Wtórne odchylenie - Secondary deviance

Z socjologicznego punktu widzenia dewiacja jest definiowana jako naruszenie lub odejście od przyjętych norm społecznych .

Odchylenie wtórne to etap w teorii formowania się dewiacyjnej tożsamości. Wprowadzone przez Edwina Lemerta w 1951 roku, dewiacja pierwotna angażuje się w początkowy akt dewiacji, następnie zasugerował, że dewiacja wtórna jest procesem dewiacyjnej tożsamości, integrującej ją z koncepcjami siebie, potencjalnie wpływającą na jednostkę w dłuższej perspektywie. Na przykład, jeśli gang zaangażowany w pierwotne dewiacyjne zachowania, takie jak akty przemocy, nieuczciwość lub narkomania , następnie przeniósł się do prawnie dewiacyjnych lub przestępczych zachowań, takich jak morderstwo, byłby to etap wtórnego odchylenia.

Pierwotne akty dewiacji są powszechne u wszystkich, jednak rzadko uważa się je za przestępstwa. Wtórne odchylenie jest znacznie bardziej prawdopodobne w kontekście społecznym. Czyn prawdopodobnie zostanie określony jako dewiacyjny i przestępczy, co może skutkować internalizacją tej etykiety przez osobę fizyczną i odpowiednim działaniem.

Lemert dokonał kolejnego rozróżnienia między odchyleniem pierwotnym a odchyleniem wtórnym. Początkowo może nie być wyróżniającej się grupy „dewiacyjnych” ludzi, ale zamiast tego wszyscy przechodzimy i wychodzimy z dewiacyjnych zachowań, a mniejszość lub osoby rozpoczynające działania łamiące zasady faktycznie przyciągają uwagę innych. W tym właśnie momencie osoba angażuje się w wtórne dewiacje i mówi się, że zaczyna podążać bardziej dewiacyjną ścieżką lub dewiacyjną karierą - byłby to zestaw ról ukształtowanych przez reakcje innych w różnych sytuacjach. Samoidentyfikacja jest podatna na wszelkie społeczne osądy i krytykę, i po raz kolejny widzimy ciągłą grę między umysłem, sobą i społeczeństwem . Jak pokazał Erving Goffman (1961, 1963), kiedy jednostka jest oznaczona jako „dyskredytujący” atrybut społeczny, taki jak nieśmiałość, często może służyć jako trwały ślad na czyjejś postaci.

Proces dewiacji

Lemert wymienił proces, o którym zdecydował, polegający na tym, że jednostka staje się wtórnym dewiantem.

  1. Odchylenie pierwotne;
  2. Kary społeczne;
  3. Dalsze odchylenie pierwotne;
  4. Silniejsze kary i odrzucenia;
  5. Dalsze odchylenie;
  6. Kryzys osiągnięty w ilorazie tolerancji, wyrażony formalnym działaniem społeczności stygmatyzującej dewianta;
  7. Wzmocnienie dewiacyjnego postępowania jako reakcja na piętnowanie i kary oraz;
  8. Ostateczna akceptacja dewiacyjnego i społecznego statusu oraz wysiłki dostosowawcze na podstawie związanej z tym roli.

Wtórna dewiacja w kulturze i społeczeństwie

Japonia

W Japonii sankcje karne są zwykle ważniejsze. Warunki panujące w więzieniach są surowe, a prawa niektórych przesłuchiwanych przestępców są lekceważone. Jednak Japonia zmniejszyła wskaźnik recydywy przestępczej. Recydywa kryminalna to powtórzenie przestępczego zachowania sprawcy, który został wcześniej skazany i ukarany za przestępstwo. Jest też miarą skuteczności programów rehabilitacyjnych czy odstraszającego efektu kary. Wyjaśnianie recydywy w USA, etykietowanie lub perspektywa wtórnych dewiacji ma pewne zalety. Osoby w obu krajach mają wspólny punkt widzenia, który jest unikalny dla ich własnej kultury. W ramach indywidualizmu egzekwowanego w Stanach Zjednoczonych jednostki są uczone poszukiwania własnej ważności i osobistej autonomii . Dowiaduje się, że nie powinien podporządkowywać się innym, ale zawsze powinien starać się wznosić ponad innych. Sprawca ujawnia się w słabych relacjach między jednostką a społeczeństwem, w którym wymaga od nich akceptacji władzy. Sprawca jest zwykle przygotowany do sprawdzenia swojej siły społecznej i negatywnej reakcji, aby udowodnić, że jest nadal ważniejszy niż samo społeczeństwo. W przeciwieństwie do konwencjonalnej perspektywy etykietowania, o której mówi się, że sprzyja wtórnej dewiacji, reakcja społeczna faktycznie prowadzi do pogłębienia wtórnej dewiacji. W Japonii człowiek ceni sobie społeczeństwo, w którym się urodził i wychował. Tendencja ta wynika z tego, czego uczy się kulturowo o integracji ze społeczeństwem. Reakcja społeczna wobec przestępców w Japonii ma mniejsze konsekwencje recydywy, a nie w Stanach Zjednoczonych.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Lemert, Edwin. 1967. Dewiacja ludzka, problemy społeczne i kontrola społeczna . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall
  2. ^ "Indeks socjologii" .
  3. ^ Matza, David (1967). Przestępczość i dryf . Wydawcy transakcji. ISBN   1412821436 .
  4. ^ Margolis, Józef; Catudal, Jacques (2010). Quarrel Between Invariance and Flux: przewodnik dla filozofów i innych graczy . Penn State Press. pp. 223–224.
  5. ^ Franzese, Robert J. (2009). Socjologia dewiacji: różnice, tradycja i piętno . Charles C. Thomas. s. 71–72. ISBN   9780398079949 .
  6. ^ Adler, Freda; Laufer, William S. (1995). Legacy of Anomie Theory: Advances in Criminological Theory . 6 . pp. 329–347.
  7. ^ "Indeks socjologii" .