Lady Isabel i Rycerz Elfów - Lady Isabel and the Elf Knight
„Lady Isabel i Elf Rycerz” | |
---|---|
Piosenka ludowa | |
Katalog | Rud 21, Dziecko 4 |
Opublikowany | 1750 – 1799 : Europa |
Wydawca | Burta |
„ Lady Isabel and the Elf Knight ” ( Dziecko nr 4; Roud nr 21) to angielska nazwa zwyczajowa reprezentująca bardzo dużą klasę europejskich ballad .
Najczęściej zbierany wariant, The Outlandish Knight lub May Colvin, opowiada historię młodej kobiety, która ucieka z rycerzem, który obiecał ją poślubić (i który w niektórych przypadkach używa magii, aby ją oczarować), ale który następnie próbuje ją zamordować, aby ją zamordować. zdobądź pieniądze, ubrania i konie. Sprytnym podstępem udaje jej się go zabić, a w wielu wersjach pomaga jej zaradna papuga, aby ukryć to doświadczenie przed rodzicami. Główny wariant był często zbierany od tradycyjnych śpiewaków z Anglii, Szkocji, Irlandii i Ameryki Północnej.
Streszczenie
Opublikowano trzy główne anglojęzyczne warianty tej grupy ballad, o dość odmiennych wątkach:
Gowans Sae Gae
Lady Isabel słyszy róg elfiego rycerza i żałuje, że nie ma tego rogu, a rycerza „spali na moim łonie”. Natychmiast pojawia się i prosi ją, aby poszła do zielonego lasu. Jeżdżą tam, a on mówi jej, że zabił tam siedem córek królów, a ona ma być ósmą. Sugeruje, żeby położył głowę na jej kolanie, „żebyśmy mogli odpocząć przed śmiercią”. Usypia go "małym urokiem" i po przewiązaniu własnym pasem zabija go własnym sztyletem.
Ta wersja jest napisana kupletami, z refrenem w drugiej i czwartej linii:
Piękna dama Isabel siedzi w swojej altance, szyjąc, Tak, gdy gowani stają się gejami
. Usłyszała, jak elf-rycerz dmie w róg.
Pierwszy majowy poranek
„Gowan” to nazwa używana dla wielu roślin o żółtych kwiatach, ale o ile nie zostanie zmieniona innym słowem, zwykle oznacza pospolitą stokrotkę , Bellis perennis, zwaną także „may gowan”.
Dzień Majowy , ranek 1 maja i wigilia majowa, wieczór 30 kwietnia, były ważnymi świętami o pogańskich konotacjach.
Ten wariant to A dziecka.
Woda ze Studni Weerie
Córka króla jest pełna nieszczęścia. Gra harfistka i wszyscy zasypiają. Zabiera ją na grzbiecie swojego konia do Studni Weerie. Każe jej wejść do środka, a gdy ona wyraża swoje wątpliwości - kiedy jest już do kolan, a potem do pasa - mówi, że nic jej się nie stanie i że często tam poił konia. Kiedy podniosła się do brody, mówi jej:
Siedem królewsko-córek Utopiłem się tam,
W wodzie Studni Weerie,
I zrobię ci osiem z nich
I zadzwonię wspólnym dzwonem
Prosi go o pocałunek, żeby mnie „pocieszyć”, a kiedy pochyla się, żeby ją pocałować, wyciąga go z siodła i topi. Dopływa do brzegu i dziękuje Bogu za "niebezpieczeństwa jakie napotkała".
Ta wersja była B Childa.
Dziwaczny Rycerz
The Roud Folk Song Index zawiera około 60 nazw dla tej grupy piosenek, z których większość odnosi się do tego wariantu, w tym Fause (lub False ) Sir John , May Colvin (lub warianty), Go Bring Me Some of Your Mother's Gold i Pretty Polly . Ten wariant zawiera C do F Childa i zdecydowaną większość wersji wymienionych przez Rouda, w tym wiele o imionach Lady Isabel i Elf-Rycerz lub ich warianty.
Rycerz oferuje, że weźmie młodą kobietę do swojego domu na północy i poślubi ją, i sugeruje, by wzięła „część złota twojego ojca i część opłaty twojej matki” (Dziecko F), a także dwa konie (często białe dla niej , dla niego jasnoszary) ze stajni jej ojca (gdzie prawie zawsze jest „trzydzieści i trzy”). Jeżdżą, czasem nad brzeg rzeki, a częściej nad brzeg morza, gdzie każe jej zsiąść:
„Wspinaj się, wsiadaj, twój liliowy rumaku,
i dostarcz mi go,
bo utopiłem tu sześć pięknych dziewcząt
i będziesz siódmą”.
Każe jej zdjąć ubranie, czasami element po elemencie (Dziecko E), ponieważ gnicie w morzu jest zbyt kosztowne. Prosi go albo odwrócić się plecami:
Bo nie przystoi, żeby taki łotr
. Naga kobieta widziała. (Dziecko E)
lub wyciąć lokalną roślinność:
„Idź i przynieś sierp, aby obciąć pokrzywę,
która rośnie tak blisko krawędzi, ze
strachu, że powinna splątać moje złote loki
lub piegowatą moją liliową skórę” (Dziecko F)
a potem albo wpycha go do morza, albo „chwyta go przez środek tak miękko” i wrzuca do środka.
Prosi ją o pomoc, ale ona odmawia:
„Połóż się tam, leż tam, człowieku o fałszywym sercu,
Połóż się tam zamiast mnie,
Bo jeśli utopiłaś tu sześć pięknych panien,
Siódma cię utopiła”.
Jedzie do domu, prowadząc zapasowego konia. Czasami historia kończy się tutaj, ale często, gdy wraca do domu, papuga komentuje, jak późno wróciła, mówiąc, że boi się „Jakiś łobuz sprowadził cię na manowce”. Obiecuje mu luksusową klatkę, jeśli zachowa jej tajemnicę, a gdy jej ojciec pyta papugę, co sprawia, że „mówi, zanim nadejdzie dzień”, odpowiada, że zamierza go zjeść kot. Jego kochanka obiecuje mu, że:
„Twoja klatka będzie z błyszczącego złota,
a drzwi z najlepszej kości słoniowej”
W wykonaniu ostatnia sylaba czwartego wersu jest czasami powtarzana dwukrotnie, a następnie wers jest powtarzany:
Siódmy cię utopił. ty, ty, Siódmy cię utopił.
W Szkocji ten wariant jest czasami nazywany May Colvin (występują różne alternatywne pisownie). Dziecko podaje dwie wersje tego. Wersja D Childa jest bardzo podobna do innych tekstów, z wyjątkiem tego, że młoda kobieta nazywa się May Colven, a rycerz jako Fałszywy Sir John. W drugim rycerz zaklęciem sprawia, że początkowo niechętna May Collin idzie z nim, a historia kończy się, gdy po epizodzie z papugą idzie do rodziców, opowiada im, co się stało, a oni idą na scenę przestępstwo polegające na znalezieniu i pochowaniu ciała „z obawy, że zostanie ono zauważone”.
Historia publikacji
Najwcześniejsza znana wersja któregokolwiek z wariantów nich jest albo burta prawo Fałszywy rycerz przechytrzył kiedyś w drugiej połowie XVIII wieku (również najwcześniejszy „Outlandish Rycerz” tekst i wersję dziecka F), albo maja Colvin , opublikowane w stada " Ancient and Modern Scottish Songs” z 1776 r. (wersja C dla dzieci). Najwcześniejsza drukowana wersja „The Gowans sae Gae” była w „Ancient Ballads and Songs Volume 1” Petera Buchana, podczas gdy „Woda ze Studni Weerie” została po raz pierwszy opublikowana w tomie drugim tej samej książki. Oba tomy zostały opublikowane w 1828 roku.
Wariant Outlandish Knight był wielokrotnie drukowany przez wydawców w Londynie i na prowincji. Większość tekstów z boku jest dość do siebie podobnych i często zaczyna się:
Dziwaczny rycerz przybył z północnych krain
I przywitał się ze mną
. Powiedział mi, że zabierze mnie do północnych krain
I tam się ze mną poślubi.
Wersje w XVIII i XIX-wiecznych zbiorach ballad
- May Colvin został opublikowany w "Starożytne i współczesne pieśni szkockie, heroiczne ballady itp.; Vol. 1" (1776) przez Davida Herda.
- May Colvin został opublikowany w „The Scottish Minstrel” (1821) przez Roberta Archibalda Smitha.
- May Collin został opublikowany w "A Ballad Book" (po raz pierwszy opublikowany w 1823 roku do dystrybucji prywatnej, ponownie wydany w 1880 roku) przez Charlesa Kirkpatricka Sharpe'a .
- May Collean został opublikowany w „The Scottish Ballads” (1828) przez Roberta Chambersa.
- The Gowans sae Gae i The Water o'Wearies Well zostały opublikowane w "Ancient Ballads and Songs of the North of the North of Scotland" (1828) Petera Buchana.
- The Outlandish Knight został opublikowany w "Starożytnych wierszach, balladach i piosenkach" (1846) przez Jamesa Henry'ego Dixona.
- May Colvin został opublikowany w „Minstrelsy, Ancient and Modern” (1846) przez Williama Motherwella.
- May Colvin został opublikowany w „The Ballads and Songs of Ayrshire” (1847) przez Jamesa Patersona.
- Dwa teksty Maya Colvina zostały opublikowane w „The Book of Scottish Ballads” (1857) autorstwa Alexandra Whitelawa. To są wersje Herda i Motherwella.
- Woda ze Studni Weerie znalazła się w „Wczesnych balladach ilustrujących historię, tradycje i obyczaje” Roberta Bella, opublikowanych w 1861 roku.
- The Outlandish Knight został opublikowany w „Northumbrian minstrelsy: zbiór ballad, melodii i małych melodii z Northumbrii” (1881) przez J Collingwood Bruce i John Stokoe.
- Child opublikował The Gowans Sae Gae (jeden tekst), The Water o'Wearies Well (jeden tekst), May Collen/Collin (dwa teksty) i dwa teksty typu Outlandish Knight w „The English and Scottish Popular Ballads Part 1” (1882).
- The Outlandish Knight został opublikowany w „Shropshire Folk-Lore” (1883) przez Charlotte S Burne.
- The Outlandish Knight został opublikowany w „Traditional Tunes” (1891) przez Franka Kidsona.
- The Outlandish Knight został opublikowany w „Songs & Ballads of Northern England” (1899) przez Stokoe & Reay.
Inne śpiewniki
- Arthur Quiller-Couch , (red.) Oxford Book of Ballads , 1910.
- Carl Sandburg ; "American Songbag", Pretty Polly ; 1927.
- Cecil Sharp , angielskie pieśni ludowe z południowych Appalachów , Oxford University Press, Londyn, 1952. obj. 1, s. 7.
- R. Vaughan Williams & AL Lloyd, The Penguin Book of English Folk Songs , Penguin Books, 1959, s. 80-81 (jako „Dziwaczny rycerz”)
- Dziwaczny rycerz , „Songs of the Midlands”, Roy Palmer , 1972.
- Geoffrey Grigson (red.), The Penguin Book of Ballads , Penguin Books, 1975. ISBN 0-14-042193-9 . s. 40–41
- Steve Roud i Julia Bishop, (red.), "The New Penguin Book of English Folk Songs", 2012, ISBN 978-0-141-19461-5 . s. 311-313, 490-491. (jako „Dziwaczny rycerz”)
Historia kolekcji
The Roud Folk Song Index wymienia około 367 przykładów tej grupy ballad zebranych od tradycyjnych śpiewaków, z których większość to historia Outlandish Knight . 198 zebrano w USA, 120 w Anglii, 31 w Kanadzie, 9 w Irlandii, 8 w Szkocji i 1 w Australii. Jest to prawdopodobnie niedoszacowanie, ponieważ opiera się na nazwanych wykonawcach, a kolekcjonerzy nie zawsze podają źródła publikowanych przez siebie piosenek.
Steve Roud i Julia Bishop zwracają uwagę, że jest to jedna z około pół tuzina ballad Child, które cieszyły się największą popularnością, ponieważ były gromadzone „od czasu do czasu w całym anglojęzycznym świecie”.
Nagrania terenowe
Wiele z nich można posłuchać online.
Informator | Lokalizacja | Kolektor | Rok | Tytuł | Nagranie w posiadaniu: |
---|---|---|---|---|---|
Józef pochylony | Lincolnshire | Percy Grainger | 1908 | Dziwaczny Rycerz | Biblioteka Brytyjska |
Jumbo Brightwell | Suffolk | EJ Moeran | 1951 | Rycerz o fałszywych sercach | Stowarzyszenie na rzecz Równości Kulturalnej |
Łukasza Stanleya | Lincolnshire | Alan Lomax | 1954 | Dziwaczny Rycerz | Stowarzyszenie na rzecz Równości Kulturalnej |
William „Bill” Williams | Gloucestershire | Peter Kennedy | 1957 | Rycerz o fałszywych sercach | Archiwum dźwięków Biblioteki Brytyjskiej . |
Ptak Otis | Arkansas | Max Hunter | 1958 | Mały Billy | Kolekcja Maxa Huntera, Uniwersytet Stanowy w Missouri. |
Pani Allie Long Parker | Arkansas | Max Hunter | 1958 | Kochająca Polly | Kolekcja Maxa Huntera, Uniwersytet Stanowy w Missouri. |
Pan Fred High | Arkansas | Max Hunter | 1959 | Willie przybył nad główny szeroki ocean | Kolekcja Maxa Huntera, Uniwersytet Stanowy w Missouri. |
Donia Cooper | Arkansas | Max Hunter | 1959 | Ładna Polly | Kolekcja Maxa Huntera, Uniwersytet Stanowy w Missouri. |
Ollie Gilbert | Arkansas | Max Hunter | 1959 | Ładna Polly | Kolekcja Maxa Huntera, Uniwersytet Stanowy w Missouri. |
Fred Jordan | Shropshire | Steve Gardham | 1971 | Dziwaczny Rycerz | Kolekcja Steve'a Gardhama, British Library Sound Archive . |
Willie Mathieson | Kinross, Szkocja | Ailie Edmunds Munro | 1973 | Maj Colvin | Witryna Tobar an Dualchais/Kist o'Riches. |
Fred Jordan | Shropshire | Bob Patten | 1992 | Dziwaczny Rycerz | Kolekcja Boba i Jacqueline Patten, British Library Sound Archive |
Dyskusja
Związki i pochodzenie
Ballady te wzbudziły duże zainteresowanie folklorystów i innych uczonych. Istnieje pewien konsensus, że wywodzą się one z rodziny ballad spokrewnionych z holenderskimi balladami o Heer Halewijn . Dyskusja bywa myląca, ponieważ zarówno pojedynczy wariant, jak i grupa jako całość mogą być przez uczonych określane jako ballada.
Rodzina ballad jest znana w całej Europie i Child opisuje ją jako balladę, która „była prawdopodobnie najszerszym nakładem”. Zauważa, że wersje skandynawska i niemiecka (zarówno dolno-, jak i górnoniemiecki) są najpełniejszymi wersjami, podczas gdy południowa europejska jest raczej krótsza, a angielska nieco krótsza.
Holenderska piosenka Heer Halewijn to jedna z wcześniejszych (XIII w.) wersji tej opowieści, pełniejsza i zachowująca starsze elementy, w tym takie rzeczy jak głowa mordercy przemawiająca po tym, jak bohaterka go ścięła, próbując zmusić ją do wykonywania dla niego zadań.
Zebrano co najmniej 60 wersji francuskich lub francusko-kanadyjskich i prawie wszystkie kończą się w tym samym miejscu, co wersja angielska, na brzegu rzeki lub nad morzem, motyw spotykany tylko gdzie indziej w obszernych i rozpowszechnionych wariantach polskich.
Znane są liczne warianty niemieckie. Dziecko mówi o 26 niemieckich wariantach, ale Lloyd, pisząc ponad sto lat później, twierdzi, że jest ich ponad 250. W niektórych bohaterka ratuje się; w innych ratuje ją jej brat; w jeszcze innych mordercy się udaje, ale jej brat zabija go po fakcie. W niektórych z nich martwe kobiety pojawiają się ponownie jako gołębie i próbują ostrzec ostatnią ofiarę.
Znanych jest co najmniej jedenaście duńskich wariantów, często obejmujących spotkanie bohaterki z siostrą lub mężczyznami mordercy i radzenie sobie z nimi. Wersja islandzka ma bardzo krótki opis opowieści. Inne warianty to północnowłoski, hiszpański, portugalski i węgierski.
We wstępie do tej grupy ballad Child omawia ich miejsce w kulturze europejskiej. Umieszcza je w grupie ballad i opowiadań często nazwanych od tego, co uważa się za najpełniejszy przykład, holenderskiej ballady Heer Halewijn , opisuje ballady z Danii, Norwegii, Szwecji, Niemiec, Transylwanii, Włoch, Hiszpanii, Portugalii i Francji przegląda teorie wysuwane w celu wyjaśnienia pochodzenia tej rodziny ballad i natury „Dziwacznego Rycerza”. Wspomina teorie, że ballada czerpie z opowieści o elfach lub o niklu lub szyi, złowrogich duchach wodnych w niemieckim folklorze, i że wywodzi się z historii Judyty i Holofernesa ze Starego Testamentu .
Holger Olof Nygard w artykule w „The Journal of American Folklore” omawia różne teorie wysuwane na temat pochodzenia ballad w tej grupie i tego, co nazywa jej „kontynentalnymi odpowiednikami”. Obejmują one:
- Sugestia Svenda Grundtviga, że ballady wywodzą się z jakiejś „zaciemnionej pieśni elfów” i że pochodzą ze źródła skandynawskiego. Nygard zwraca uwagę, że elfy nie są uważane za drapieżne w skandynawskim folklorze i że jedyną balladą, w której męski bohater jest określany jako elf, jest wersja A Childa.
- Teoria Franza Böhme, że rycerz był pierwotnie nixem, czyli szyją , duchem wodnym występującym w folklorze ludów germańskich - wydaje się, że Child początkowo zaakceptował ten pomysł, ale porzucił go po tym, jak Grundtvig i inni zapytali, jak takie stworzenie może zostać zabite przez utonięcie.
- Pojęcie Goethego i innych, że historia mogła wywodzić się z francuskich opowieści o Sinobrodych . Nygard mówi, że opowieść i ballady były oddzielone i odrębne od czasów nagrań, i że jest to przypadek „poligenezy idei narracyjnej”.
- Nygard odrzuca sugestię Franza Holza, że opowieść wywodzi się ze średniowiecznego przekonania, że krew dziewczęca może leczyć trąd, ponieważ poza dziwną szwajcarską balladą żadna wersja nie wskazuje, co rycerz robi z dziewczętami (oprócz ich zabicia) lub sugeruje, że jest chory -zdrowie.
- Leon Pineau sugerował, że rycerz przedstawiał „duchy cienia, śmierci, nocy i zimy, w końcu ogarnięte ciepłem lata”, a zamordowane panny – miesiące w roku. Nygard postrzega to jako przykład „tendencji do pisania wczesnej historii zespołu balladowego nie na własnych warunkach, ale na warunkach dyktowanych przez coś innego”.
- Teoria psychoanalityczna Paula de Keysera, oparta na holenderskich wersjach, w których bohater zostaje ścięty, czyni grupę balladową o „karze przez kastrację wynikającą z tłumionych pragnień śpiewaka”. Ale brat dziewczyny ma rolę tylko w kilku wersjach ballady.
- Wreszcie Nygard omawia pomysł wysunięty przez Sophusa Bugge, że sama historia wywodzi się z biblijnej opowieści o Judycie i Holofernesie . Ale, między innymi, Nygard wskazuje, że Holofernes nie miał zamiaru zabić Judith – chciał z nią seksu – i nie zamordował też kolejnych innych dziewcząt, ale te morderstwa wydają się być sednem ballady. Zwraca też uwagę, że Bugge dobiera szczegóły występujące tylko w bardzo rozproszonych wariantach, które pasują do jego biblijnej teorii.
Warto przytoczyć dwa zdania w podsumowaniu Nygarda:
„Zostaje nam garstka nieprawdopodobnych niemożliwości co do źródła ballady. I za nie możemy być wdzięczni, ponieważ ich autorzy przeszli przez piaski domysłów i nauczyli nas, jak ich unikać, jeśli tylko się nauczymy przez przykład.
Wiek
Child przyjmuje za pewnik, że publikowane przez niego szkockie i angielskie ballady są stare i są pozostałością po bardziej wyszukanych oryginałach:
„chociaż najlepsze angielskie formy nie są pozbawione dawnych i charakterystycznych znaków, większość z nich została wyeliminowana, a lepsze ballady są bardzo krótkie”
W tym podąża za Charlesem Kirkpatrickiem Sharpe'em, który pisze o wersji May Collin w swojej „Ballad Book” (wersja dziecięca D):
"Ta ballada wydaje się nowoczesna z bardzo wielu zwrotów, ale jestem pewien, że jest stara".
Ale Steve Roud zwraca uwagę, że dwie najwcześniejsze brytyjskie wersje pochodzą z końca XVIII wieku i
„Pomimo swojej archaicznej atmosfery i bliskich zagranicznych krewnych, ballada nie wydaje się być bardzo stara, przynajmniej w Wielkiej Brytanii”
Miejscowość
Istniały różne inne racjonalizacje, przypisujące historię do konkretnych miejsc i wydarzeń historycznych, na przykład do Gillesa de Lavala na początku XV wieku. Wariant May Collean został związany, jak legenda, z wybrzeżem Ayrshire , gdzie podobno bohaterka pochodziła z rodziny Kennedy of Colzean. Skalisty cypel zwany Gamesloup na wybrzeżu Ayrshire jest wskazywany przez miejscową ludność jako miejsce, w którym rycerz utopił swoje ofiary. To lokalne stowarzyszenie zauważył AL Lloyd, który przytacza je jako przykład ballady, która „tak uderza w powszechną wyobraźnię, że ludzie chcą nadać utworowi swój własny klimat, nadając mu lokalną oprawę”.
Autentyczność The Gowans sae Gae
Pojawiły się wątpliwości co do autentyczności wersji A Childa, The Gowans sae Gae , co sugeruje, że została skomponowana przez Petera Buchana (redaktora „Ancient Ballads and Songs of the North of the North of Scotland” (1828), źródło wersje A i B) lub jeden z jego informatorów. Mówi o tym DK Wilgus:
Oprócz obecnie zdyskredytowanego poglądu, że forma „Lady Isabel” jest szkockim oryginałem nie nadprzyrodzonych angielskich tekstów, możliwe są dwa wyjaśnienia tekstu „Elf-Rycerz”. Jeden, oparty na dowodach porównawczych, jest taki, że tekst „Lady Isabel” jest namacalnym oszustwem, popełnionym przez Petera Buchana z prawdopodobną pomocą „dostawcy”. To jest opcja wybrana przez Nygarda. Inną możliwością, argumentowaną przez Davida Buchana, jest to, że „Lady Isabel” jest „zabłąkaną” ze Skandynawii, która pojawiła się w Aberdeenshire. Jeśli chodzi o anglo-amerykańską tradycję „Dziadego Rycerza”, tekst „Lady Isabel” ma niewielkie znaczenie, ponieważ wydaje się, że nie miał on żadnego wpływu poza naukowym tytułowaniem wariantów.
Wilgus mówi dalej:
Nygard polegał w pewnym stopniu na informacjach pozatekstowych, będąc pod wpływem podejrzeń o teksty ze zbioru Petera Buchana, wyrażanych przez Childa i innych badaczy. Jak na ironię, podejrzenia Childa opierały się w dużej mierze na subliterackim charakterze innych tekstów, podczas gdy „Lady Isabel” jest literacko lepsza.
Żaden z wariantów Buchana nie jest szeroko spotykany w tradycji, jeśli w ogóle się znajduje. Wersje zatytułowane Isabelle i Elf-Rycerz to głównie wersje wariantu „Dziwaczny rycerz”.
Relacje kulturowe
Referencje standardowe
Warianty tekstowe
Kilka wariacji ballady zostało sklasyfikowanych przez Francisa Jamesa Childa , w których zamiast rycerza elfa występuje „Lord”.
Niektóre odmiany mają na końcu papugę, która obiecuje, że nie powie, co się stało. W niektórych z nich papuga jest zjadana przez kota.
Wariacje ballady różnią się w zależności od niektórych kluczowych postaci i szczegółów:
Warianty Lady Isabel na dziecko | Bohaterka | Złoczyńca | # Martwe kobiety | Ustawienie | Papuga | Uwagi i źródła |
---|---|---|---|---|---|---|
Gowanowie mówią gejem lub Aye, gdy Gowanowie stają się gejami | Pani Izabela | Elf-Rycerz | 7 | Greenwood | Ballady Buchana I:22 z Płn. Szkocji; Stwardnienie rozsiane Motherwella s. 563 | |
Woda ze Studni Weerie | Córka króla | Luppen | 7 | Studnia Weerie | Ballady Buchana o północnej Szkocji II:80; stwardnienie rozsiane Motherwella, stwardnienie rozsiane Harrisa 19 | |
May Colvin lub May Colvin lub fałszywy sir John | Maj Colvin | Fałszywy Sir John | 7 | Nadmorski | tak | rok 1776. MSS stada I:166; Herd's Ancient & Modern Scottish Songs 1776:193, Motherwell's Minstrelsy s.67 |
May Collin, May Collean lub Fause Sir John i May Colvin | maj Collin | Sir John, krwawy rycerz | 8 | Zatoka Bunion | tak | rok 1823. Ballada Sharpe'a 1823, godz. 17:45; Ballady Buchana o północnej Szkocji II:45 |
Dziwaczny Rycerz | Dama | Dziwaczny rycerz | 6 | Nadmorski | tak | Uwaga: Ta wersja jest "zmodernizowaną wersją" - z "Ancient Poems, Ballads and Songs of the Peasantry of England" autorstwa Dixon:74. Opowieść została wykonana przez brytyjską grupę folkową Bellowhead na swoim albumie Burlesque . |
Fałszywy rycerz przechytrzył | Dama | Rycerz | 6 | Nadrzecze | tak | Ballady Roxburghe, III:449 |
Porównywalna piosenka | ||||||
„ Heer Halewijn ” (niderlandzki) | Księżniczka | Halewijn | wiele | Las i szubienica | 13 wiek. (w porównaniu do Outlandish Knight i May Colvin lub False Sir John ) |
Inne tytuły:
- Dziwaczny łazik
- Rabuś z autostrady
- Stary Beau
- Rycerz o fałszywych sercach
- Jeśli zdejmę jedwabne sztyblety
The Roud Folk Song Index zawiera 68 różnych tytułów. Najczęstszy jest „Dziwaczny rycerz”.
Piosenki nawiązujące do Lady Isabel i Rycerza Elfów
Dialog Damy z papugą, który pojawia się w niektórych wersjach, został przerobiony na komiczną piosenkę „Tell Tale Polly”, opublikowaną w Minstrel Companion Charleya Foxa (ok. 1860).
Motywy
Inna pokrewna ballada, " Hind Etin " ( Child Ballad #41), również zaczyna się od porwania i gwałtu przez elfa, ale kończy się zakochiwaniem się pary i szczęśliwą wspólną egzystencją.
Wiele z tych samych motywów znajdujemy w Child Ballad 48 „ Młody Andrzej ”.
Literatura
Różne formy tych ballad wykazują duże podobieństwo do baśni „Ptak Fitchera i Sinobrody” .
Sztuka
Balladę tę ilustruje „May Colvin and the Parrot” Arthura Rackhama .
Artysta z Kentucky i śpiewak ballad Daniel Dutton ma obraz tej ballady, zatytułowany „False Sir John”, na swojej stronie Ballads of the Barefoot Mind.
Muzyka
Warianty piosenki są często śpiewane do kilku różnych melodii. Poniższa melodia została zebrana przez Ralpha Vaughana Williamsa w 1908 roku od pana Hiltona w South Walsham w Norfolk . Został opublikowany w Folk Song Journal of English Folk Dance and Song Society (IV 123) i włączony do The Penguin Book of English Folk Songs .
Nagrania
Album/Single | Wykonawca | Rok | Wariant | Uwagi |
---|---|---|---|---|
Dziwaczny Rycerz | Cyryl Tawney | 1969 | Dziwaczny Rycerz | |
Miłość, Śmierć i Pani | Shirley i Dolly Collins | 1970 | Dziwaczny Rycerz | |
Ballady i piosenki | Nic Jones | 1970 | Dziwaczny Rycerz | Wersja z angielskich pieśni ludowych Cecila Sharpa |
Nic Jones | Nic Jones | 1971 | Dziwaczny Rycerz | Inna wersja od poprzedniej |
Burzyk | Martin Carthy | 1972 | Dziwaczny Rycerz | |
Wizytówka z czarną krawędzią | Broadside elektryczny | 1993 | Fałszywy Sir John | Papuga została pominięta |
Czas | Rozpiętość Stalowego Oka | 1996 | Rycerz Elfów | Użyta tutaj melodia jest autorstwa Boba Johnsona |
Pożegnanie prawdziwego kochanka: folkowe ballady Appalachów | Custer LaRue | 1998 | Dziwaczny Rycerz | |
Graj na światło | Sileas | 1999 | Maj Colvin | |
Pomyśl zanim pomyślisz | Danú | 2000 | Dziwaczny Rycerz | |
Lady Isabel i Elf-Rycerz | Lisa Theriot | 2001 | Lady Isabel i Elf Rycerz | |
Sae Czy jeszcze? | Mankiet Tony | 2003 | Woda ze Studni Weerie | Tune przez Cuffe |
Drzewo Ballady | Alison McMorland i Geordie McIntyre | 2003 | Maj Colvin | |
Poniżej | Wieże i Boden | 2003 | Dziwaczny Rycerz | |
Jajo wikary | Biedny stary koń | 2004 | Lady Isabel i Elf Rycerz | |
Groteska | Mieszek | 2006 | Dziwaczny Rycerz | |
Za daleko? | Emily Smith | 2008 | Maj Colvin | |
Głos ludu: dobrzy ludzie, uważajcie | Fred Jordan | 2012 | Sześć ładnych pokojówek | 1952 nagranie wydane wcześniej na LP |
Zaśpiewaj całą piosenkę | Miranda Sykes i Rex Preston | 2013 | Lady Isabel i Elf Rycerz | |
Legendarny JE Mainer tom. 12 | JE Mainer | około 1950 | Sześć córek króla | Główny bohater śpiewa tu banjoista Morris Herbert |
W ten sam sposób w dół | Annalivia | 2012 | Fałszywy Sir John | Żywa, muzycznie kreatywna wersja tej ballady |
Górskie palenisko i dom | Jean Ritchie | 2010 | Fałszywy Sir John | |
Dom Reformacji | Żebrak z kuchni | 2010 | Dziwaczny Rycerz | Skrócona wersja z dwoma wersami |
Duch | Kate Rusby | 2014 | Dziwaczny Rycerz | |
Pieśni Angeli Carter | Polly Paulusma | 2021 | Lady Isabel i Elf-Rycerz |
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Francis James Child, Angielskie i szkockie popularne ballady , tom 1, New York: Dover Publications, 1965.
- Meijer, Reinder. Literatura Niderlandów: Krótka historia literatury holenderskiej w Holandii i Belgii. Nowy Jork: Twayne Publishers, Inc., 1971, s. 35.
- Marcello Sorce Keller, „Sul castel di mirabel: Życie ballady w tradycji ustnej i praktyce chóralnej”, Etnomuzykologia , XXX (1986), no. 3, 449-469.
Zewnętrzne linki
- "Scottish Ballads Online" Child Ballada #4: Lady Isabel and the Elf Knight Siedem wariantów z kolekcji Francisa J Childa z kolejnymi trzema z dodatku i linkiem do wersji z żywej tradycji.