Obed-Edom - Obed-Edom

Obedowego Edomczyka / oʊ b ɛ d ı d ə m / jest biblijnym jakim w hebrajsku „sługi Edomskiego ”, a który pojawia się w książkach 2 Samuel i 1 i 2 Krn . Relacja między tymi fragmentami była przedmiotem dyskusji naukowych, które wyrażają niepewność i nieporozumienia dotyczące relacji między różnymi fragmentami używającymi tej nazwy.

Teksty biblijne

Poniższe rozdziały odzwierciedlają każdą wzmiankę o imieniu Obed-Edom w Biblii hebrajskiej .

Obed-Edom w Samuelu

W 1 Samuela 4 Filistyni , lud sąsiedni, zdobywają Arkę Przymierza , znaną również jako „Arka Boża”, święty przedmiot Izraelitów , podczas bitwy pod Afek . Filistyni następnie zabierają Arkę na swoje terytorium, prowadząc Boga do ataku na Filistynów chorobą (1 Sam. 5). W końcu Filistyni zdają sobie sprawę, że nie mogą bezpiecznie zatrzymać Arki i umieszczają ją na wozie ciągniętym przez dwa bydło, które zwracają ją Izraelitom wraz z ofiarą pokoju (1 Sm 6). Potem Izraelici zabierają go do „domu Abinadaba”, gdzie pozostaje przez dwadzieścia lat (1 Sam. 7: 1-2).

Ostatecznie izraelski król Dawid postanawia przenieść arkę z „domu Abinadaba” do swojej nowej twierdzy w Jerozolimie (2 Sam. 6: 1-2). Skrzynia jest umieszczone na ox-koszyk napędzany przez Oza i Achio , synów Abinadab jest w uroczystej atmosferze (2 Samuela 6: 3-5). W pewnym momencie arka kołysze się gwałtownie, gdy woły ją ciągną, a Uzza wyciąga rękę, aby podtrzymać arkę, i tak Bóg uderza Uzzacha martwym (2 Samuela 6: 7). Dawid tymczasowo rezygnuje z planu przeniesienia arki do swojego miasta.

Nie chciał więc Dawid przenieść do niego Arki Pańskiej do Miasta Dawidowego; ale Dawid zaniósł go do domu Obed-Edoma Gittyty. Arka Pańska pozostała w domu Obed-Edoma z Getyty przez trzy miesiące; a Pan pobłogosławił Obed-Edomowi i całemu jego domowi .

Kiedy Dawid słyszy, że Pan pobłogosławił dom Obed-Edoma, postanawia przenieść Arkę do Jerozolimy, zgodnie z pierwotnym planem. Wielebny F. Gardiner, w Komentarzu Ellicotta dla współczesnych czytelników, podkreśla, że ​​„nie oznacza to ani zazdrości, ani chęci pozbawienia jego poddanego (Obed-edoma) błogosławieństwa. Pierwotnym celem było przeniesienie arki do Jerozolimy” , a on zaprzestał tylko w przypływie złości, a potem strachu. Teraz zobaczył, że taki strach był bezpodstawny, i przystąpił do zakończenia swojej niedokończonej akcji. "

Obed-Edom w 1 Kronikach

Przenoszenie Arki

1 Księga Kronik 13 również opowiada o zdarzeniu dotyczącym śmierci Uzzy. Po śmierci Uzzy tekst biblijny mówi: „A Dawid bał się Boga tego dnia, mówiąc: 'Jak mam przynieść Arkę Bożą do domu?' Dawid nie przeniósł więc Arki do siebie do miasta Dawidowego, ale zaniósł ją do domu Obed-Edoma z Gittyty, a Arka Boża pozostała w jego domu z rodziną Obed-Edoma przez trzy miesiące. pobłogosławił dom Obed-Edoma i wszystko, co miał ”(1 Kronik 13: 12-14).

1 Kronik 14 opisuje następnie różne szczegóły dotyczące królestwa Dawida, w tym sukcesy Dawida w stosunkach międzynarodowych, narodziny kilkorga dzieci i zwycięską wojnę Dawida z Filistynami. Po walce z Filistynami narracja zwraca uwagę na Arkę.

„I [Dawid] zbudował sobie domy w Mieście Dawidowym, i przygotował miejsce dla Arki Bożej, i rozbił dla niej namiot. Wtedy Dawid powiedział: None Nikt nie powinien nosić Arki Bożej prócz Lewitów; ich wybrał Pan, aby niósł Arkę Pana i służył Mu na wieki” (1 Kronik 15:1-2, Jewish Publication Society Version 1917). Następnie Dawid zwołuje zgromadzenie i gromadzi dużą liczbę Lewitów w celu przygotowania do przeniesienia Arki (15: 3-11). Przypominając katastrofę Uzzy, Dawid podaje instrukcje dotyczące właściwego obchodzenia się z Arką, aby uniknąć powtórki tego incydentu (15: 12-13). Lewici przygotowują się i niosą Arkę we właściwy sposób (15: 14-15). Dawid następnie mówi Lewitom, aby wyznaczyli kilku Lewitów do grania muzyki, przy użyciu instrumentów i śpiewu (15:16).

Lewici wyznaczyli więc Hemana na syna Joela, a z braci jego Asafa, syna Berekiasza, z synów Merariego, ich brata, Etana, syna Kuszajasza, a wraz z nimi ich tchnienie drugiego stopnia - Zachariasza, Bena, (…) i Eliphalehu, i Mikneiah, i Obed-Edom i Jeiel, odźwierni ”(15: 17-18).

Tak więc śpiewacy, Heman, Asaf i Etan, [zostali wyznaczeni] na cymbałach miedzianych, aby głośno brzmiały, a także Zachariasz, i Aziel, ... i Maasejasz i Benajasz, z psalterami ustawionymi na Alamot, i Mateusza, i Eliphalehu, Mikneiah, Obed-Edom, Jeiel i Azaziah z harfami na Szeminicie, aby prowadzić ”(15: 19-21).

A Chenaniasz, dowódca lewitów, był nad pieśnią; był mistrzem w pieśni, ponieważ był zręczny. A Berekiasz i Elkana byli odźwiernymi arki. Szebaniasz, Jozafat, Netaneel... i Zachariasz Kapłani, Benajasz i Eliezer trąbili w trąby przed Arką Bożą, a Obed-Edom i Jechasz byli odźwiernymi Arki. wynieście z radością Arkę Przymierza Pańskiego z domu Obed-Edoma ”(15: 22-25).

Następnie powiązane są dalsze uroczystości związane z wydarzeniem (15: 26-16: 3).

I wyznaczył niektórych z Lewitów, aby służyli przed Arką Pańską, aby czcili i dziękowali i chwalili Pana, Boga Izraela: Asaf, wódz, a drugi po nim Zachariasz, Jeiel i Szemiramot, i Jechiel, Mattitiasz, Eliab, Benajasz, Obed-Edom, Jeiel z psałteriami i harfami, Asaf z cymbałami, dźwięczącymi głośno, i Benajasz i Jechaziel, kapłani, którzy ustawicznie trąbili przed Arką Przymierza. Bóg ”(16: 4-6).

Po tym następuje obszerny poemat pochwały (16: 8-36).

Tak więc wyszedł tam, przed Arką Przymierza Pańskiego, Asaf i jego bracia, aby służyć przed Arką ustawicznie, tak jak wymaga tego codzienna praca; a Obed-Edom ze swoimi braćmi - siedemdziesiąt osiem; także Obed-Edom syn Jedutuna i Hosy na stróżów drzwi […] ”. (16: 37-38 Różne inne szczegóły.

1 Księga Kronik 26

Później, w 1 Kronik 26, fragment genealogiczny wymienia imię Obed-Edom. Werset 1 wprowadza listę odźwiernych, zaczynając od Korahitów , a konkretnie człowieka imieniem Meszelemiasz i jego synów (wersety 1-3).

Po wzmiance o synach Meszelemiasza, w Kronikach czytamy: „A Obed-Edom miał synów: Szemajasz pierworodny, Jozabad drugi, Joach trzeci, ... Issachar siódmy, Peulletaj ósmy, gdyż Bóg mu błogosławił” (wersety) 4-5). W wersetach od 6 do 7 wymieniono sześciu wnuków Obed-Edoma napisanych przez Szemajasza. Werset 8 konkluduje: „Wszyscy ci byli synami Obed-Edoma: oni, ich synowie i ich bracia, zdolni do służby mężowie, siedemdziesięciu i dwóch z Obed-Edoma”.

Rozdział mówi, że losy zostały rzucone, aby przydzielić miejsca odźwiernym i że los padł „na Obed-Edoma na południe, a na jego synów Spichlerz” (werset 15).

Obed-Edom w 2 Kronikach

2 Księga Kronik 25 opisuje wydarzenia, o których twierdzi, że miały miejsce za panowania króla Jehoasza, Izraela, i Amazjasza z Judy . Panowali w tym samym czasie około 800-775 roku pne. Jest to co najmniej jeden lub dwa wieki po okresie panowania Dawida (gdzieś w przedziale 1050-925 pne). Rozdział mówi, że Jehoasz napadł Amazjasza i przybył do Jerozolimy. „Zabrał też całe złoto i srebro oraz wszystkie naczynia, które były znalezione w domu Bożym u Obed-Edoma, i skarby domu królewskiego. zakładników także i wrócili do Samarii” (25:24).

Poglądy naukowe

Kilku uczonych zauważyło istnienie niepewności i nieporozumień dotyczących fragmentów Obed-Edom. Jednak większość uczonych zgadza się, że w imieniu „Obed-Edom Gittyta” (jak jest on nazywany w 2 Samuela 6 i 1 Kronik 13), termin „Gittite” odnosi się pierwotnie do Filistyna (a zatem nie-Izraelity) . Jednak w Kronikach „Obed-Edom ma przypisany rodowód lewitów”, to znaczy jest opisany jako Lewita, izraelski członek plemienia, któremu powierzono święte obowiązki. Ten opis jako Lewity jest „zwykle uważany za własną interpretację Kronikarza”. W wyniku tych odmiennych interpretacji kilku uczonych zaproponowało, że Kronikarz zmienił oryginalny opis Filistyna Obed-edoma, aby uczynić postać lewitą.

Bibliografia