Mateusza 28:19 - Matthew 28:19

Mateusza 28:19
←  28:18 28:20  →
„Idź i nauczaj wszystkie narody”: biblijna ilustracja Jima Padgetta (1930-2009).
Książka	Ewangelia Mateusza
Chrześcijańska część Biblii	Nowy Testament

Mateusza 28:19 jest XIX werset z dwudziestym ósmym rozdziale w Ewangelii Mateusza w Nowym Testamencie . Ten werset jest częścią narracji Wielkiego Nakazu Misyjnego, zawierającej polecenie, aby iść, nauczać i chrzcić nowych uczniów formułą trynitarną .

Treść

Oryginalna greka Koine , według Westcotta i Horta /[warianty NA27 i UBS4], brzmi:

19: πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦμαν ,

W Biblii Króla Jakuba jest tłumaczone jako:

19: Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.

Współczesna Biblia w języku angielskim tłumaczy ten fragment jako:

19: Idźcie i czyńcie uczniami wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.

Analiza

Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody . Witraż w kościele św. Mateusza, Carr Bottom Road, Bankfoot, Bradford, West Yorkshire, Anglia.

Słowo „wszystko” ( starogrecki : πάντα , panta ) znajduje się wiele razy w wersetach 18-20, wiążąc je ze sobą: wszystkie moc / władzę, wszystkie narody, wszystkie rzeczy ( „to, co wam przykazałem”) i wszystko dni („zawsze”). „Wszystkie narody” obejmują zarówno „nie-Żydów, jak i Żydów”.

Dale Allison zauważa trwałą korelację narracji Wielkiego Nakazu (wersety 16-20) z Mojżeszem , zaczynając od „góry”, jako że „Mojżesz zakończył swój ziemski bieg na górze”; powołanie Jozuego przez Boga przez Mojżesza; i bliskie paralele w Powtórzonego Prawa 31:14-15 , 23 ; i Joshua 1:1-9 , które są „wszystko o Bogu”. W Jozuego 1:2 nakazano Jozuemu „iść” (por. Mateusz 28:19) i przekroczyć rzekę Jordan , podczas gdy w Jozuego 1:7 Jozue miał „postępować zgodnie z całym prawem, które nakazał ci mój sługa Mojżesz ', następnie w Jozuego 1:9 (zakończenie perykopy) Bóg obiecuje swoją obecność: 'Albowiem Pan, Bóg twój, jest z tobą, gdziekolwiek pójdziesz'. Niezaprzeczalnie silna obecność typologii Mojżesza w Ewangelii Mateusza skłania do sugestii, że ten fragment, podobnie jak opowiadania zlecające w 1 Kronik 22,1-16 i Jeremiasza 1,1-10 , „celowo zapożycza z tradycji o Mojżeszu”. Tak jak Mojżesz, pod koniec swego życia na ziemi, zlecił Jozuemu „wchodzenie do ziemi zaludnionej przez obce narody” i „przestrzeganie wszystkich przykazań w prawie”, a następnie obiecał „stałą obecność Boga”, podobnie Jezus , pod koniec swej ziemskiej posługi, nakazuje swoim uczniom 'poszli do wszystkich narodów' (świat) i 'nauczali przestrzegania wszystkich przykazań' "nowego Mojżesza", a następnie obiecuje 'jego nieustanną asystującą obecność „.

Słowo „Dlatego” więzi uniwersalny autorytet Jezusa ( werset 18 ) do słów komisji: bo Jezus teraz ma tę władzę, dlatego posłał swoich uczniów, aby przejść rozprzestrzenia swoją władzę nad wszystkimi narodami przez co więcej uczniów ; uczniowie mogą iść z ufnością, że ich Pan/Mistrz „ma suwerenną kontrolę nad „wszystkim na niebie i na ziemi” (por. Rz 8,28 ).

Wyrażenie „w imię” oznacza „któremu złożona jest wierność przez chrzest”, co wiąże się z unikalną formułą trynitarną : „Ojciec i Syn i Duch Święty/Duch Święty”. Odnosi się to do ścisłego związku Syna z Ojcem, co zostało objawione w Mateusza 11:27 ; Mateusza 24:36 , podczas gdy „wszystkie trzy osoby” w „ Trójcy ” brały udział w chrzcie Jezusa ( Mt 3:16-17 ).

Użyj we wczesnym chrześcijaństwie

Niektóre wczesne pisma chrześcijańskie odwoływały się do Mateusza 28:19. Didache , napisany na przełomie 1 wieku, pożycza chrzcielne trynitarną formułę znaleźć w Mateusza 28:19. W siódmym rozdziale Didache czytamy: „Po wcześniejszym wypowiedzeniu tych wszystkich rzeczy, chrzcij w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”. Ponadto Tertulian , pisząc na przełomie II i II wieku, dwukrotnie przytacza w swoich pismach chrzcielną formułę trynitarną z tego fragmentu Mateusza. W 26. rozdziale swojej książki Przeciw Prakseasowi , argumentując przeciwko unitariańskiemu rozumieniu Boga, Tertulian przytacza tę formułę, pisząc: „Nakazuje im chrzcić w Ojca i Syna i Ducha Świętego, a nie w jednoosobowego Boga”. Ponadto w XIII wieku Tertuliana O chrzcie przytacza formułę, aby ustalić konieczność praktykowania chrztu, pisząc: „Ponieważ zostało narzucone prawo chrztu i przepisała formułę: „Idź, mówi: „ucz narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”.

Zobacz też

• Gloria Patri

Uwagi

Bibliografia

Źródła

• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Phem (wyd.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (rozszerzona 3rd ed.). Oxford University Press. Numer ISBN 9780195288810.
• Francja, RT (1994). "Mateusz". w Carson, DA ; Francja, RT ; Motyer, JA ; Wenham, GJ (wyd.). Komentarz do nowej Biblii: Wydanie XXI wieku (4, ilustrowane, przedruk, wyd. poprawione). Prasa międzyuniwersytecka. s. 904-945. Numer ISBN 9780851106489.