Jérôme-Hermès Bolsec - Jérôme-Hermès Bolsec

Jérôme-Hermès Bolsec , znany również jako Hieronymus Bolsec (? prawdopodobnie w Paryżu – ok. 1584 w Lyonie ) był francuskim teologiem i lekarzem karmelitańskim , który stał się protestantem i kontrowersyjnikiem, później powrócił do Kościoła katolickiego.

Życie

Kazanie, które wygłosił w Paryżu, wzbudziło w kręgach katolickich obawy co do słuszności jego idei i Bolsec opuścił Paryż. Po rozstaniu się z Kościołem katolickim około 1545 r. schronił się na dworze księżnej Ferrary , życzliwie nastawionej do osób o poglądach protestanckich. Tutaj ożenił się i rozpoczął studia medyczne, około 1550 osiedlił się jako lekarz w Veigy koło Genewy .

Wkrótce wybuchł spór teologiczny z Janem Kalwinem , którego doktrynę predestynacji uznał za absurd. W 1551 r. na jednej z konferencji religijnych lub publicznych dyskusji, odbywających się wówczas w Genewie w każdy piątek, przerwał ówczesnemu oratorowi, Jeanowi de Saint André , który mówił o predestynacji, i argumentował przeciwko niemu. Myśląc, że Calvin nie był obecny na przemowie, Bolsec ze zdziwieniem stwierdził, że jak tylko skończył swój argument, Calvin sam wstał i obalił go punkt po punkcie. Nie mogąc odpowiedzieć Kalwinowi, Bolsec został aresztowany, a pod wpływem reformatora wygnany z Genewy (1551).

W 1555 został również wypędzony z Thonon na terytorium Berneńskim, gdzie przeszedł na emeryturę. Udał się do Paryża i starał się o przyjęcie do posługi Kościoła Reformowanego . Ale jego poglądy nie okazały się wystarczająco ortodoksyjne, z reformowanego punktu widzenia, dla kogoś, kto chciałby zajmować takie stanowisko. Poproszono go o wyznanie wiary, ale odmówił.

Udał się do Lozanny (ok. 1563), ale ponieważ warunkiem jego pobytu tam było podpisanie spowiedzi berneńskiej , wolał wrócić do Francji. Wkrótce potem wyrzekł się swoich błędów i pojednał z Kościołem katolickim.

Pracuje

Opublikował biografie dwóch genewskich reformatorów, Kalwina i Teodora Bezów (1519–1605). Dzieła te mają brutalny ton, a na ich wypowiedzi historyczne nie zawsze można polegać. Są to "Histoire de la vie, des moeurs... de Jean Calvin" (Lyon i Paryż, 1577; opublikowana po łacinie w Kolonii w 1580; niemiecki tr. 1581); „Histoire de la vie et des mœurs de Th. de Bèze” (Paryż, 1582). Życie Kalwina zostało zredagowane przez LF Chastela w 1875 roku z fragmentami z życia Bezy.

W biografii Calvina Alistera McGratha stwierdza:

„… Jerome Bolsec, z którym Kalwin skrzyżował miecze w 1551… opublikował swój Vie de Calvin w Lyonie w czerwcu 1577. Kalwin, według Bolseka, był nieodwracalnie nudny i złośliwy, krwiożerczy i sfrustrowany. Traktował swoje własne słowa jak gdyby były słowem Bożym, i pozwalał się czcić jako Bogu. Oprócz tego, że często padał ofiarą swoich homoseksualnych skłonności, miał zwyczaj oddawania się seksualnym kontaktom z każdą kobietą w odległości spaceru. Według Bolseka, Calvin zrezygnował beneficjami w Noyon ze względu na publiczne ujawnienie jego działalności homoseksualnej. Biografia Bolseka jest o wiele bardziej interesująca niż biografia Theodore'a Bezy i Nicolasa Colladona; niemniej jednak jego praca opiera się w dużej mierze na bezpodstawnych anonimowych doniesieniach ustnych pochodzących od „ osobów godnych zaufania” ( personnes digne). de foy ), które współczesne uczenie uznało za wątpliwe”.

Biografia Calvina autorstwa Thomasa Henry’ego Dyera przedstawia następujący kontekst:

Bolsec potwierdza, że ​​prawdziwą przyczyną opuszczenia Genewy przez pana dc Fallalsa było to, że Kalwin zabiegał o czystość swojej żony... Kalwin pojawił się przed radą tego miasta (Berne) 17 lutego 1552 r. celem oczyszczenia się z pewnych oszczerstw.

Żadna prowokacja nie może usprawiedliwić Bolsecu wniesienia tych niesławnych zarzutów; jednak prawdopodobnie został zachęcony przez „Życie Kalwina” Bezy do umieszczenia ich w swojej własnej biografii Kalwina. We wspomnianym dziele Beza oskarża Bolseka, po powrocie do wspólnoty rzymskokatolickiej, o prostytucję swojej żony u kanoników Autuna; przypisanie, którego prawdziwość może budzić poważne podejrzenia, z powodu zjadliwości, jaką Beza przejawiał w prześladowaniu Bolseka, oraz z faktu, że ten pisarz, a nawet sam Kalwin, nie zawsze byli bardzo skrupulatni w ustalaniu prawdziwości tego, co zarzucali ich przeciwnicy. Pewne jest, że „Życie Kalwina” Bezy ukazało się przed Bolsekiem, które ukazało się dopiero wiele lat po śmierci Kalwina.

Bibliografia

• Fritz w Kirchenlexikon
• Schaff, Historia Kościoła Chrześcijańskiego (Nowy Jork, 1903), VII, 614-621
• Walker, John Calvin (Nowy Jork, 1906), 116-119, 315-320.
• Jan Kalwin, Actes du procès Intenté par Calvin et les autres ministres de Genève à Jérome Bolsec de Paris (1551), Corpus Reformatorum ( Brunsvigae , 1870), tom. 36, Opera , t. 8, 141-248, CA Schwetschke et Filium (M. Bruhn.)

Atrybucja

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Jérôme-Hermès Bolsec ”. Encyklopedia Katolicka . Nowy Jork: Firma Roberta Appletona.