Wykład - Lection
Lekcja , zwany również lekcja , to czytanie z Pisma Świętego w liturgii . W wielu wyznaniach chrześcijańskich w lekcjonarzu wyznacza się czytania na dany dzień .
Historia
Zwyczaj czytania ksiąg Mojżesza w synagogach w szabat jest bardzo stary. Ponieważ księgi prorocze zostały napisane po księgach Mojżesza, czytania z nich zaczęły się później i były powszechne w czasach Jezusa . Ten element kultu synagogalnego został wraz z innymi przejęty do chrześcijańskiej służby Bożej , jak można wywnioskować z fragmentów Ewangelii, takich jak św. Łukasza 4: 16–20 i 16:29. We wczesnym chrześcijaństwie zaczęto czytać czytania z pism Apostołów i ewangelistów, w miarę rozwoju kanonu Nowego Testamentu . Wzmianka o tym znajduje się w samym Nowym Testamencie , na przykład w Kolosan 4:16 oraz w Pierwszym Liście do Tesaloniczan 5:27.
Najstarsze manuskrypty Ewangelii mają ślady marginalne, a czasem rzeczywiste interpolacje, które można uznać jedynie za wskazujące na początek i koniec lekcji liturgii.
Począwszy od II wieku , wzmianki się mnożą, chociaż wcześniejsze wzmianki nie dowodzą istnienia stałego lekcjonarza czy kolejności lekcji, ale raczej wskazują na inną drogę. Justyn Męczennik , opisując kult Boży w połowie II wieku, mówi: „W dniu zwanym niedzielą wszyscy, którzy mieszkają w miastach lub na wsi, gromadzą się w jednym miejscu, a wspomnienia apostołów lub pisma proroków są czytać tak długo, jak pozwala na to czas ”( Apol. i. rozdz. 67). Tertulian około pół wieku później często wspomina o czytaniu Pisma Świętego podczas kultu publicznego ( Apol. ~ 9; De praescript. 36; De amina , 9).
Kanony Hipolita , napisane w pierwszej połowie III wieku, mówią: „Niech prezbiterzy , subdiakoni i czytelnicy oraz wszyscy ludzie zbierają się codziennie w kościele w czasie pijaństwa kogutów i przystępują do modlitw , psalmów i czytania Pisma Świętego, zgodnie z poleceniem Apostołów, aż przyjdę do czytania ”(kan. XXI).
Istnieją ślady powstania stałych lekcji w ciągu III wieku. Orygenes odnosi się do Księgi Hioba czytanej w Wielki Tydzień ( Commentaries on Job , lib. I.). W IV wieku takie wzmianki są częste. Jan Kasjan (ok. 380) stwierdza, że w całym Egipcie Psalmy podzielono na dwunastoosobowe grupy, a po każdej z nich następowały dwie lekcje, jedna ze Starego Testamentu i jedna z Nowego Testamentu ( De caenob. Inst. Ii. 4 ), sugerując, ale nie absolutnie stwierdzając, że istnieje ustalony porządek takich lekcji, tak jak w przypadku Psalmów. Św. Bazyli Wielki wspomina o ustalonych lekcjach przy pewnych okazjach, wziętych z Izajasza , Przysłów , św. Mateusza i Dziejów Apostolskich (Hom. Xiii. De bapt. ). Z Chryzostom (Horn. Lxiii. W Act. Etc.) i Augustine (Tract. VI. In Joann. & C.) Obaj stwierdzają, że Księga Rodzaju została odczytana w okresie Wielkiego Postu , Hioba i Jonasza w Tygodniu Męki Pańskiej , Dzieje Apostolskie w okresie wielkanocnym , lekcje Męki Pańskiej w Wielki Piątek i lekcje Zmartwychwstania w Wielkanoc .
W Konstytucjach Apostolskich (II. 57, ok. 380) opisano usługę, której wymaga się od kościoła. Najpierw dwie lekcje ze Starego Testamentu podane przez czytelnika, przy czym cały Stary Testament jest używany z wyjątkiem ksiąg Apokryfów . Następnie należy śpiewać psalmy Dawida . Następnie należy odczytać Dzieje Apostolskie i Listy Pawła . Na koniec diakon lub kapłan odczytuje cztery Ewangelie. Nie wspomina się, czy wybory były ad libitum, czy według ustalonej tabeli lekcji.
Rada Trzecia w Kartaginie (397) zabronił cokolwiek, ale Pismo Święte należy czytać w kościele. Reguła ta była przestrzegana w odniesieniu do listu liturgicznego i ewangelii , a także sporadycznych dodatkowych lekcji z Mszału Rzymskiego , ale w Oficjum Bożym , w święta, kiedy podczas Jutrzni czytanych jest dziewięć lekcji , tylko pierwsze trzy lekcje są pobierane z Pismo święte, następne trzy są zaczerpnięte z kazań z pisarzy kościelnych , a ostatni z trzech ekspozycji na dzień ewangelii; ale czasami życie lub męki świętych lub niektórych świętych były zastępowane przez którąkolwiek lub wszystkie z tych lekcji brewiarza .
Nic w kształcie lekcjonarza nie zachowało się starsze niż VIII wiek, chociaż istnieją dowody na to, że Claudianus Marnercus wykonał go dla kościoła w Wiedniu w 450 roku, a Musaeus dla kościoła w Marsylii ok. 458.
Zakończenie czytań
W wielu wyznaniach chrześcijańskich , kiedy lektor kończy czytać lekcję z pism świętych, mówi jedną z następujących rzeczy:
- „Słowo Pańskie”.
- „Niech Bóg błogosławi czytanie Jego Słowa”.
- „Tutaj kończy się pierwsza / druga lekcja”.
Zgromadzenie odpowiada: „Bogu niech będą dzięki”.
Jeśli czytanie pochodzi z jednego z listów biblijnych, lektorzy mogą zakończyć je następującymi słowami:
- „Tutaj kończy się List”.
Jeśli czytanie pochodzi z jednej z Ewangelii w Biblii, lektorzy mogą zakończyć je następującymi słowami:
„Ewangelia Pana”.
Zgromadzenie odpowiada słowami „Chwała Tobie, Panie Jezu Chryste” (wraz z pochyleniem głowy na wspomnienie imienia „Jezus Chrystus”).