Rashid Hussein - Rashid Hussein

Rashid Hussein
Rashid Hussein, marzec 1958
Rashid Hussein, marzec 1958
Urodzony 1936
Musmus , brytyjski mandat Palestyny
Zmarły 2 lutego 1977 (02.02.1977) (w wieku 41)
Nowy Jork , Stany Zjednoczone
Miejsce odpoczynku Musmus, Palestyna
Zawód Poeta, tłumacz i mówca
Narodowość palestyński
Kropka 1957–1977
Gatunek muzyczny Poezja arabska

Rashid Hussein Mahmoud ( arab . راشد حسين , hebr . ראשד חוסיין ; 1936-2 lutego 1977) był palestyńskim poetą, mówcą, dziennikarzem i tłumaczem arabsko-hebrajskim. Urodził się w Musmus , Mandatory Palestine . Swój pierwszy zbiór opublikował w 1957 roku. Był pierwszym wybitnym poetą, który pojawił się na izraelskiej scenie arabskiej. Palestyński poeta Mahmoud Darwish nazwał go „gwiazdą”, który pisał o „rzeczach ludzkich”, takich jak chleb, głód i złość.

Biografia

Wczesne życie i kariera pedagogiczna

Hussein urodził się w muzułmańskiej rodzinie Fellah w Musmus w 1936 roku, podczas rządów brytyjskiego mandatu w Palestynie . Uczęszczał do szkoły podstawowej w Umm al-Fahm , mieście niedaleko jego rodzinnej wioski. Kształcił się w Nazarecie , gdzie ukończył nazaretańską szkołę średnią. Hussein określił siebie jako „luźnego muzułmanina”, pisząc kiedyś w 1961 roku: „Nie modlę się i nie chodzę do meczetu i wiem, że w tym jestem nieposłuszny woli Bożej… tysiące ludzi takich jak ja są luźne w wypełnianiu Boskich przykazań. Ale te nieposłuszne tysiące nie przemilczały tego, co milczą nasi pobożni sędziowie, którzy modlą się i poszczą ”.

W 1955 roku pracował jako nauczyciel w Nazarecie, karierze, którą izraelski krytyk Emile Marmorstein określił jako „burzliwą”. Uczył biednych, wiejskich Arabów w zrujnowanych salach szkolnych, w których brakuje podręczników. W czasie swojej kariery nauczycielskiej toczył nieustanne walki z syjonistycznymi nadzorcami arabskiej edukacji w Izraelu oraz z arabską sekcją związku nauczycieli narodowych.

Kariera literacka

W 1952 roku Hussein zaczął pisać wiersze. Dwa lata później opublikował swój pierwszy zbiór poezji. W 1957 roku opublikował w Nazarecie niewielki tom zatytułowany Ma'a al-Fajr („O świcie”). W 1958 r. Został redaktorem literackim Al Fajr , miesięcznika arabskojęzycznego związku zawodowego Histadrut i tygodnika Al Musawwar . W tamtym czasie iracki krytyk żydowski Eliahu Khazum opisał Husseina jako „najbardziej obiecującego arabskiego poetę w Izraelu”, „jedynego zainteresowanego nauką języka hebrajskiego” i który zaskoczył publiczność pisarzy żydowskich i arabskich „recytując swój pierwszy wiersz pisał po hebrajsku ”. W tym samym roku opublikował kolejny arabski tom zatytułowany Sawarikh („Pociski”).

Do 1959 roku przetłumaczył wiele wierszy arabskich na hebrajski i odwrotnie, a także przetłumaczył na arabski dzieła niemieckiego poety Bertolta Brechta , tureckiego poety Nâzıma Hikmeta , kongijskiego przywódcy Patrice'a Lumumby i perskiego poety Ashuba. Hussein był także członkiem lewicowej izraelskiej partii politycznej Mapam i redagował jej społeczny tygodnik Al Mirsad . Wiosną 1961 r. Al Mirsad stał się dziennikiem, ale wkrótce po wyborach w Knesecie w sierpniu 1961 r . Powrócił do poprzedniego formatu tygodniowego. Al Fajr i Al Musawwar zostały przerwane z powodu braku funduszy w 1962 r., Ale pierwsza z nich została ponownie rozpowszechniona w 1964 r. W tym czasie Hussein zaczął tłumaczyć hebrajskie dzieła izraelskiego poety Hayima Nahmana Bialika na arabski.

Hussein współpracował z żydowskim poetą Nathanem Zachem jako współredaktor i tłumacz Palms and Dates , antologii arabskich pieśni ludowych. W przedmowie do Palms and Dates , opublikowanej wkrótce po wojnie sześciodniowej 1967 r. , Zwrócili uwagę na różnicę między nostalgią minionych „dni większego liberalizmu i empatii” a obecnymi „dniami nienawiści i przemocy”. Ponadto wyrazili nadzieję, że antologia będzie sprzyjać dialogowi między społecznościami i docenieniu literatury każdej kultury.

Aktywizm polityczny

Hussein napisał, że upokorzenie, dyskryminacja i samowolne podejmowanie decyzji charakteryzują sytuację Arabów w rękach państwa izraelskiego i często krytykował Davida Ben Guriona , różne izraelskie rządy, wyższe szczeble biurokracji i Arabów, których uważał za współpracowników władz. Jednocześnie apelował do swoich „żydowskich rodaków”, szczególnie do partii robotniczych, by trzymali się uniwersalnych zasad ich postępowych ruchów i walczyli z arabską nierównością w Izraelu.

Choć dużo pisania Husajna było zgodne z ideologią i platformy Mapam, on znacznie odbiegał z partii przez jego publicznego wsparcia dla Egiptu jest pan-Arabista prezydenta Gamal Abdel Nasser . Oskarżył arabskojęzyczną obsługę radia Głos Izraela o silną stronniczość wobec Nasera, a jednocześnie pozytywną wobec arabskich rywali Nasera, w tym Abd al-Karima Kasima z Iraku , Habiba Bourguiby z Tunezji i saudyjskiej rodziny królewskiej . Twierdził, że podczas gdy wszyscy ci ostatni sprzeciwiali się syjonizmowi, tylko Naser konsekwentnie rozwijał swój kraj, zwalczał imperializm i robił kroki w kierunku jedności arabskiej. Jako partia syjonistyczna Mapam sprzeciwiał się wszystkim wspomnianym wyżej arabskim postaciom. W wyborach do Knesetu w 1959 r . Konflikt między Naserem i Kasimem był głównym problemem w izraelskiej społeczności arabskiej, dzieląc arabskich zwolenników nacjonalistycznych Nasera i komunistycznych sympatyków Kasima. Artykuły Husseina w Al Fajr w tamtym czasie potępiały Kasima i pochwalały Nasera do tego stopnia, że ​​jeden z jego artykułów ukazał się w egipskim tygodniku Akher Sa'a .

Hussein potępił morale tych z jego pokolenia, którzy zamiast walczyć o swoje prawa, starali się po prostu zarabiać na życie. Jednak nie winił za to postrzeganą uległość i bezcelowość samej arabskiej młodzieży, ale środowisku, w którym dorastała, a wielu z nich przeżyło wojnę arabsko-izraelską w 1948 r . I exodus Palestyny ​​w 1948 r . Według Husseina sąsiednie państwa arabskie zareagowały na katastrofę palestyńskich Arabów, zastępując swoje dawne przywództwo. Jednak w przypadku Palestyńczyków w Izraelu przywrócono dawne przywództwo, by kontrolować społeczność arabską w imieniu państwa.

W 1962 roku Hussein został wydalony z Mapam, a jego podanie o ponowne zostanie nauczycielem zostało odrzucone. W 1965 r. Hussein przeniósł się do Paryża , a dwa lata później został członkiem Organizacji Wyzwolenia Palestyny (OWP) i stacjonował w jej biurze w Nowym Jorku , gdzie pracował jako tłumacz języka hebrajsko-arabskiego. Cztery lata później przeniósł się do Damaszku , gdzie był współzałożycielem al-Ard, znanego również jako Palestinian Research Center. W 1973 r. Był nadawcą w programie w języku hebrajskim Syrian Broadcasting Service. Później w latach siedemdziesiątych wrócił do Nowego Jorku, aby służyć jako korespondent OWP w ONZ .

Śmierć i dziedzictwo

W dniu 2 lutego 1977 r. Hussein zginął w pożarze w swoim mieszkaniu w Nowym Jorku. 8 lutego został pochowany w Musmus, gdzie jego grób służy od tego czasu jako symbol palestyńskiego nacjonalizmu. Wiele prac Husseina zostało opublikowanych w tomie pod redakcją Kamela Ballouta pod tytułem The World of Rashid Hussein: A Palestinian Poet in Exile ( Detroit , 1979). W Shefa-'Amr w 1980 roku ukazał się pamiątkowy tom wierszy Husajna i innych dzieł literackich, w tym Qasa'id Filastiniyya . Inny arabski zbiór jego wierszy, Poematy palestyńskie , został opublikowany w 1982 r. W wierszu z 1986 r. Mahmoud Darwish , który spotkał Husseina w Kairze , upamiętnił jego śmierć jako nagłą utratę charyzmatycznej postaci, która mogła ożywić naród palestyński, pisząc:

Przyszedł do nas ostrze wina
I wyszedł, koniec modlitwy
Rzucił wiersze
W restauracji Christo
I cała Akka podniosła się ze snu
Chodzić po morzu
- Mahmoud Darwish , Przy Piątej Alei pozdrowił mnie (1986)

W 2006 roku palestyńska piosenkarka i muzykolog Reem Kelani umieściła jeden z wierszy Rashida w swojej piosence Tęsknota. Utwór został opublikowany na jej albumie Sprinting Gazelle - Palestyńskie pieśni z Ojczyzny i Diaspory . Według Kelani tytuł wiersza Husaina tłumaczy się dosłownie jako „Myśli i echa”, ale ona „wybrała angielski tytuł, aby odzwierciedlić moją własną tęsknotę, prawdopodobnie Husaina, do wolności od naszego osobistego i zbiorowego poczucia oblężenia”.

Niebo płakało w deszczu, dając ukojenie spalonemu człowiekowi;
To sprawiło, że był bardziej namiętny.

Czy tonący na otwartym morzu może prosić z nieba o pomocną dłoń?
Czy chce, aby deszcz zmroził jego ciało i zwiększył jego męki?

Nie! Pytam niebo. Zatrzymaj łzy!

Ten człowiek o złamanym sercu jest u kresu wytrzymałości…
Ten człowiek o złamanym sercu jest już u kresu wytrzymałości.

Poezja i wpływy

Na poezję Husseina wpłynął XI-wieczny arabski sceptyk al-Ma'arri i libański amerykański poeta z początku XX wieku Elia Abu Madi . Marmorstein napisał:

Wybór tych dwóch mentorów jest wyraźnie związany z doświadczeniem tych palestyńskich muzułmanów, którzy zostali zredukowani z większości do mniejszości. Sceptycyzm i pesymizm Abu'l-'Ala al-Ma'arri odzwierciedla bowiem wiek społecznego upadku i politycznej anarchii w islamie, podczas gdy Iliya Abu Madi, która wyemigrowała w 1911 roku do USA, reprezentuje zdolność literatury arabskiej do przetrwania i zostać wzbogaconym przez niearabskie środowisko.

Jego wcześniejsze prace miały surową, klasyczną odmianę arabską , ale stopniowo Hussein wprowadzał większą swobodę w używaniu klasycznych mierników, a jego poezja stała się bardziej satyryczna. W swojej prozie, Hussein stosować tradycyjną szubienica humor z niemieckich Żydów i syryjskich Arabów z Ottomańskiego ery jako wprowadzenia do swoich retorycznych opisami cierpienia arabskiej w Izraelu.

Bibliografia

Bibliografia