Operacja Auca - Operation Auca

Samolot Nate Sainta został odkryty w 1994 roku, zakopany w piasku wzdłuż rzeki Curaray. Rama została zrekonstruowana i jest obecnie wystawiona w siedzibie Mission Aviation Fellowship w Nampa w stanie Idaho .

Operacja Auca był próbą pięciu ewangelicki chrześcijańskich misjonarzy ze Stanów Zjednoczonych , aby przynieść chrześcijaństwo do Waodani lub Huaorani w lesie deszczowym w Ekwadorze . Huaorani, znani również pejoratywnie jako Auca (modyfikacja awqa , keczua oznaczającego „dzikusów”), byli odizolowanym plemieniem znanym z przemocy, zarówno wobec własnych ludzi, jak i obcych, którzy wkroczyli na ich terytorium. Z zamiarem bycia pierwszymi chrześcijanami, którzy ewangelizują Huaorani, z którymi wcześniej się nie kontaktowali , misjonarze rozpoczęli regularne loty nad osadami Huaorani we wrześniu 1955 roku, zrzucając dary, które były odwzajemnione. Po kilku miesiącach wymiany darów, 3 stycznia 1956, misjonarze założyli obóz na „Palm Beach”, mierzei wzdłuż rzeki Curaray , kilka kilometrów od osad Huaorani. Ich wysiłki zakończyły się 8 stycznia 1956 roku, kiedy cała piątka — Jim Elliot , Nate Saint , Ed McCully , Peter Fleming i Roger Youderian — została zaatakowana i przebita przez grupę wojowników Huaorani. Wiadomość o ich śmierci rozeszła się po całym świecie, a magazyn Life opisał to wydarzenie fotoreportażem.

Śmierć mężczyzn pobudziła wysiłek misyjny w Stanach Zjednoczonych, wywołując falę funduszy na działania ewangelizacyjne na całym świecie. Ich twórczość do dziś jest często wspominana w publikacjach ewangelickich, aw 2006 roku była tematem produkcji filmowej Koniec włóczni . Kilka lat po śmierci mężczyzn, wdowa po Jimie Elliocie, Elisabeth i siostra Nate Saint, Rachel , wróciły do ​​Ekwadoru jako misjonarze z Letnim Instytutem Lingwistyki (obecnie SIL International ), aby żyć wśród Huaorani. To w końcu doprowadziło do nawrócenia wielu osób, w tym niektórych zaangażowanych w zabijanie. Wystawiając plemię na zwiększone wpływy z zewnątrz, ich wysiłki w dużej mierze wyeliminowały przemoc plemienną.

Waorani

Plemienia Waorani całego czasu pracy Auca były małe plemię zajmujące dżunglę wschodniego Ekwadoru pomiędzy Napo i Curaray Rivers, o powierzchni około 20.000 kilometrów kwadratowych (7700 mil²). Liczyli około 600 osób i zostali podzieleni na trzy grupy, wszystkie wzajemnie wrogie – Geketaidi, Baïidi i Wepeidi. Żyli ze zbierania i uprawy pokarmów roślinnych, takich jak maniok i banany , a także łowienia ryb i polowań z włócznią i dmuchawką . Jednostki rodzinne składały się z mężczyzny i jego żony lub żon, nieżonatych synów, zamężnych córek i zięciów oraz wnuków. Wszyscy mieszkali w długim domu , który był oddalony o kilka kilometrów od innego długiego domu, w którym mieszkali bliscy krewni. Małżeństwo zawsze było endogamiczne i typowo między kuzynami , a aranżowane przez rodziców młodych ludzi.

Przed pierwszym pokojowym kontaktem z obcymi ( cowodi ) w 1958 r. Huaorani zaciekle bronili swojego terytorium. Postrzegając wszystkich krowodów jako kanibalistycznych drapieżników, na przełomie XIX i XX wieku zabijali gumowych ubijaków i pracowników Shell Oil Company w latach 40. XX wieku, a także wszystkich nizinnych keczua i innych obcych, którzy wdarli się na ich ziemię. Ponadto byli podatni na przemoc wewnętrzną, często angażując się w zabijanie z zemsty innych Huaorani. Naloty były przeprowadzane w skrajnym gniewie przez grupy mężczyzn, którzy nocą zaatakowali długi dom swoich ofiar, a następnie uciekli. Próby budowania rozejmów poprzez dary i wymianę małżonków stawały się coraz częstsze, ponieważ ich liczba spadała, a plemiona się rozpadały, ale cykl przemocy trwał.

Misjonarze

Jim Elliot po raz pierwszy usłyszał o Huaorani w 1950 roku od byłego misjonarza w Ekwadorze, a potem wskazał, że Bóg wezwał go do Ekwadoru, aby ewangelizować Huaorani. Zaczął korespondować ze swoim przyjacielem Pete'em Flemingiem na temat swojego pragnienia służby w Ekwadorze, aw 1952 obaj mężczyźni wyruszyli do Guayaquil jako misjonarze z braćmi z Plymouth . Przez sześć miesięcy mieszkali w Quito w celu nauki hiszpańskiego . Następnie przenieśli się do Shandii , stacji misyjnej Quechua głęboko w ekwadorskiej dżungli. Tam pracowali pod nadzorem misjonarza Misji Chrześcijańskich w Wielu Ziemiach, Wilfreda Tidmarsha, i zaczęli obcować z kulturą i uczyć się języka keczua .

Innym członkiem zespołu był Ed McCully, człowiek, którego Jim Elliot poznał i zaprzyjaźnił się, gdy obaj uczęszczali do Wheaton College . Po ukończeniu studiów ożenił się z Marilou Hobolth i zapisał się na roczny program podstawowej opieki medycznej w School of Missionary Medicine w Los Angeles . 10 grudnia 1952 r. McCully wraz z rodziną przeprowadził się do Quito jako misjonarz w Plymouth Brethren, planując wkrótce dołączyć do Elliota i Fleminga w Shandii. Jednak w 1953 r. stacja w Shandii została zniszczona przez powódź, odwlekając ich przeprowadzkę do września tego roku.

Pilot zespołu, Nate Saint, służył w wojsku podczas II wojny światowej , przechodząc szkolenie lotnicze jako członek Korpusu Powietrznego Armii . Po zwolnieniu w 1946 roku również studiował w Wheaton College, ale po roku zrezygnował i wstąpił do Mission Aviation Fellowship w 1948 roku. Pod koniec roku wraz z żoną Marj udali się do Ekwadoru i osiedlili się w siedzibie MAF w Shell. Mera . Krótko po przybyciu Saint zaczął transportować zapasy i sprzęt do misjonarzy rozsianych po całej dżungli. Ta praca ostatecznie doprowadziła go do spotkania z pozostałymi czterema misjonarzami, do których przyłączył się w Operacji Auca.

W zespole był również Roger Youderian, 33-letni misjonarz, który pracował w Ekwadorze od 1953 roku. Pod zarządem misji Gospel Missionary Union wraz z żoną Barbarą i córką Beth osiedlili się w Macuma, stacji misyjnej na południu dżungla Ekwadoru. Tam on i jego żona służyli ludowi Szuarów , ucząc się ich języka i przepisując go. Pracując z nimi przez około rok, Youderian i jego rodzina zaczęli służyć plemieniu spokrewnionemu z Szuarami, ludem Achuar. Współpracował z Nate Saintem, aby zapewnić ważne środki medyczne; ale po okresie prób nawiązania z nimi relacji, nie zauważył żadnego pozytywnego efektu i pogrążając się w depresji, rozważał powrót do Stanów Zjednoczonych. Jednak w tym czasie Saint zwrócił się do niego z prośbą o dołączenie do ich drużyny i spotkanie z Huaorani, na co się zgodził.

Pierwszy kontakt

Mapa przedstawiająca kluczowe lokalizacje w Operacji Auca

Pierwszy etap Operacji Auca rozpoczął się we wrześniu 1955 roku. Saint, McCully, Elliot i inny misjonarz Johnny Keenan postanowili nawiązać kontakt z Huaorani i zaczęli okresowo szukać ich drogą powietrzną. Pod koniec miesiąca zidentyfikowali kilka polan w dżungli. W międzyczasie Elliot nauczył się kilku zwrotów w języku Huaorani od Dayumy , młodej kobiety Huaorani, która opuściła swoje towarzystwo i zaprzyjaźniła się z Rachel Saint , misjonarką i siostrą Nate Saint. Misjonarze mieli nadzieję, że dzięki regularnemu wręczaniu prezentów Huaorani i próbowaniu porozumiewania się z nimi w ich języku, będą w stanie pozyskać ich jako przyjaciół.

Ze względu na trudności i ryzyko spotkania Huaorani na ziemi, misjonarze zdecydowali się zrzucać prezenty Huaorani samolotami ze stałymi skrzydłami. Ich technika zrzutu, opracowana przez Nate Sainta, polegała na lataniu wokół miejsca zrzutu w ciasnych kręgach podczas opuszczania prezentu z samolotu na linie. Dzięki temu wiązka znajdowała się mniej więcej w tej samej pozycji, w której zbliżała się do ziemi. 6 października 1955 r. Saint wykonał pierwszą kroplę, wypuszczając mały kociołek zawierający guziki i sól kamienną . W kolejnych tygodniach misjonarze zrzucali maczety , wstążki, ubrania, garnki i różne bibeloty.

Po kilku wizytach w wiosce Auca, którą misjonarze nazwali „miastem terminalu”, zauważyli, że Huaorani wydawali się być podekscytowani otrzymaniem prezentów. Zachęcone, zaczęli używać głośnika do wykrzykiwania prostych zwrotów Huaorani, gdy krążyli. Po kilku kolejnych zrzutach, w listopadzie Huaorani zaczęli wiązać dary dla misjonarzy do linii po usunięciu darów, które im dawali misjonarze. Mężczyźni potraktowali to jako gest życzliwości i opracowali plany spotkania Huaorani na ziemi. Saint wkrótce zidentyfikował 200-metrową piaszczystą łachę wzdłuż rzeki Curaray, około 7 km od Terminal City, która mogłaby służyć jako pas startowy i kemping, i nazwała ją „Palm Beach”.

Plaża z palmami

Rzeki Curaray

W tym momencie Pete Fleming nadal nie zdecydował się na udział w operacji, a Roger Youderian nadal pracował w dżungli na południu. 23 grudnia Flemingowie, Święci, Elliotowie i McCully wspólnie planowali wylądować w Palm Beach i zbudować obóz 3 stycznia 1956 roku. Zgodzili się wziąć broń, ale zdecydowali, że będą używane tylko do strzelania w powietrze, przestraszyć Huaorani, jeśli zaatakują. Zbudowali coś w rodzaju domku na drzewie, który można było złożyć po przyjeździe, i zebrali prezenty, sprzęt pierwszej pomocy i notatki językowe.

Do 2 stycznia przybył Youderian, a Fleming potwierdził jego zaangażowanie, więc cała piątka spotkała się w Arajuno, aby przygotować się do wyjazdu następnego dnia. Po drobnych awariach mechanicznych z samolotem, Saint i McCully wystartowali 3 stycznia o 8:02 i pomyślnie wylądowali na piaszczystej plaży wzdłuż rzeki Curaray . Saint następnie poleciał Elliota i Youderiana do obozu, a potem wykonał jeszcze kilka lotów, niosąc sprzęt. Po ostatniej dostawie przeleciał nad osadą Huaorani i przez głośnik powiedział Huaorani, aby odwiedzili obóz misjonarzy. Następnie wrócił do Arajuno , a następnego dnia on i Fleming polecieli do Palm Beach.

Pierwsza wizyta

6 stycznia, po tym, jak misjonarze spędzili kilka dni na czekaniu i wykrzykiwaniu podstawowych zwrotów Huaorani w dżungli, przybyli pierwsi goście Huaorani. Młody mężczyzna i dwie kobiety pojawiły się na przeciwległym brzegu około 11:15 i wkrótce dołączyli do misjonarzy w ich obozie. Młodsza z dwóch kobiet przybyła wbrew życzeniom jej rodziny, a mężczyzna o imieniu Nankiwi , który był nią romantycznie zainteresowany, podążył za nią. Starsza kobieta (około trzydziestu lat) działała jako samozwańcza przyzwoitka. Mężczyźni wręczyli im kilka prezentów, w tym model samolotu , a goście wkrótce odprężyli się i zaczęli swobodnie rozmawiać, najwyraźniej nie zdając sobie sprawy, że umiejętności językowe mężczyzn są słabe. Nankiwi, którego misjonarze nazywali „George”, wykazywał zainteresowanie ich samolotami, więc Saint wystartował z nim na pokład. Najpierw okrążyli obóz, ale Nankiwi wydawał się chętny na drugą podróż, więc polecieli w kierunku Terminal City. Po dotarciu do znajomej polany Nankiwi rozpoznał swoich sąsiadów i wychylając się z samolotu, dziko machał im i krzyczał. Później tego samego popołudnia młodsza kobieta stała się niespokojna i chociaż misjonarze oferowali swoim gościom miejsca do spania, Nankiwi i młoda kobieta opuścili plażę bez wyjaśnienia. Starsza kobieta najwyraźniej była bardziej zainteresowana rozmową z misjonarzami i pozostała tam przez większość nocy.

Po zobaczeniu Nankiwi w samolocie, mała grupa Huaorani zdecydowała się odbyć podróż do Palm Beach i wyjechała następnego ranka, 7 stycznia. Po drodze spotkali Nankiwi i dziewczynę, wracających bez eskorty. Brat dziewczyny, Nampa , był na to wściekły i aby rozładować sytuację i odwrócić uwagę od siebie, Nankiwi twierdził, że cudzoziemcy zaatakowali ich na plaży i w pośpiechu uciekając, zostali oddzieleni od swojej przyzwoitki. Gikita , starszy członek grupy, którego doświadczenie z obcymi nauczyło go, że nie można im ufać, zalecił, aby zabili cudzoziemców. Powrót starszej kobiety i jej relacja o życzliwości misjonarzy nie wystarczyła, by ich odwieść i wkrótce ruszyli w stronę plaży.

Atak

8 stycznia misjonarze czekali, spodziewając się, że tego popołudnia pojawi się większa grupa Huaorani, choćby po to, by polecieć samolotem. Saint odbył kilka wycieczek po osadach Huaorani, a następnego ranka zauważył grupę mężczyzn Huaorani zmierzających w kierunku Palm Beach. Podekscytowany przekazał tę informację swojej żonie przez radio o 12:30, obiecując ponowne nawiązanie kontaktu o 16:30

Huaorani przybyli do Palm Beach około 15:00 i aby rozdzielić cudzoziemców przed atakiem na nich, wysłali trzy kobiety na drugą stronę rzeki. Jeden, Dawa , pozostał ukryty w dżungli, ale pozostali dwaj pokazali się. Dwóch misjonarzy wpadło do wody, aby ich powitać, ale zostali zaatakowani od tyłu przez Nampa . Najwyraźniej próbując go przestraszyć, Elliot, pierwszy misjonarz, który został przebity włócznią, wyciągnął pistolet i zaczął strzelać. Jeden z tych strzałów lekko zranił Dawę, wciąż ukrytego, a inny trafił napastnika misjonarza po tym, jak został złapany od tyłu przez jedną z kobiet. Konta różnią się efektem tego pocisku. Misjonarze zinterpretowali zeznania Dawy i Dayumy w ten sposób, że Nampa zginął kilka miesięcy później podczas polowania, ale inni, w tym misjonarz antropolog James Yost , uwierzyli, że jego śmierć była wynikiem rany postrzałowej. Rachel Saint nie zaakceptowała tego, twierdząc, że naoczni świadkowie poparli jej stanowisko, ale badaczka Laura Rival, krytyk ekspedycji, sugeruje, że obecnie wśród Huaorani powszechnie uważa się, że Nampa zmarł z powodu rany. Inny misjonarz w rzece, Fleming, zanim został przebity włócznią, desperacko powtórzył przyjazne ukłony i zapytał Huaorani, dlaczego ich zabijają. W międzyczasie inni wojownicy Huaorani, dowodzeni przez Gikitę, zaatakowali trzech misjonarzy wciąż na plaży, najpierw przebijając Sainta, a następnie McCully'ego, który rzucił się, by ich powstrzymać. Youderian pobiegł do samolotu, aby dostać się do radia, ale został przebity, gdy podniósł mikrofon, aby zgłosić atak. Huaorani następnie wrzucili ciała mężczyzn i ich rzeczy do rzeki i zdarli materiał z samolotu. Następnie wrócili do swojej wioski i spodziewając się zemsty, spalili ją doszczętnie i uciekli do dżungli.

Szukaj

O 16:30 żona Marj Saint i Pete'a Fleminga, Olive, czekała na telefon od Saint. Nie otrzymanie wiadomości o 16:30 natychmiast spowodowało, że jego żona Marj zaczęła się martwić, ale Marj i Olive nie powiedzieli nikomu o braku komunikacji aż do wieczora. Aby uniknąć ingerencji, cała misja była utrzymywana w tajemnicy przed wszystkimi osobami, które w tym czasie nie były bezpośrednio zaangażowane, co utrudniało ustalenie czasu ogłoszenia. Następnego ranka, 9 stycznia, Johnny Keenan poleciał na obóz io 9:30 zameldował przez radio żonom, że samolot został rozebrany z materiału i że mężczyzn tam nie ma. Komendanta Głównego Dowództwa Karaibskim , porucznik generał William K. Harrison, skontaktował, a Quito -na radiowa stacja HCJB wydała biuletyn informacyjny mówiący, że pięciu mężczyzn brakowało na terytorium Huaorani. Wkrótce nad dżunglą przeleciały samoloty Amerykańskiej Służby Pogotowia Ratunkowego w Panamie i zorganizowano naziemną grupę poszukiwawczą składającą się z misjonarzy i personelu wojskowego. Pierwsze dwa ciała znaleziono w środę, 11 stycznia, aw czwartek ciało Eda McCully'ego zostało zidentyfikowane przez grupę Quechua. Wzięli jego zegarek jako dowód odkrycia, ale nie przenieśli jego ciała z miejsca na brzegu Curaray; został później zmyty. Dwa kolejne ciała znaleziono 12 stycznia. Poszukiwacze mieli nadzieję, że jednym z niezidentyfikowanych ciał będzie McCully, myśląc, że być może jeden z mężczyzn uciekł. Jednak 13 stycznia wszystkie cztery znalezione ciała zostały pozytywnie zidentyfikowane za pomocą zegarków i obrączek ślubnych, a ciała McCully'ego nie było wśród nich, co potwierdza, że ​​wszystkie pięć nie żyje. W środku tropikalnej burzy zostali pochowani we wspólnym grobie w Palm Beach 14 stycznia przez członków grupy poszukiwawczej.

Następstwa

Życie magazyn pokryte śmierć ludzi z fotoreportaż, w tym fotografii Cornell Capa i niektóre podjętych przez pięciu mężczyzn przed śmiercią. Późniejszy ogólnoświatowy rozgłos dał kilku organizacjom misyjnym znacznie większą widoczność, zwłaszcza w Stanach Zjednoczonych i Ameryce Łacińskiej . Najważniejszym z nich był Letni Instytut Lingwistyki (SIL), organizacja, dla której pracowały zarówno Elisabeth Elliot, jak i Rachel Saint. Z powodu męczeństwa swojego brata, Saint uważała się za duchowo związana z Huaorani, wierząc, że to, co widziała jako jego ofiarę dla Huaorani, było symbolem śmierci Chrystusa dla zbawienia ludzkości. W 1957 Saint i jej towarzysz Huaorani Dayuma podróżowali po Stanach Zjednoczonych i występowali w programie telewizyjnym This Is Your Life . Obaj pojawili się również wkrucjacie Billy'ego Grahama w Nowym Jorku , przyczyniając się do rosnącej popularności Sainta wśród ewangelicznych chrześcijan i generując znaczne darowizny pieniężne dla SIL.

Saint i Elliot wrócili do Ekwadoru, aby pracować wśród Huaorani (1958-1960), zakładając obóz o nazwie Tihueno w pobliżu dawnej osady Huaorani. Rachel Saint i Dayuma związały się w oczach Huaorani poprzez wspólną żałobę i adopcję Rachel jako siostry Dayumy, przyjmując imię Nemo od zmarłej najmłodszej siostry tego ostatniego. Nemo oznacza gwiazdę w Huaorani, powiedzieli, że jest ich światłem. Pierwszymi Huaorani, którzy się tam osiedlili, były głównie kobiety i dzieci z grupy Huaorani zwanej Guiquetairi, ale w 1968 dołączył do nich wrogi zespół Huaorani znany jako Baihuari. Elliot wrócił do Stanów Zjednoczonych na początku lat sześćdziesiątych, więc Saint i Dayuma pracowali nad złagodzeniem powstałego konfliktu. Udało im się zapewnić wspólne zamieszkiwanie obu grup, nadzorując liczne śluby między bandami, co doprowadziło do zakończenia wojny między klanami, ale zaciemniło tożsamość kulturową każdej grupy.

Saint i Dayuma, we współpracy z SIL, negocjowali utworzenie oficjalnego rezerwatu Huaorani w 1969 roku, konsolidując Huaorani iw konsekwencji otwierając obszar na handel i poszukiwania ropy . Do 1973 roku w Tihueno mieszkało ponad 500 osób, z czego ponad połowa przybyła w ciągu ostatnich sześciu lat. Osada polegała na pomocy SIL i jako społeczność chrześcijańska przestrzegała zasad obcych kulturze Huaorani, takich jak zakazy zabijania i poligamii . Na początku lat siedemdziesiątych SIL zaczął kwestionować, czy ich wpływ na Huaorani był pozytywny, więc wysłali Jamesa Yosta, antropologa personelu , aby ocenił sytuację. Odkrył rozległą zależność ekonomiczną i rosnącą asymilację kulturową , w wyniku czego SIL zakończył wspieranie osadnictwa w 1976 r., co doprowadziło do jego rozpadu i rozproszenia Huaorani na okoliczne tereny. SIL miał nadzieję, że Huaorani powrócą do izolacji, w której żyli dwadzieścia lat wcześniej, ale zamiast tego szukali kontaktu ze światem zewnętrznym, tworząc wioski, z których wiele zostało uznanych przez rząd ekwadorski.

Spuścizna

Ewangeliczne poglądy chrześcijańskie

Wśród ewangelicznych chrześcijan tych pięciu mężczyzn jest powszechnie uważanych za męczenników i bohaterów misyjnych. Wiele biografów, w szczególności Elisabeth Elliot, pisało o nich książki . Rocznicom ich śmierci towarzyszyły historie w głównych chrześcijańskich publikacjach, a ich historia, a także późniejsza akceptacja chrześcijaństwa wśród Huaorani, została przekształcona w kilka filmów.

Mimo to chrześcijanie z niepokojem zauważają rozpad tradycyjnej kultury Huaorani i westernizację plemienia, poczynając od wpisu do dziennika Nate Sainta w 1955 r. i trwającego do dziś. Jednak wielu nadal pozytywnie postrzega zarówno Operację Auca, jak i późniejsze wysiłki misyjne Rachel Saint, organizacje misyjne, takie jak Mission Aviation Fellowship , Wycliffe Bible Translators , HCJB World Radio, Avant Ministries (dawniej Gospel Missionary Union ) i inne. W szczególności odnotowują spadek przemocy wśród członków plemienia, liczne nawrócenia na chrześcijaństwo i wzrost lokalnego kościoła.

Poglądy antropologa

Niektórzy antropolodzy mają mniej przychylne poglądy na pracę misyjną rozpoczętą przez Operację Auca, postrzegając interwencję jako przyczynę niedawnego i powszechnie uznawanego upadku kultury Huaorani. Czołowa badaczka Huaorani, Laura Rival, mówi, że praca SIL spacyfikowała Huaorani w latach 60. i przekonuje, że interwencja misjonarska spowodowała znaczące zmiany w fundamentalnych elementach społeczeństwa Huaorani. Zakazy poligamii, przemocy, śpiewów i tańca były wprost sprzeczne z normami kulturowymi, a przeniesienie Huaorani i późniejsze małżeństwa z wcześniej wrogimi grupami podkopały tożsamość kulturową .

Inne są nieco mniej negatywne – Brysk, po stwierdzeniu, że praca misjonarzy otworzyła teren na interwencję z zewnątrz i doprowadziła do pogorszenia kultury, mówi, że SIL poinformowała także Huaorani o przysługujących im prawach i nauczyła ich, jak chronić ich zainteresowania od deweloperów. Boster idzie jeszcze dalej, sugerując, że pacyfikacja Huaorani była wynikiem aktywnego wysiłku samych Huaorani, a nie wynikiem narzucenia przez misjonarzy. Twierdzi, że chrześcijaństwo służyło Huaorani jako sposób na uniknięcie cyklu przemocy w ich społeczności, ponieważ dostarczało motywacji do powstrzymania się od zabijania.

Kreatywne wizerunki

Pojawiło się kilka zrzutów ekranowych z Operacji Auca. Film dokumentalny z 2004 roku Beyond the Gates of Splendor zawierał wywiady z niektórymi Huaorani i pozostałymi członkami rodzin misjonarzy. Dramat z 2006 roku Koniec włóczni zarobił ponad 12 milionów dolarów.

Pięć żon , wielokrotnie nagradzana powieść Joan Thomas , skupiająca się na żyjących żonach misjonarzy.

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

  • „ „ Idź i głoś Ewangelię” Pięć czyń i umieraj”. Magazyn życia : 10-19. 30 stycznia 1956.
  • Ziegler-Otero, Lawrence (2004). Opór w społeczności amazońskiej: Huaorani organizujący się przeciwko globalnej gospodarce . Nowy Jork / Oksford: Berghahn. Numer ISBN 1-57181-448-5.

Zewnętrzne linki