Maurycego Wilesa - Maurice Wiles

Maurice Frank Wiles (17 października 1923 – 3 czerwca 2005) był anglikańskim księdzem i naukowcem. Był Regius Professor of Divinity na Uniwersytecie Oksfordzkim przez 21 lat, od 1970 do 1991.

Życie i kariera naukowa

Wiles kształcił się w Tonbridge School w Kent. Otrzymał stypendium w Christ's College w Cambridge , ale jego studia przerwała wojna. On i jego brat, Christopher John Wiles (1919-2014), zostali wysłani na początku lutego 1942 roku, aby uczyć się japońskiego i kryptografii w tajnej japońskiej szkole Bedford prowadzonej przez kapitana Oswalda Tucka RN. Obaj spisywali się dobrze na trasie i zostali oddelegowani do Bletchley Park . Po roku spędzonym w sekcji japońskiego attaché wojskowego Maurice został głównym tłumaczem w sekcji japońskich sił zbrojnych, a Christopher został głównym tłumaczem w sekcji japońskiego attaché wojskowego. Po wojnie wrócił do Christ's College, a następnie kontynuował naukę jako Ridley Hall .

Po święceniach w 1950 roku spędził dwa lata jako wikary w St George's w Stockport , ale potem powrócił do Ridley Hall jako kapelan. Od 1955 do 1959 był wykładowcą Studiów Nowego Testamentu na Uniwersytecie Ibadan w Nigerii. Ponownie powrócił do Cambridge jako dziekan Clare College i wykładowca uniwersytecki wczesnochrześcijańskiej doktryny. Zanim przeniósł się do Oksfordu jako Regius Professor of Divinity, spędził trzy lata od 1967 do 1970 jako profesor doktryny chrześcijańskiej w King's College London.

Wiles był dyrektorem odbywającej się co cztery lata Międzynarodowej Konferencji Studiów Patrystycznych w Oksfordzie w latach 1971-1999.

Został mianowany Fellow of King's College London w 1972 i Fellow of British Academy w 1981.

Cuda

W swoim dziele Działanie Boga w świecie omawia pojęcie świata zgodne z teologią chrześcijańską i prawami natury . Czyniąc tak Wiles odrzuca możliwość, że Bóg bezpośrednio interweniuje w świat i dlatego odrzuca istnienie cudów .

Wiles akceptuje Boga jako jedynego stwórcę świata, ale wierzy, że z wielu powodów nie interweniuje w świat. Wierzył, że nie powinniśmy postrzegać Boga jako odgrywającego „aktywną rolę”, ale zamiast tego wierzyć, że Bóg stworzył świat tak, jak chciał w całości:

świat jako całość [jest] jednym aktem Boga.

Dlatego Bóg nie podważał praw przyrody , które stworzył, ingerując w świat. Wiles argumentował również, że wszechżyczliwy Bóg nie dokona tak trywialnych cudów, jak te, które normalnie obserwujemy:

mimo to wydawałoby się dziwne, że żadna cudowna interwencja nie zapobiegła Auschwitz czy Hiroszimie, podczas gdy cele, które najwyraźniej przyświecają niektórym cudom uznawanym w tradycyjnej wierze chrześcijańskiej, wydają się w porównaniu z nimi trywialne.

Wiles doszedł do wniosku, że albo Bóg działa arbitralnie (i dlatego nie jest godzien czci), albo w ogóle nie interweniuje.

Jednak brak cudów nie narusza wiary w chrześcijaństwo według Wilesa. Na przykład modlitwa nadal ma cel, ale nie powinna być rozumiana jako skłanianie Boga do działania. Zamiast tego powinien to być sposób na umożliwienie grupie lub jednostce połączenia się z wolą Bożą:

[modlitwa] jest zdolnością do osiągnięcia, chociaż niepełnej, świadomości tej intencji.

Podobnie cuda biblijne nie muszą być odrzucane. Zamiast tego należy rozumieć, że pełnią one symboliczną rolę: nauczają o Bogu i wierze w chrześcijaństwo.

Patristyka i współczesna doktryna

Znawca zarówno patrystyki, jak i doktryny nowożytnej, Wiles był szczególnie zainteresowany rozwojem doktryny oraz zagadnieniami ortodoksji i herezji. Jego książka The Making of Christian Doctrine była krytycznym spojrzeniem na to, czy wczesne twierdzenia doktrynalne mogą pozostać aktualne, gdy zmieniły się ramy ich intelektualnego tła. Jego Working Papers in Doctrine zebrało kilka jego artykułów w czasopiśmie na temat myśli patrystycznej. Kilka jego prac dotyczyło herezjarchy Ariusza i historii arianizmu, w tym archetypowa herezja: arianizm przez wieki . Wiles do końca życia nadal bronił możliwości rozsądnej wiary chrześcijańskiej, wolnej od historycznych i dogmatycznych zobowiązań, której nie można było obronić na gruncie krytycznym, ale ufnej w zasadniczą prawdziwość i wiarygodność Boga.

Szerokie zainteresowanie Wilesa doktryną znalazło odzwierciedlenie we wkładach do jego Festschrift, opublikowanego w 1993 roku. Krótkie krytyczne studium jego myśli zostało opublikowane w 1987 roku przez holenderskiego teologa Gerarda Rothuizena (1925-88).

Czasopismo Studiów Teologicznych

W 1986 roku Wiles zastąpił Henry'ego Chadwicka na stanowisku redaktora The Journal of Theological Studies . Redagował czasopismo wraz z biblistą Morną Hooker . Redakcja Wilesa zakończyła się stuleciem wydania czasopisma, opublikowanym w październiku 1999 roku, do którego napisał artykuł opisujący początki i historię pisma.

Rodzina

Jego ojcem był Sir Harold Herbert Wiles, zastępca sekretarza Ministerstwa Pracy i Służby Narodowej. Maurice Wiles był mężem Patricii Wiles. Był ojcem matematyka Sir Andrew Wilesa , który jest również profesorem Regius na Uniwersytecie Oksfordzkim na wydziale matematyki.

Książki Maurice'a Wiles

• Ewangelia duchowa: interpretacja czwartej Ewangelii we wczesnym Kościele (1960)
• Ojcowie Chrześcijańscy (1966)
• Tworzenie doktryny chrześcijańskiej: studium zasad wczesnego rozwoju doktrynalnego (1967)
• Boski Apostoł: Interpretacja Listów św. Pawła we wczesnym Kościele (1967)
• Opatrzność (redaktor) (1969)
• Przekształcenie doktryny chrześcijańskiej (1974)
• Dokumenty w myśli wczesnochrześcijańskiej (z Markiem Santerem) (1975)
• Working Papers in Doctrine (1976) (artykuły zebrane)
• Czym jest teologia? (1976)
• Mit Boga wcielonego (1977) (autor)
• Explorations in Theology 4 (1979) (artykuły zebrane)
• Wiara i tajemnica Boga (1982)
• Działanie Boga w świecie (1986)
• Teologia chrześcijańska i dialog międzyreligijny (1992)
• Wspólne poszukiwanie: uprawianie teologii w rozmowie z przyjaciółmi (1994) (zebrane artykuły)
• Herezja archetypowa: arianizm przez wieki (1996)
• Powód do uwierzenia (1999)
• Studia Patristica: Artykuły przedstawione na XIII Międzynarodowej Konferencji Studiów Patrystycznych, która odbyła się w Oksfordzie w 1999 roku [= Studia Patristica vols. 34-8] (pod redakcją, z EJ Yarnold i PM Parvis)
• Stypendium i wiara: opowieść o dwóch dziadkach (2003)

Uwagi

Źródła

• Peter Vardy (2 sierpnia 1999). Zagadka Boga
• Maurycego Wilesa (1986). Działanie Boga w świecie
• „Maurice Wiles: O cudach” (PDF) . Źródło 19 marca 2006 .
• „Czy ma sens wierzyć w cuda?” . Źródło 19 marca 2006 .

Biura akademickie
Poprzedzał Henry Chadwick	Regius Professor of Divinity w Oksfordzie 1970—1991	Następca Keitha Warda