Petronilla de Meath - Petronilla de Meath

Petronilla de Meath (ok. 1300- 1324 ) był służącej Dame Alice Kyteler , czternastym wieku hiberno-Norman patrycjuszki. Po śmierci czwartego męża Kytelera, Kyteler został oskarżony o uprawianie czarów, a Petronilla została oskarżona o bycie jednym z jej wspólników. Petronilla była torturowana i zmuszona do ogłoszenia, że ​​ona i Kyteler są winni czarów. Kyteler uciekł, by uratować jej życie, a Petronilla została następnie wychłostana i ostatecznie spalona na stosie 3 listopada 1324 r. w Kilkenny . Jej przypadek był pierwszym znanym przypadkiem w Irlandii lub Wielkiej Brytanii śmierci w ogniu za zbrodnię herezji .

Spowiedź i egzekucja

Siedem zarzutów zostało wniesione przeciwko Alice Kyteler i jej współpracownikom, w tym Petronilli, przez biskupa Ossory , Richarda de Ledrede :

... że zapierali się Chrystusa i Kościoła; że rąbali żywe zwierzęta i rozrzucali kawałki na skrzyżowaniach dróg jako ofiary dla istoty zwanej synem Sztuki w zamian za jego pomoc; że ukradli klucze do kościoła i organizowali tam spotkania w nocy; że w czaszce rozbójnika umieścili jelita i narządy wewnętrzne kogutów, robaków, paznokcie wycięte z martwych ciał, włosy z pośladków i ubrania chłopców, którzy zmarli przed chrztem; że z tego naparu zrobili mikstury, które mają nakłonić ludzi do miłości, nienawiści, zabijania i nękania chrześcijan; że sama Alicja miała pewnego demona jako inkuba, dzięki któremu dała się poznać cieleśnie i że ukazał się jej albo jako kot, kudłaty czarny pies, albo jako czarny człowiek aetiopos , od którego otrzymała swoje bogactwo; i że Alicja użyła swoich czarów, aby zamordować niektórych swoich mężów i zauroczyć innych, w wyniku czego oddali cały swój majątek jej i jej synowi.

Zarzuty sięgały od popełnienia czarów i demonizmu , po zamordowanie kilku mężów; Kyteler został oskarżony o nielegalne nabycie jej bogactwa poprzez czary . Oskarżenia te pochodziły głównie od dzieci jej zmarłych mężów z ich poprzednich małżeństw. Proces poprzedzał jakąkolwiek formalną ustawę o czarach w Irlandii ; w ten sposób opierając się na prawie kościelnym, gdzie czary traktowano jako herezję , zamiast na angielskim prawie zwyczajowym , gdzie powszechnie uważano je za drobne przestępstwo kryminalne. Podczas gdy Kyteler uciekł do Flandrii lub Anglii, aby uciec przed procesem, inni oskarżeni nie mieli tyle szczęścia, zwłaszcza Petronilla. Ledrede nakazał torturowanie Petronilli i innych mniej zamożnych współpracowników uwięzionych w Kilkenny, których zbadano zgodnie z procedurą inkwizycyjną dozwoloną przez papieski dekret Super illius specula . Przyznali się do postawionych im zarzutów. Według A Contemporary Narrative of the Proceedings Against Dame Alice Kyteler: Prosecuted for Sorcery in 1324, napisanej przez Ledrede, Petronilla przyznała się do wszelkiego rodzaju rzeczy:

... Powiedziała między innymi, że wraz ze wspomnianą kochanką często wydawała wyrok ekskomuniki na własnego męża z zapalonymi świecami woskowymi i wielokrotnym odkrztuszaniem, zgodnie z ich zasadami. I chociaż rzeczywiście była adeptką tej ich przeklętej sztuki, powiedziała, że ​​jest niczym w porównaniu ze swoją kochanką, od której nauczyła się tych wszystkich rzeczy i wielu innych; i rzeczywiście w całym królestwie króla Anglii nie było nikogo bardziej utalentowanego lub równego jej w tej sztuce ...

Petronilla twierdziła, że ​​Kyteler pozwolił demonowi poznać ją cieleśnie, że konsultowała się z diabłami i robiła mikstury i że Kyteler zaprzeczył „wiary Chrystusa i Kościoła”. Petronilla utrzymywała również, że ona i jej kochanka zastosowały magiczną miksturę do drewnianej belki, która umożliwiła obu kobietom latanie. Petronilla została następnie zmuszona do publicznego ogłoszenia, że ​​Kyteler i jej zwolennicy są winni czarów. Petronilla została wychłostana sześć razy (według Ledrede „biczowana przez sześć parafii”, zgodnie z rozkazami Ledrede i skazana na spalenie na stosie jako heretyk. John Clyn , kronikarz franciszkański z Kilkenny, odnotował jej śmierć: „Petronilla de Midia . .. została skazana za czary, losowanie i składanie ofiar demonom, rzucona w płomienie i spalona. Co więcej przed nią nawet w dawnych czasach nie było ani widziano, ani słyszano, że ktokolwiek poniósł karę śmierci za herezję w Irlandii.”

Była być może matką innego oskarżonego wspólnika o imieniu Bazyl, któremu udało się uciec. W Sir James Ware „s Historii Biskupów Królestwa i Irlandii takiego sprawach kościelnych i cywilnych , czyni odniesienie do Basil jest oskarżony współpracownik, któremu udało się uciec z Kyteler«The Lady and Basil uciekł».

Dziedzictwo

Feministyczna artystka Judy Chicago przygotowała miejsce dla Petronilli na jej The Dinner Party , instalacji 39 mitycznych i historycznych kobiet. Od 2007 roku dzieło znajduje się na stałej wystawie w Elizabeth A. Sackler Center for Feminist Art w Brooklyn Museum w Nowym Jorku.

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Barstow, Annę Llewellyn. Witchcraze: nowa historia europejskich polowań na czarownice . San Francisco: HarperCollins, 1995.
  • Jones, Prudence i Nigel Pennick. Historia pogańskiej Europy . Londyn i Nowy Jork: Routledge, 1995.
  • Kors, Alan Charles i Edward Peters, wyd. Czary w Europie, 400-1700: historia dokumentalna . 1972; 2nd ed ., Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2000.
  • Levack, Brian P., wyd. Księga Źródłowa Czarodziejstwa . Londyn: Routledge, 2004.
  • Oldridge, Darren, wyd. Czytelnik Czarodziejów . Londyn: Routledge, 2002.
  • Purkiss, Diane. Czarownica w historii: reprezentacje wczesnonowożytne i dwudziestowieczne . Londyn i Nowy Jork: Routledge, 1996.
  • Williams, Selma R. i Pamela Williams Adelman. Jazda koszmarem: kobiety i czary od Starego Świata do Kolonialnego Salem . Nowy Jork: Harper, 1972.
  • Petronilla de Meath: dramatyczna historia pierwszej wiedźmy spalonej na stosie https://random-times.com/2018/07/07/petronilla-de-meath-dramatyczna-historia-pierwszej-wiedźmy -spalony-na-stosie/