Redemptoris missio -Redemptoris missio
Redemptoris missio łaciński dla "misji Odkupiciela encyklice z papieża Jana Pawła II | |
---|---|
Data podpisania | 7 grudnia 1990 |
Podmiot | O trwałej ważności misyjnego mandatu Kościoła” |
Numer | 8 z 14 pontyfikatu |
Tekst | |
Redemptoris missio ( łacina dla misji Odkupiciela ), podtytule Na stałe ważności mandatu misyjnego Kościoła , jest encyklika przez papieża Jana Pawła II, opublikowany w dniu 7 grudnia 1990. Premiera zbiegła się z dwudziestą piątą rocznicę Soboru Watykańskiego II Rozporządzenia o działalności misyjnej Kościoła, Ad gentes . Poświęcona jest tematowi „pilności działalności misyjnej”, a Papież chciał w niej „zaprosić Kościół do odnowienia zaangażowania misyjnego”.
Encyklika wyróżniała trzy sfery ewangelizacji (Para 33-34):
- Missio ad gentes, skierowane do osób, które jeszcze nie wierzą w Chrystusa
- Reewangelizacja, mająca na celu ożywienie wiary chrześcijańskiej
- Troska duszpasterska, głębsze wprowadzenie ewangelii w serca i umysły wiernych chrześcijan”
Kontekst
Encyklika jest ważnym opracowaniem na temat Nowej Ewangelizacji, często cytowanym przez papieża Jana Pawła II. Najbardziej uderzającą częścią dokumentu jest rozdział czwarty, w którym Papież szczegółowo opisuje, co wiąże się z misją Ad gentes w świecie niechrześcijańskim. Encyklika jest następcą dokumentów Vaticanum II, w tym Lumen gentium i Ad gentes . Jest następcą dokumentu papieża Pawła VI o ewangelizacji, Evangelii nuntiandi , i poprzednikiem papieża Franciszka Evangelii gaudium .
Spis treści
Błogosławieństwo
Jan Paweł II otwiera encyklikę słowami:
- Czcigodni Bracia, Umiłowani Synowie i Córki,
- Zdrowie i błogosławieństwo apostolskie!
Wprowadzenie (1-3)
We wstępie Jan Paweł II wyraża to, co postrzega jako pilną potrzebę ewangelizacji .
- „Wyczuwam, że nadszedł moment, aby zaangażować całą energię Kościoła w nową ewangelizację i misję ad gentes. Żaden wierzący w Chrystusa, żadna instytucja Kościoła nie może uniknąć tego najwyższego obowiązku: głoszenia Chrystusa wszystkim narodom”. (Para. 3)
I. Jezus Chrystus jedyny Zbawiciel (4-11)
- „Chrystus jest jedynym Zbawicielem wszystkich, jedynym, który może objawić Boga i prowadzić do Boga”. (#5.1)
II. Królestwo Boże (12-20)
- „Królestwo Boże nie jest pojęciem, doktryną ani programem podlegającym dowolnej interpretacji, ale przede wszystkim osobą o twarzy i imieniu Jezusa z Nazaretu, obrazu niewidzialnego Boga”. (#18.2)
III. Duch Święty, główny agent misji (21-30)
- „Duch Święty jest istotnie głównym sprawcą całego posłannictwa Kościoła... co widać wyraźnie w pierwotnym Kościele: w nawróceniu Korneliusza (por. Dz 10), w decyzjach podejmowanych w związku z pojawiającymi się problemami (por. Dz 15) oraz w wyborze regionów i narodów do ewangelizacji (por. Dz 16,6 n.) (Par 21)
- „Dzisiaj Kościół musi stawić czoła innym wyzwaniom i przesunąć się na nowe granice, zarówno w początkowej misji ad gentes, jak iw nowej ewangelizacji tych narodów, które już słyszały głoszonego Chrystusa”. (Para 30)
IV. Rozległe horyzonty misji Ad Gentes (31-40)
Kościół proponuje; ona niczego nie narzuca. - Redemptoris missio §39
- „Pan Jezus posłał swoich apostołów do każdego człowieka, ludu i miejsca na ziemi” (par. 31)
- „Trudności wewnętrzne i zewnętrzne nie mogą czynić nas pesymistami lub biernymi. Tutaj, jak w każdej dziedzinie życia chrześcijańskiego, liczy się pewność, która pochodzi z wiary, z pewności, że to nie my jesteśmy głównymi podmiotami misji Kościoła ale Jezus Chrystus i jego Duch”. (Para. 36)
- „Jest to mieć nadzieję, że autentyczna wolność religijna zostaną przyznane wszystkim ludziom wszędzie ... Na swej strony Kościół zwraca ludzi z pełnym poszanowaniem wolności Jej misja nie ogranicza wolności, ale działa to... Kościół proponuje; nie narzuca niczego. Szanuje jednostki i kultury, szanuje sanktuarium sumienia. Tym, którzy z różnych powodów sprzeciwiają się działalności misyjnej, Kościół powtarza: otwórzcie drzwi Chrystusowi! (Para. 39)
V. Ścieżki misji (41-60)
- „Świadectwo życia chrześcijańskiego jest pierwszą i niezastąpioną formą misji” (RMMis 42)
- „Kościół jest powołany do dawania świadectwa o Chrystusie, zajmując odważne i prorocze stanowisko w obliczu zepsucia władzy politycznej lub ekonomicznej; nie szukając własnej chwały i bogactwa materialnego; wykorzystując swoje zasoby, aby służyć najbiedniejszym z ubogich i naśladując prostotę życia samego Chrystusa. Kościół i jego misjonarze muszą także dawać świadectwo pokory...”
- „Głoszenie Słowa Bożego ma na celu nawrócenie chrześcijańskie: całkowite i szczere przylgnięcie do Chrystusa i Jego Ewangelii przez wiarę. Nawrócenie jest darem Bożym, dziełem Trójcy Przenajświętszej”.
VI. Liderzy i pracownicy apostolatu misyjnego (61-76)
- „To, co zostało zrobione na początku chrześcijaństwa, aby wesprzeć jego powszechną misję, pozostaje dziś aktualne i pilne. Kościół jest misyjny ze swej natury, ponieważ nakaz Chrystusa nie jest czymś przypadkowym ani zewnętrznym, ale sięga samego serca Kościoła”. §62
- „Każdy biskup, jako proboszcz kościoła partykularnego, ma szeroki obowiązek misyjny. Do niego, jako władcy i centrum jedności w apostolacie diecezjalnym, należy wspieranie działalności misyjnej, kierowanie nią i jej koordynowanie… Niech dopilnuje również, aby działalność apostolska nie ograniczała się tylko do tych, którzy już się nawrócili, ale aby sprawiedliwa część personelu i funduszy została przeznaczona na ewangelizację niechrześcijan” (Para 63).
VII. Współpraca w działalności misyjnej (77-86)
- „Proszę młodych ludzi, aby słuchali słów Chrystusa, który mówi do nich to, co kiedyś powiedział nad brzegiem jeziora Szymonowi Piotrowi i Andrzejowi: 'Pójdźcie za Mną, a uczynię was rybakami ludzi' (Mt 4,19). Niech mają odwagę odpowiedzieć tak jak Izajasz: "Oto jestem, Panie! Jestem gotowy! Poślij mnie!" (por. Iz 6, 8) Będą mieli przed sobą wspaniałe życie i poznają prawdziwą radość głoszenia Dobrej Nowiny braciom, których poprowadzą drogą zbawienia”. (Para. 80)
VIII. Duchowość misyjna (87-91)
- „Istotną cechą duchowości misyjnej jest intymna komunia z Chrystusem”. (Para. 88)
- „Misjonarz jest pobudzany „gorliwością o dusze”, gorliwością inspirowaną miłością Chrystusa, która przejawia się troską, czułością, współczuciem, otwartością, dyspozycyjnością i zainteresowaniem problemami ludzi” (par. 89).
- „Powołanie do misji wywodzi się ze swej natury z powołania do świętości… Powszechne powołanie do świętości jest ściśle związane z powszechnym powołaniem do misji. Każdy wierny jest powołany do świętości i misji… Duchowość misyjna Kościoła jest drogą do świętości”. (Para. 90)
Wniosek (92)
„Podobnie jak apostołowie po Wniebowstąpieniu Chrystusa, Kościół musi się zebrać… aby modlić się o Ducha i nabrać siły i odwagi do wypełniania misji misyjnej”. (Para. 92)
Bibliografia