Mah- Mah

Mangha ( måŋha ) to Avestan oznaczający „ Księżyc , miesiąc ”, odpowiednik perskiego Mah (staroperski maha ). Jest to nazwa bóstwa księżycowego w zoroastryzmie . Irańskie słowo to rodzaj męski. Chociaż Mah nie jest znaczącym bóstwem w pismach awestyjskich , jego półksiężyc był ważnym symbolem rodziny królewskiej w okresach Partów i Sasanidów .

Irańskie słowo jest spokrewnione z angielskim księżycem , od SROKI *mēns

Awesta

Mural Persepolis : Śmierć Gavaevodata/Gawiewdada , pierwotnej bydła, którego cytrę uratował księżyc.

Chociaż istnieją dwa awestańskie hymny poświęcone Księżycowi, nie jest on wybitnym bóstwem. Zarówno w trzecim nyaish, jak iw siódmym jaszt , „księżycem”, o którym mówi się częściej, jest księżyc fizyczny. W tych hymnach szczegółowo opisano fazy księżyca. Ahura Mazda jest opisywana jako przyczyna przybywania i zanikania księżyca, a Amesha Spentas równomiernie rozprowadzają światło księżyca na Ziemi. W Fravashis mówi się, że jest odpowiedzialny za utrzymywanie księżyc i gwiazdy na jej wyznaczonego kursu. Słońce, księżyc i gwiazdy krążą wokół szczytu Hara Berezaiti .

Księżyc jest jednak również „obdarzającym, promiennym, chwalebnym, posiadającym wodę, posiadającym ciepło, posiadającym wiedzę, bogactwo, bogactwo, rozeznanie, bogactwo, zieleń, dobro i uzdrowienie”. „Wiosną Księżyc powoduje, że rośliny wyrastają z ziemi”.

Wielokrotnie mówi się, że Księżyc posiada citrę pierwotnego byka. Jest to aluzja do kosmologicznego dramatu, który jest jednak tylko właściwie poświadczony w tekstach tradycji zoroastryjskiej (patrz poniżej).

W tradycji

Monet z Kushan suwmiarką Huvishka z księżycowego bóstwo Mah ( Mao ) na odwrotnej 2 ne. Za ramionami pojawia się półksiężyc.

Herodot twierdzi, że księżyc był bóstwem opiekuńczym irańskich emigrantów mieszkających w Azji Mniejszej . Boskość Mah pojawia się wraz z Mitrą na monetach Kushan .

W kalendarzu zoroastryjskim dwunasty dzień miesiąca jest poświęcony i jest pod ochroną Księżyca.

Księżyc odgrywa znaczącą rolę w kosmogonii zoroastryjskiej, w szczególności jak opisano szczegółowo w Bundahishn , tekście ukończonym w XII wieku. Legenda brzmi następująco: Ahriman (Av: Angra Mainyu ) podżega pierwotną dziwkę Jeh ( Jahi ) do zabicia pradawnego bydła Gawiewdad (Av. Gavaevodata ). Jeh robi, co powiedziano, ale gdy stworzenie leży umierające, chihr zostaje uratowany i umieszczony pod opieką księżyca. Ten chihr jest zatem „prototypem” ( karb ) wszystkich stworzeń świata zwierzęcego.

W hierarchii jazata s Moon jest asystent (lub „współpracujące” hamkar ) z Vohu Manah (MP: Bahman) w amszaspandowie dobrostanu zwierząt, w szczególności bydła. Identyfikacja z Vohu Manah – hipostaza „Dobrego Celu” lub „Dobrego Umysłu” – znajduje odzwierciedlenie w innych tekstach, w których księżyc kojarzy się z harmonią umysłową i wewnętrznym spokojem .

Zobacz też

• Mężczyźni (bóstwo)

Przypisy

Bibliografia