Ludność ladino - Ladino people
Regiony o znacznych populacjach | |
---|---|
Języki | |
hiszpański | |
Religia | |
Katolicyzm i ewangelikalizm | |
Powiązane grupy etniczne | |
Ludność Ladino to mieszanka metysów lub ludów latynoskich w Ameryce Łacińskiej , głównie w Ameryce Środkowej . Demonym Ladino to hiszpańskie słowo, które pochodzi od Latino . Ladino to egzonim wymyślony w epoce kolonialnej w odniesieniu do osób mówiących po hiszpańsku, które nie były półwyspami , Criollosami ani ludami tubylczymi.
Gwatemala
Ludność ladino w Gwatemali jest oficjalnie uznawana za odrębną grupę etniczną, a Ministerstwo Edukacji Gwatemali stosuje następującą definicję:
„Ludność ladino została scharakteryzowana jako niejednorodna populacja, wyrażająca się w języku hiszpańskim jako język matczyny, który posiada specyficzne cechy kulturowe pochodzenia latynoskiego zmieszane z rdzennymi elementami kulturowymi i ubiera się w stylu powszechnie uważanym za zachodni”.
Spisy ludności obejmują ludność ladino jako jedną z różnych grup etnicznych w Gwatemali.
W popularnym użyciu termin ladino odnosi się powszechnie do nie- rdzennych Gwatemalczyków, a także do metysów i zachodnich Amerykanów . Powszechnie uważano, że słowo to wywodzi się z mieszanki latynoskiego i ladrón , hiszpańskiego słowa oznaczającego „złodziej”, ale niekoniecznie lub popularnie jest ono uważane za pejoratywne. Słowo to faktycznie wywodzi się ze starego hiszpańskiego ladino (odziedziczonego z tego samego łacińskiego rdzenia, z którego później zapożyczono słowo latino ), pierwotnie odnosząc się do tych, którzy mówili językami romańskimi w czasach średniowiecza, a później również rozwijając odrębne znaczenie słowa „podstępny” lub „bystry”. W kontekście kolonialnym Ameryki Środkowej po raz pierwszy używano go w odniesieniu do tych Indian, którzy przyjechali mówić tylko po hiszpańsku, a później włączyli ich potomków metysów.
Ladino jest czasami używane w odniesieniu do metysowej klasy średniej lub do populacji rdzennej ludności, która osiągnęła pewien poziom mobilności społecznej w górę ponad w dużej mierze zubożałych rdzennych mas. Dotyczy to zwłaszcza osiągnięcia pewnego bogactwa materialnego i przyjęcia stylu życia w Ameryce Północnej . W wielu rejonach Gwatemali jest używany w szerszym znaczeniu, co oznacza „każdego Gwatemalczyka, którego podstawowym językiem jest hiszpański”.
Retoryka rdzennych mieszkańców czasami używa ladino w drugim sensie, jako obraźliwego określenia dla ludów tubylczych, które są postrzegane jako zdradzające swoje domy, stając się częścią klasy średniej. Niektórzy mogą odmówić asymilacji rdzennego dziedzictwa. „ Rigoberta Menchú , działaczka polityczna z XX wieku z Ameryki Indii , urodzona w 1959 r., Użyła tego terminu w swoich pamiętnych pamiętnikach, które wielu uważało za kontrowersyjne. Ilustruje użycie ladino jako obraźliwego określenia, gdy mówi o tym, jak tubylcza osoba staje się metysem / ladino, a jeśli chodzi o ogólną społeczność metysów, identyfikuje się jako ladino jako rodzaj szczęścia.
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Adams, Richard N.Ladynizacja i historia Gwatemali . W: The Americas, Vol. 50, nr 4 (kwiecień 1994), str. 527–543. Akademia Amerykańskiej Historii Franciszkańskiej.
- Falla, Ricardo (przetłumaczone przez Phillipa Berrymana). Quiché rebelde: konwersja religijna, polityka i tożsamość etniczna w Gwatemali . University of Texas Press, 2001. ISBN 0-292-72532-9 w książkach Google
- Martínez Peláez Severo. La patria del criollo: Ensayo de interpretación de la realidad colonial guatemalteca . Gwatemala: Editorial Universitaria, USAC, 1970.