب الكاتب )
- al-Wishah ( Pas ozdobny ) ( الوشاح ) traktat dydaktyczny
- Zuwwar al-Arab ( arabscy pielgrzymi ) ( زوار العرب )
- al-Lughat ( Języki ) ( اللغات ); dialekty i wyrażenia idiomatyczne.
- Fa'altu wa-Af'altu ( czasownik i imiesłów czynny ) ( فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ )
- al-Mufradat fi Gharib al-Koran ( Rzadkie terminy w Koranie ) ( المفردات في غريب القرآن )
Komentarze do jego pracy
- Abu Bakr Ibn al-Sarraj; Komentarz do Maqṣūrah zwany Kitāb al-Maqṣūr wa-al-Mamdūd (Skrócony i Wydłużony)
- Abū Sa'īd al-Sirāfi (sędzia pochodzenia perskiego); Komentarz do Maqṣūrah
- Abu 'Umar al-Zahid; Fałsz „Al-Jamharah” i obalenie Ibn Duraida
- Al-'Umari (sędzia Tikrīt ); Komentarz do „Makṣūrah” Abū Bakr Ibn Durayd