Piotr Czcigodny - Peter the Venerable

Piotr Czcigodny
Piotr Czcigodny, z innymi mnichami, iluminowany rękopis z XIII wieku
Mnich benedyktyński, opat z Cluny
Urodzony	do.  1092 Francja
Zmarły	25 grudnia 1156 Opactwo Cluny , Francja
Czczony w	Kościół rzymskokatolicki , katolicyzm ludowy

Peter Venerable ( ok.  1092  - 25 grudnia 1156), znany również jako Peter z Montboissier był Abbot z benedyktyńskiego Abbey Cluny . Został uhonorowany jako święty, ale nigdy nie został formalnie kanonizowany . Wydane przez Stolicę Apostolską w 2004 roku Martyrologium Romanum Kościoła Katolickiego uznaje go za błogosławionego .

Życie

Born to bł Raingarde w Owernii , Piotr „dedykowany do Boga” przy urodzeniu i podane do klasztoru w Sauxillanges z Kongregacji Cluny , gdzie wziął śluby w wieku siedemnastu lat. W wieku dwudziestu lat otrzymał profesurę i został mianowany przeorem klasztoru w Vézelay , zanim przeniósł się do klasztoru w Domène . Sukces w Vézelay i Domène doprowadził do jego wyboru na generała zakonu w wieku 30 lat. Po tym, jak jego poprzednik, opat Poncjusz , został obalony przez papieża , Piotr stał się niestrudzonym reformatorem zakonu kluniaków, w obliczu krytyki ze strony innych zakonów oraz wybitnych mnichów i teologów, w tym św. Bernarda z Clairvaux , mnicha cysterskiego . Obrona zakonu przed krytyką i wprowadzenie radykalnych reform przyniosły mu miano „czcigodnego”.

Piotr, jako współpracownik przywódców narodowych i religijnych, uczestniczył w wielu międzynarodowych radach religijnych. Na soborze w Pizie w 1134 poparł sprawę papieża Innocentego II i soboru w Reims w 1147 i pomógł zapobiec schizmie kościelnej. Bronił racjonalistycznego trynitaryzmu francuskiego teologa Petera Abelarda przed wyrokiem soboru w Sens , udzielając gościny Abelardowi w Cluny i działając na rzecz ostatecznego pojednania Abelarda i jego głównego oskarżyciela, Bernarda z Clairvaux . Piotr udzielił Abelardowi pośmiertnego rozgrzeszenia na prośbę Heloizy .

Peter zebrał źródła i pisma o islamie (patrz niżej) i spędził długi urlop naukowy w Hiszpanii z islamskimi uczonymi wszystkich stopni. Jego obszerna korespondencja odzwierciedla niemal encyklopedyczną wiedzę teologiczną. Stworzył niektóre z najważniejszych dokumentów XII wieku i opublikował pierwsze łacińskie tłumaczenie Koranu, które stało się standardowym tekstem benedyktyńskim używanym przez kaznodziejów wypraw krzyżowych . Jego wkład talmudyczny jest wątły i wciąż pod lupą. Jego przyjaźń i korespondencja z biskupem Henrykiem z Blois z Winchester i Glastonbury w latach 1138-1142, a także jego umiejętności debatowania, przyniosły szersze uznanie dla jego nauki. Zabójczy rozejm między Piotrem i Bernardem z Clairvaux musi być postrzegany jako powierzchowny w świetle ostatnich badań szczegółowo opisujących represyjność cystersów Bernarda wobec zakonów kluniackich .

Piotr Czcigodny zmarł w Cluny 25 grudnia 1156 r. Jego prace są zredagowane w Patrologia Latina tom. 189 .

Wkład w stosunki muzułmańsko-chrześcijańskie

Pomimo aktywnego życia i ważnej roli w historii Europy, największym osiągnięciem Piotra jest jego wkład w przewartościowanie relacji Kościoła z religią islamu . Zwolennik studiowania islamu w oparciu o własne źródła, zlecił obszerne tłumaczenie islamskich materiałów źródłowych, aw 1142 udał się do Hiszpanii, gdzie spotkał swoich tłumaczy. Pewien uczony opisał to jako „doniosłe wydarzenie w intelektualnej historii Europy”.

Arabskie rękopisy, które przetłumaczył Piotr, można było nabyć w Toledo , które było ważnym ośrodkiem tłumaczenia z arabskiego. Jednak wydaje się, że Peter spotkał swój zespół tłumaczy dalej na północ, prawdopodobnie w La Rioja , gdzie wiadomo, że odwiedził klasztor kluniacki Santa María la Real z Nájera . Projekt przetłumaczył szereg tekstów związanych z islamem (zwanych zbiorczo „corpus toletanum”). Należą do nich Apologia al-Kindi ; a co najważniejsze pierwszy w historii tłumaczenie na język łaciński z arabskiego Koranu (dalej „ Lex Mahumet pseudoprophete ”), dla których Robert z Ketton był głównym tłumaczem. Piotrowi z Toledo przypisuje się planowanie i opisywanie kolekcji, a Piotr z Poitiers (sekretarz Piotra Czcigodnego) pomógł wypolerować ostateczną wersję łacińską. W skład zespołu weszli także przyjaciel Roberta z Ketton Herman z Karyntii oraz muzułmanin o imieniu Mohammed. Tłumaczenie zostało ukończone w czerwcu lub lipcu 1143 r., co zostało opisane jako „przełom w badaniach islamskich . Dzięki temu tłumaczeniu Zachód po raz pierwszy miał instrument do poważnego studiowania islamu”.

Piotr wykorzystał nowo przetłumaczony materiał we własnych pismach o islamie, z których najważniejsze to Summa totius heresis Saracenorum (Podsumowanie całej herezji Saracenów) oraz Liber contra sectam sive heresim Saracenorum ( Obalenie sekty lub Herezja Saracenów). W tych pracach Piotr przedstawia islam jako chrześcijańską herezję zbliżającą się do pogaństwa i wyjaśnia św. Bernardowi, że jego celem jest „ ut morem illum parum sequerer, quo nullam unquam suorum temporum vel levissimam (ut sic dicam) haeresim silendo praeterirent, quin ei totis fidei viribus Resisterent et scriptis ac disputationibus esse detestandam ac damnabilem demonstrarent. „To znaczy, „abym mógł podążać za zwyczajem tych Ojców, którzy nigdy nie przemilczali żadnej herezji, nawet najlżejszej (jak ją tak nazwać), ale raczej sprzeciwili się temu z całej siły swojej wiary i pokazali, poprzez pisma i argumenty, że jest obrzydliwy i potępiony”.

Chociaż jego interpretacja islamu była zasadniczo negatywna, udało jej się „wypracować bardziej racjonalne podejście do islamu…poprzez wykorzystanie jego własnych źródeł, a nie tych wytworzonych przez nadpobudliwą wyobraźnię niektórych wcześniejszych zachodnich pisarzy chrześcijańskich”. Chociaż to alternatywne podejście nie było powszechnie akceptowane ani naśladowane przez innych chrześcijańskich uczonych średniowiecza , wywarło ono pewien wpływ wśród ograniczonej liczby postaci Kościoła, w tym Rogera Bacona .

Podczas cotygodniowej audiencji generalnej na Placu Świętego Piotra 14 października 2009 r. papież Benedykt XVI użył Piotra jako przykładu współczucia i zrozumienia, powołując się na rządy Piotra w Cluny, dyplomację i studia nad islamem .

Zobacz też

• Tłumaczenia Koranu

Uwagi i referencje

Dalsza lektura

• Posterunkowy, Giles. Listy Piotra Czcigodnego , 2 tomy. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1967.
• Goddard, Hugh. Historia stosunków muzułmańsko-chrześcijańskich . Chicago: New Amsterdam Books, 2000.
• Piotr Czcigodny Przeciw Zawziętemu Uparciu Żydów , przekład Irven M. Resnick. Waszyngton DC: The Catholic University of America Press , 2013.
• Peter the Venerable Writings Against the Saracens , przekład Irven M. Resnick. Waszyngton DC: The Catholic University of America Press , 2016.
• Kritzeck, J. Piotr Czcigodny i Islam . Princeton: Princeton University Press, 1964.
• Microsoft Encarta . 2005 ed., sv "Piotr Czcigodny".
• Południowe, RW Zachodnie Poglądy na islam w średniowieczu . Cambridge: Harvard University Press, 1962.
• Kenneth Stevenson, „Kazanie przemienienia Piotra Czcigodnego, Opata z Cluny”, w: Melanie Ross i Simon Jones (red.), The Serious Business of Worship (Londyn, Continuum, 2010), 78-87.