Fryna - Phryne
Fryne ( / f r aɪ n I / , starożytnego greckiego : Φρύνη ) (. C ur 371 BC) był starożytnego greckiego courtesan ( hetera ) od IV w BC. Najbardziej znana jest z procesu o bezbożność , w którym bronił jej mówca Hypereides .
Życie
Prawdziwe imię Phryne brzmiało Mnesarete (Μνησαρέτη, „upamiętnianie cnoty”), ale ze względu na żółtawą cerę nazywano ją Phrýnē („ ropucha ”). Był to pseudonim często nadawany także innym kurtyzanom i prostytutkom. Urodziła się jako córka Epiklesa w Thespiae w Beocji , ale mieszkała w Atenach . Dokładne daty jej narodzin i śmierci nie są znane, ale urodziła się około 371 pne, w którym Teby zrównały z ziemią Tespie (niedługo po bitwie pod Leuctrą ) i wypędziły jej mieszkańców. Mogła przeżyć odbudowę Teb w 315/316 pne.
Sława
Ateneusz dostarcza wielu anegdot na temat Phryne. Chwali jej urodę, pisząc, że z okazji świąt Eleusinii i Posejdonii rozpuści włosy i wyjdzie nago do morza. To zainspirowało malarza Apellesa do stworzenia słynnego obrazu Afrodyty Anadyomene (Ἀφροδίτη Ἀναδυομένη, Wschodząca z morza, również przedstawiana czasami jako Wenus Anadyomene ). Podobno rzeźbiarz Praksyteles , który był także jej kochankiem, wykorzystał ją jako model dla posągu Afrodyty z Knidos , pierwszego nagiego posągu kobiety ze starożytnej Grecji.
Według Ateneusza, Praksyteles wykonał dla niej jeszcze dwa posągi, posąg Erosa, który został konsekrowany w świątyni Thespiae i posąg samej Fryne, który został wykonany z czystego złota i poświęcony w świątyni Delphi . Stał pomiędzy posągami Archidamusa III i Filipa II . Kiedy Crates of Thebes zobaczył posąg, nazwał go „wotum za rozrzutność Grecji”. Pauzaniasz donosi, że obok jej posągu stały dwa posągi Apollina , wykonane ze złoconego brązu . Pauzaniasz prawie na pewno ma rację, twierdząc, że użyto złoconego brązu.
Ateneusz twierdzi, że była tak bogata, że zaproponowała sfinansowanie odbudowy murów Teb, które zostały zniszczone przez Aleksandra Wielkiego w 336 rpne, pod warunkiem wpisania słów „Zniszczony przez Aleksandra, przywrócony przez kurtyzanę Fryne” na nich. Diogenes Laertius opowiada o nieudanej próbie podjętej przez Phryne na mocy filozofa Ksenokratesa .
Havelock twierdzi, że historia o Phryne pływającej nago w morzu jest prawdopodobnie sensacyjną fabryką. Ponieważ Plutarch widział posągi w Thespiae, a sam Delphi Cavallini nie wątpi w ich istnienie. Uważa, że miłość między Praksytelesem a Phryne była wynalazkiem późniejszych biografów. Teby zostały odrestaurowane w 315 lub 316 pne, ale wątpliwe jest, czy Phryne kiedykolwiek zaproponował odbudowę ich murów. Diodorus Siculus pisze, że Ateńczycy odbudowali większą część muru i że Kassander później udzielił większej pomocy. Nie wspomina o rzekomej ofercie Phryne.
Test
_-_01.jpg)
Najbardziej znanym wydarzeniem w życiu Phryne jest jej proces. Ateneusz pisze, że była ścigana za kapitał i broniona przez mówcę Hypereidesa , który był jednym z jej kochanków. Ateneusz nie precyzuje charakteru zarzutu, ale Pseudo-Plutarch pisze, że została oskarżona o bezbożność . Przemówienie do oskarżenia zostało napisane przez Anaksymenesa z Lampsacus według Diodorusa Periegetesa. Kiedy wydawało się, że wyrok będzie niekorzystny, Hypereides zdjęła szatę Phryne i odsłoniła przed sędziami piersi, by wzbudzić ich litość. Jej uroda napawała sędziów zabobonnym strachem, którzy nie mogli się zmusić do skazania na śmierć „prorokini i kapłanki Afrodyty”. Z litości postanowili ją uniewinnić.
Jednak Atenajos zapewnia również inną uwzględnieniu procesu podanej w Ephesia z Posejdippos z Cassandreia . Po prostu opisuje Phryne, jak ściskała dłoń każdego jurora, błagając o życie ze łzami, bez wspominania o jej rozebraniu się. Craig Cooper twierdzi, że relacja Posidippusa jest autentyczną wersją i że Phryne nigdy nie odsłoniła piersi przed sądem podczas procesu.
Według Coopera, pierwszy opis procesu podany przez Ateneusza i krótsza relacja Pseudo-Plutarcha ostatecznie wywodzą się z pracy biografa Hermippusa ze Smyrny (ok. 200 pne), który zaadaptował tę historię z Idomeneusza z Lampsacus (ok. 300). PNE). Relacja Posidippusa jest najwcześniejszą znaną wersją. Gdyby rozebranie się miało miejsce, Posidippus najprawdopodobniej wspomniałby o tym, ponieważ był poetą komicznym. Dlatego jest prawdopodobne, że rozebranie Phryne było późniejszym wynalazkiem, datowanym na jakiś czas po 290 rpne, kiedy Posidippus działał jako poeta. Idomeneusz pisał w tym czasie.
Co więcej, Cooper kontynuuje, że dowody sugerują, że Idomeneus wymyślił bardziej lubieżną wersję tej historii, prawdopodobnie w swoim pragnieniu parodiowania i ośmieszenia pokazów sądowych ateńskich demagogów. Biorąc pod uwagę jego preferencje do przypisywania ekscesów seksualnych tym demagogom, prowokacyjny akt rozbierania Phryne pasuje do charakteru, jaki Hypereides nabył w pracy Idomeneusza. Jak nie jest to rzadkością w tradycji biograficznej, późniejsi biografowie nie zauważyli, że wcześniejsi biografowie nie podali dokładnej reprezentacji wydarzeń. Późniejszy biograf Hermippus włączył relację Idomeneusza do własnej biografii. Wyciąg z biografii Hermippusa zachował się w dziele Ateneusza i Pseudo-Plutarcha.
Istnieją również argumenty za prawdziwością zdjęcia. Słowa „prorokini i kapłanki Afrodyty” mogły wskazywać, że Phryne uczestniczyła w festiwalu Afrodyzji na Eginie . Jeśli to prawda, pokazałoby to jurorom, że była faworyzowana przez boginię i zasługuje na litość. Przyjmowano też wówczas, że kobiety szczególnie potrafią wzbudzać sympatię sędziów. W tym celu można było postawić przed sądem matki i dzieci. Obnażanie piersi nie było ograniczone ani nietypowe dla prostytutek lub kurtyzan i mogło być również wykorzystywane do wzbudzania współczucia.
W kulturze nowoczesnej i współczesnej
Proces Phryne zainspirował różne dzieła sztuki, w tym obraz Phryne przed Areopagem ( Phryné devant l'Areopage ) Jeana-Léona Gérôme'a z 1861 roku, chociaż nic w źródłach nie wskazuje na to, by była sądzona przed tym konkretnym sądem; 1867 Fryne przez Artura Grottgera , w 1904 roku malowanie Fryne przez José Frappa ; rzeźba Phryné francuskiego rzeźbiarza Alexandre Falguière ; i rzeźby Fryne przed sędziami , przez amerykańskiego rzeźbiarza Albert Weine , od 1948 roku Inne obrazów inspirowanych życiem Fryne obejmują JMW Turner „s Fryne Przechodzenie do łaźni publicznych, jak Wenus - Demostenes drażnił przez Ajschines .
Inne dzieła sztuki inspirowane życiem Fryne m.in. Charles Baudelaire „s wiersze Lesbos i La beauté i Rainer Maria Rilke ” s Die Flamingi ; opera Fryne przez Camille Saint-Saëns ; książki Dimitrisa Varosa i Witolda Jabłońskiego ; oraz film Frine, cortigiana d'Oriente z 1953 roku .
Zobacz też
Bibliografia
Dalsza lektura
- Elianus, Klaudiusz . "Księga IX, 32" . Varia Historia .
- Lardinois, Andrzej; McClure, Laura, wyd. (2001). Cisza przemawia: kobiece głosy w greckiej literaturze i społeczeństwie . Princeton: Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. Numer ISBN 978-0-691-00466-2.
- McClure, Laura K. (2003). Kurtyzany przy stole: Płeć i grecka kultura literacka w Ateneuszu . Nowy Jork: Routledge. Numer ISBN 978-0-415-93947-8.
- Morales Helen (2011). „Fantazująca Phryne: Psychologia i etyka ekfrazy ”. Cambridge Classical Journal . 57 (1): 71–104. doi : 10.1017/S1750270500001287 .
- Pauzaniasz . „Księga I, 20” . Opis Grecji .
- Pauzaniasz . „Księga IX, 29” . Opis Grecji .
- Pliniusz Starszy . „Księga XXXIV, 19” . Historia naturalistyczna .
Zewnętrzne linki
-
Multimedia związane z Phryne w Wikimedia Commons
