Język zachodni Ojibwa - Western Ojibwa language

Zachodnia Ojibwa (znany również jako Nakawēmowin ( ᓇᐦᑲᐌᒧᐎᓐ ), Saulteaux i Plains Ojibwa ) jest dialekt z języka Ojibwe , członek algonkin rodziny językowej. Mówią nim Saulteaux , podrząd ludu Ojibwe , w południowej Manitobie i południowym Saskatchewan w Kanadzie , na zachód od jeziora Winnipeg. Saulteaux jest powszechnie używany przez jego użytkowników, a Nakawēmowin jest ogólnym terminem w samym języku.

Zachodni Ojibwa
Nakawēmowin ᓇᐦᑲᐌᒧᐎᓐ
Pochodzi z	Kanada
Region	południowa Manitoba , południowa Saskatchewan
Ludzie mówiący w ojczystym języku	10 000 (2002)
Rodzina językowa	Algiczny algonkiński Środkowy algonkiński Ojibwe Zachodni Ojibwa
Kody językowe
ISO 639-3	ojw
Glottolog	west1510
ELP	Saulteaux
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania , możesz zobaczyć znaki zapytania, pola lub inne symbole zamiast znaków Unicode . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Help:IPA .

Klasyfikacja

Genetycznie Ojibwa należy do rodziny języków algonkińskich. Ta rodzina języków obejmuje języki takie jak Mi'kmaq , Abenaki , Malecite , Potawatomi , Delaware , Montagnais-Naskapi , Cree i Blackfoot w Kanadzie. W USA są takie języki jak Menomini , Fox , Shawnee i Cheyenne . Yurok i Wiyot , znane również jako języki Ritwan w starej literaturze, które kiedyś były używane w Kalifornii, są również krewnymi z rodziny języków algonkińskich. Pomimo odległości geograficznej, te dwa języki stanowią część rodziny języków algicznych wraz z językami algonkińskimi.

Randolph Valentine (2000) dzieli Ojibwa na dwie główne grupy dialektów: grupę południową i grupę północną. Południowa grupa dialektów obejmuje Saulteaux w południowej Manitobie i południowym Saskatchewan; Ojibwa w większości prowincji Ontario, wyspy Manitoulin i Georgian Bay; Ottawa lub Odawa w południowym Ontario; i wreszcie Chippewa w Północnej Dakocie, Minnesocie, Wisconsin i Michigan. Północna grupa dialektów obejmuje Oji-Cree w północnym Ontario i Algonquin w zachodnim Quebecu.

Leonard Bloomfield (1946) był w stanie zrekonstruować system fonologiczny i część morfologii protoalgonkińskiej poprzez porównanie pokrewnych z czterech języków: Fox, Cree, Menomini i Ojibwa.

	„on idzie”	„on się tego boi”	„on opowiada”
Protoalgonkiński	*pemohθeewa	*koqtamwa	*aacimowa
Lis	pemosewa	kohtamwa	aacimowa
Cree	pimohteew	Kostam	aacimow
Menomini	pemoohnɛw	koqtam	aacemow
Ojibwa	pimossee	kottank	aacimo

Rys. 0.1 Rekonstrukcje protoalgonkijskie wykonane przez Bloomfielda (1946)

	„Starszy brat Mary śpi”
Centralny Ojibwa/Odawa	Nbaawan Maaniinh wsayenyan
Zachodnia Ojibwa/Saulteaux	Nibaawan Maanii osajenzan
bagnisty Cree	Nipâniwa Mânî Ostesa

Ryc. 0.2 Porównanie Central Ojibwa (Odawa), Western Ojibwa (Saulteaux) i Swampy Cree (2002)

Historia

W porównaniu z innymi plemionami wschodnimi, Ojibwa ponieśli najmniejszą utratę populacji w czasie kontaktu z Europejczykami. Wraz z liczbą ludności i wczesnym zakupem karabinów Ojibwa stanowili potężną siłę polityczną we wczesnym okresie handlu futrami.

Często zdarzało się, że małe grupy udawały się na Równiny, aby wykorzystać polowanie, a następnie wracały do ​​obszaru Woodland. Polowali na łosie, łosie i inne leśne zwierzyny. W rezultacie stopniowo posuwali się na północ i zachód od swojej bazy Red River, podążając skrajem lasu. Polowanie na żubry zostało również włączone do cyklu sezonowej eksploatacji wielu grup rodziny Ojibwa.

Małe grupy Plains Ojibwa nazywane są Saulteaux. Ta nazwa wywodzi się z języka francuskiego i odnosi się do tych, którzy zgromadzili się wokół wodospadów – w szczególności do Sault Ste. Obszar Marie współczesnego Ontario i Michigan. Pokonali Cheyenne w XVIII wieku i zajęli południową Manitobę i południowy Saskatchewan, gdy handel futrami zamarł. Zostały okopane jako grupa Indian z równin wraz z podpisaniem Traktatów Liczbowych w latach 70. XIX wieku.

Ani zachodnia Ojibwa, ani żaden dialekt Ojibwa nie ma oficjalnego statusu w Ameryce Północnej.

Podział geograficzny

Regiony, w których mówi się w języku Ojibwa, znajdują się głównie na południe od regionów z językiem Cree w Kanadzie.

Dokładna liczba obecnych głośników dialektu Saulteaux jest nieznana. Istnieje jednak kilka społeczności Saulteaux znalezionych w południowej Manitobie i południowym Saskatchewan.

Fonologia

Saulteaux ma dwadzieścia cztery segmenty fonemiczne – siedemnaście spółgłosek i siedem samogłosek.

Spółgłoski

Spółgłoski są cztery resonants trzynaście obstruent . Rezonujące nosy to wargowe /m/ i wyrostka zębodołowego /n/. Sunie rezonansowe to labio-welarne /w/ i podniebienne /y/. Zachodnia Ojibwa ma zwarcie krtaniowe /ʔ/, a nie /h/.

	Frykatywy	afrykaty	Materiały wybuchowe
Wargowy			KM, s
Pęcherzykowy	hs, s		ht, t
Palatalny	hš, š	hc, c
Tylnojęzykowy			hk, k
glotalna			h [IPA: ]

Rys. 1.1 Obstruenty w zachodniej części Ojibwa

Samogłoski

Samogłoski dzielą się na trzy samogłoski krótkie i cztery samogłoski długie .

	Z przodu	Z powrotem
Wysoki	ja	o
Niska		za

Ryc. 1.2 Krótkie samogłoski w zachodniej Ojibwa

	Z przodu	Z powrotem
Wysoki	ja	ô
Niska	mi	za

Ryc. 1.3 Długie samogłoski w zachodniej Ojibwa

NB - daszki/makrony nad samogłoskami oznaczają długość: /î/ = /ii/.

Western Ojibwa jest niesynkopująca, co oznacza, że ​​słabe samogłoski nie są usuwane zgodnie z pozycją metryczną.

Krótkie samogłoski są traktowane inaczej w dialektach Ojibwa. W Saulteaux napinanie nie występuje z początkowymi krótkimi samogłoskami. Nie przechodzą też do /a/.

Samogłoski nosowe ulegają denasalizacji; jednak samogłoski mogą być nosowane przed nosowym, po którym następuje sybilant, tj. w fonotaktycznie dopuszczalnych sekwencjach /ns/, /nz/ i /nzh/.

Po długiej samogłosce, a przed s lub ʃ, /n/ nie jest wymawiane tak samo jak gdzie indziej, zamiast tego poprzedzająca samogłoska otrzymuje brzmienie nosowe.

Inne właściwości fonologiczne Zachodniej Ojibwa

Jak stwierdzono na Valentine (1994):

• t-Epenteza : a /t/ jest wstawiane między osobistym przedrostkiem a samogłoską, gdy rdzeń jest początkową samogłoską. W tekstach jest to oznaczone (t). Na przykład ni( t )-anohkî 'Pracuję'.
• y-Epenteza : /y/ można wstawić między dwie długie samogłoski, aby zachować fonotaktyczne ograniczenie, że samogłoski nie występują obok siebie w Saulteaux. Gdy reduplikacja występuje na rdzeniu inicjującym samogłoskę, wstawia się /y/. W tekście jest to oznaczone (y). Prekorzenie kończące się na samogłoski, które znajdują się przed rdzeniem samogłoskowym-początkowym, również otrzymują tę epentezę. Na przykład ni-kî( y )-ayâmin 'mieliśmy to, byliśmy tam' i a( y )-api '(s)on długo siedzi'.
• Glide elision : Jeśli słowo kończące się na /w/ nie ma przyrostka, to /w/ zostanie pominięte. Poślizgi (w, y) są opcjonalnie usuwane w wielu przypadkach, zwłaszcza w mowie potocznej. Cząstka ujemna kâwin zwykle występuje bez /w/ w mowie potocznej.
• Asymilacja nosa : Nosy zasymilują się z następującą spółgłoską klastra. Więc:
  • /n/ → [m] / __p : /n/ jest realizowany jako nosowo-wargowy [m], gdy występuje przed zatrzymaniem wargowym /p/
  • /n/ → [ŋ] / __k : /n/ jest realizowany jako nosowy nosowy [], gdy występuje przed stopem miedniczkowym /k/.
  • (nk, ng) → [ŋ] / __# : /n/ jest realizowane jako [ŋ], gdy występuje na końcu słowa.
• /ng/ w uproszczeniu do nosowej części nosowej [ŋ] : jest rozproszona w społecznościach Saulteaux – ogólnie jest to zjawisko południowe i najbardziej rozpowszechnione na południowym wschodzie.
• ʃ > s : ograniczone do Saulteaux, gdzie szczeliny podniebienne i zębowe są powszechne w niektórych społecznościach. To nie jest tylko proces asymilacji jednego dźwięku do drugiego, ale oba są słyszalne. Występowanie sybilantów na preriach prawdopodobnie pochodzi z Plain Crees, które ma tylko /s/.
• s > ʃ : ta funkcja jest ograniczona do Saulteaux, prawdopodobnie pod wpływem Plains Cree, które nie ma /ʃ/.
• /wa/ może /o/ początkowo : zdarza się to w wielu społecznościach Saulteaux, na przykład słowo "piżmak" może być różnie reprezentowane jako wazhashk lub ozhashk.
• Jakość /aa/ nie jest realizowana przy zaokrąglaniu jak w niektórych dialektach.
• łodygi iwa nie przekształcają się w [ii].
• W niektórych dialektach wiiwi > oo, czyli [u:], gdzie zasadniczo /ii/ asymiluje się z okrągłością w, a wynikowy ciąg jest uproszczony do [u:]. Tak się nie dzieje w zachodniej części Ojibwy.
• Jakość /oo/ w waabooz, "królik" to [o].
• Uproszczenie klastra nosowego nie występuje w tym dialekcie.

Morfologia

Typologicznie Saulteaux jest językiem aglutynującym lub polisyntetycznym, co oznacza, że ​​w celu wyrażenia znaczenia w dużej mierze opiera się na afiksacji. Podobnie jak w przypadku języków, które mają aktywną morfologię, szyk wyrazów w tym języku nie jest tak sztywny jak angielski.

Płeć

Nie ma rozróżnienia na męskie i żeńskie – zamiast tego rozróżnia się przedmioty ożywione i nieożywione. Kategoria ożywiona obejmuje wszystkie istoty ludzkie i zwierzęta, ale ogólnie nie wszystkie inne kategorie, takie jak rośliny, części ciała, przybory itp., należą w całości do kategorii ożywionej. Ograniczony zestaw przedmiotów, które nie są ani ludzkie, ani zwierzęce, są nadal brane pod uwagę, na przykład kamień, fajka, maliny, spodnie itp. Nawet w różnych dialektach Saulteaux „truskawka” zmienia swoją animację. Może to być związane z praktyką „Tańczyka Truskawkowego” przez niektóre społeczności. Płeć istoty jest ważna, ponieważ w przypadku wielu morfemów język wykorzystuje morfologię specyficzną dla płci, która odróżnia ożywioną od nieożywionej.

Animowane przykłady :

Inini „człowiek”

Sakime „komar”

Asikan „skarpeta”

Miskomin „malina”

Przykłady nieożywione :

Cboatmân „łódź”

Wawan „jajko”

„książka” Masinahikan

Otehimin „truskawka”

Obviation

Jest to strategia tematyczna pokazująca znaczenie wśród osób trzecich w środowisku dyskursu. W orzeczeniu jedna osoba trzecia ożywiona będzie osobą bliższą, a pozostałe osoby trzecie ożywione będą obowiązkowo oznaczone jako osoba trzecia .

Przyrostek – an jest znacznikiem obyczajowym:

Animohš owâpamân pôsînsan „Pies ( animohš ) widzi kota ( pôsîns-an )”

Animohšan owâpamân pôsîns 'Kot ( pôsîns ) widzi psa ( animohš-an )'

Czasowniki Ojibwa oznaczają również, czy działanie jest bezpośrednie, czy odwrotne. W pierwszych dwóch przykładach akcja odbywa się bezpośrednio, gdy proksymant działa na zamierzenie. Ten kierunek można odwrócić, co oznacza, że ​​czasownik oznacza, kiedy obyczaj działa na bliższy, używając odwrotnego morfemu –ikô-:

Animohš owâpamikôn pôsînsan „Pies ( animohš ) jest widziany przez kota ( pôsîns-an )”

Więc - morfem jest czymś całkowicie różni się od biernika markera.

Hierarchia osób

Istnieje również hierarchia osób , w wyniku której „preferowana” osoba do wykorzystania w dyskursie Saulteaux to druga osoba, następnie pierwsza osoba, a na końcu trzecia osoba. Trzecia osoba może wskazywać najbliższy (kategoria nieoznaczona), zaklęcie, wysoko zaznaczony dalszy zaklęcie, który jest zarezerwowany dla mało wyróżniających się osób trzecich, działających lub będących pod wpływem zawijatywu.

Inne właściwości morfologiczne zachodniej Ojibwa

Jak stwierdzono na Valentine (1994):

• Przyrostek –ing jest używany jako miejscownik
• -(n)s  : większość dialektów Ojibwa tworzy zdrobnienie przez dodanie przyrostka –Vns, gdzie V, samogłoska, jest realizowana jako /e/, chyba że jest dołączona do rdzenia rzeczownika zakończonego poślizgiem. Kiedy występuje ślizg, taki jak j lub w, przyrostek przyjmuje do tyłu i zaokrąglenia cechy ślizgu. Na przykład jiimaanens , „mała łódka” (rdzeń jiimaan), mitigoons , „małe drzewo” (mitigw), asabiins „mała sieć” (trzon asaby).
• Saulteaux Ojibwa nie ma przyrostka dla nieożywionego zamierzenia
• Nieożywiony przyrostek liczby mnogiej jest realizowany jako –an
• Istnieje wiele społeczności Saulteaux używających przyrostek -an podczas gdy inni korzystają z przyrostkiem -anini dla obviative posiadacza ożywionej
• W przypadku ożywionego zawijatu liczby mnogiej wiele społeczności nie rozróżnia liczby pojedynczej i mnogiej w ożywionym zawijacie.
• Nie ma końcowego –ii w rzeczownikach z rdzeniem Cy
• Zastosowano demonstrację dla ożywionego osobliwego bliższego waha(we) . Zredukowana forma awe jest znacznie bardziej powszechne.
• Pierwsza osoba liczby mnogiej wykluczające 'my' to niinawi(n)d
• Nieokreślony Ożywiony Liczba pojedyncza „ktoś” to awi(i)ya . Mówcy Saulteaux mogą jednak powiedzieć to w kontekście liczby mnogiej. Tak więc albo awiiyag (w liczbie mnogiej) albo awiya .
• Gegoo to nieokreślone nieożywione pojedyncze „coś”.
• Awenen to ożywiony pojedynczy zaimek pytający „który” używany przez głośniki Manitoba Saulteaux, podczas gdy awanen jest używany przez skrajny zachód od Saulteaux.
• Aanapii to pytająca cząstka „kiedy”.
• Aa(n)di jest cząstką pytającą „gdzie”.
• Aaniin to pytająca cząstka „jak”.
• Ninoonde- wydaje się przewyższać niwii- jako dobrowolne przysłowie w społecznościach Saulteaux, zwłaszcza mówców badanych na zachód od centralnej Manitoby.
• Wiele zachodnich społeczności Saulteaux używa onji- jako negatywnego przysłowie przeszłego. Występuje to często na obszarach sąsiadujących lub dwujęzycznych z Cree, które używa pokrewnego ohci- .
• Northern Manitoba Saulteaux ma e-gii - jako przysłowie uzupełniające, podczas gdy społeczności na południu mają gii-.

Składnia

Saulteaux jest językiem niekonfiguracyjnym, co oznacza, że ​​ma dowolną kolejność słów. Całkowicie odmieniony czasownik stanowi samodzielne zdanie lub zdanie z podmiotem, dopełnieniem, aspektem i innymi pojęciami wyrażonymi poprzez morfologię werbalną. Dialekt językowy używa zaimków do wyrażenia argumentów czasownika, a wszelkie jawne rzeczowniki (lub wyrażenia określające (DP)), które dalej odnoszą się do tych jednostek, są tylko dodatkami czasownika. Jawne DP nie są w rzeczywistości konieczne, ponieważ po prostu powtarzają informacje i relacje już zaznaczone na czasowniku. W rezultacie występowanie DP odwołujących się do argumentów czasowników jest opcjonalne i często pomijane.

Joe ominwênimân Mary an 'Joe (lubi ją/jego) Mary'

Informacje tematyczne są stosowane wewnętrznie czasownikiem, a nie na poziomie zdania, więc afiksy i klityki są argumentami . Już sam czasownik ominwênimân pokazuje, że ktoś lubi inną osobę. Czasownik pochodzi z zestawu trzeciej osoby porządku VTA (przechodni czasownik ożywiony) i jest odmieniany dla akcji bezpośredniej. Widzimy, że bezpośrednią działa na obviative jak Joe nie jest oznaczony, a Maryja jest oznaczony obviative markera - .

Jednak szyk słów Saulteaux byłby lepiej opisany jako VO(S), aby pokazać rzadki wygląd podmiotu jawnego, ale pojawia się on w końcu najczęściej, gdy się pojawia.

System pisania

Ojibwa ma historię literacką, którą należy docenić. Język jest pisany przy użyciu standardowej ortografii rzymskiej (SRO). Niektórzy używają podwójnych samogłosek do reprezentowania samogłosek długich, podczas gdy inni wydłużają samogłoski przez dodanie akcentu makronowego (^) (â, ê, î, ô, û) lub akcentu ostrego (´) (á, é, í, ó, ú ).

Popularne zwroty

Niektóre typowe zwroty znalezione w Aborygenów Język Manitoba Inc. stronie

Zachodni Ojibwa	język angielski
Aaniin, buziaku!	Cześć, jak się masz?
Nimino-ayaa	nic mi nie jest
Mino-giizhigad Mino-giizhigan	To jest ładny dzień
Gizhaaganaashiim ina?	Czy mówisz po angielsku?
Gaawiin	Nie, żaden, negatywny
Minange	Tak, zdecydowanie
Eja”	Tak, tak
Zaangażuj	Oczywiście zgadzam się
Amanj, namanj	Nie wiem
Miigwech	Dziękuję Ci
Ambe	Chodź
Aaniin ezhinikaazoyin?	Jak masz na imię?
_________ ndizhinikaaz	Nazywam się _________
Giin kreska?	A ty?

Znani badacze

Niektórzy znani badacze, którzy udokumentowali dialekt Ojibwa to:

• Margaret Cote-Lerat
• Terry J. Klokeid
• Harold J. Logan
• James H. Howard
• Paul Voorhis
• J. Randolph Valentine

Uwagi

Zobacz też

• Języki algonkińskie
• Język ojibwe
• Dialekty Ojibwe

Bibliografia

• Cote, Margaret. 1984. Nahkawēwin: Saulteaux (dialekt Ojibway z równin). Regina SK: Saskatchewan Indian Federated College.
• Cote, Margaret i Terry J. Klokeid. 1985. Książka czasowników Saulteaux. Regina, SK: Saskatchewan Indian Federated College.
• Logan, Harold J.. 2001. Zbiór tekstów Saulteaux z tłumaczeniami i analizami językowymi. Praca magisterska, Uniwersytet Regina.
• [Scott, Mary Ellen et al.] 1995. Słownik języka Saulteaux. Wydawnictwo Kinistin First Nation i Duval House. ISBN  1-895850-51-7
• Valentine, J. Randolph. 1994. Relacje w dialekcie Ojibwe . Rozprawa doktorska, University of Texas, Austin.
• Voorhis, Paul. 1976. Rozmówki Saulteaux (Ojibwe) oparte na dialektach Manitoby. Brandon, MB: Wydział Studiów Native, Brandon University.

Linki zewnętrzne

• Nasze języki: Nakawē (Centrum Kultury Indian Saskatchewan)
• Zasoby OLAC w języku zachodnim Ojibwa io nim