Serer-Noon - Serer-Noon

Serer Króli
Królowie Serer z Sine (lewo - prawo): Maad Sinig Ama Joof Gnilane Faye Joof i Maad Sinig Kumba Ndoffene Fa Ndeb Joof .

Serer-Noon zwany także Noon (czasami pisane Non lub None ) są etniczne ludzie okupujący zachodnią Senegal . Są one częścią Serer ludzi choć nie mówią tym językiem Serer-Sine natywnie.

Terytorium

Występują one głównie w Senegalu w regionie Thiès w takich dziedzinach jak Fandène , Peykouk , Silman, Diankhène i Dioung . Jak również jest obecny w Senegalu, są one również w Gambii .

Populacja

W samym obszarze Thies, ich populacja wynosi 32.900. Łącznie, sererowie makijaż trzecią największą grupę etniczną w Senegalu.

Historia

Główne artykuły: Kalendarium historii Serer , Serer starożytnej historii i historii średniowiecznej epoki Serer (do chwili obecnej)

W jego Szkice Senegalu (1853), opat Boilat opisał je jako „najpiękniejszych czarnych ludzi ... wysokie i piękne postawy ... którzy są zawsze dobrze ubrany, bardzo silne i niezależne” w 19 wieku muzułmańskich Marabout jihads w Senegambii The Serer-Noon opór jest Islamized i nadal praktykować swoją wiarę przedstawić. W 1860, Pinet Laprade , wówczas francuski gubernator z Senegalu , a kapitan Vincent opisał Serer-Noon mężczyzn jako „ostra i okrutna dla cudzoziemców” (francuskie). Są one sprzedawane tylko z innymi Serers poprzez barter i recented władzę cudzoziemców. Wszystkich Senegambian grupami etnicznymi, Noons były jednymi z najbardziej niezależnych w okresie kolonialnym. Noons również odmówił płacenia podatków do francuskiej administracji Senegalu w 19 wieku i uruchomiła wiele wojen i masakr Francuzów. Zmusić ich do płacenia podatku do administracji francuskiej w Senegalu, czasami przemoc została wykorzystana przeciwko nim. W samo południe kraju, ich głowy państwa były Lamanes . Lamane udało Noon miast i wsi, a każda wieś była niezależną republiką. W Lamanes w Noon kraju byli najstarsi ludzie wybrani z poszczególnych rodzin. Chociaż te Lamanes nie należy mylić z dawnych Serer Lamanes (stary potężnych królów i ziemiaństwa), przy czym Lamanes w Noon kraju były bardzo silne w okresie Colonia.

Kultura

Serer-Południe są głównie rolnicy, którzy uprawiają proso, orzeszki ziemne, bawełna itp Mają tendencję do naśladowania monogamii . Podobnie jak wielu z grupy Serer The Noons rzadko ożenić się. Zwykle małżeństwa między sobą lub innymi grupami wyścigu Serer, ale rzadko poza grupą Serer. Kultura południe zabrania mix-małżeństw . Gdzie młody Serer-Noon opuścił swoją wioskę na dłużej niż trzy miesiące, po powrocie, zostały one poddane udowodnić swoją czystość seksualną. Głowica griot dałoby im napój, że muszą pić. Jeśli wymiotować po wypiciu go, zostali uznani za winnych i zdanie do celibatu . Ten test był tylko jednym z wielu badań przeprowadzonych przez griota głowy. Głowa mężczyzna griot by przetestować młody człowiek, podczas gdy głowy kobiecej griota by przetestować młodą kobietę.

Język

Główny artykuł: język Noon

Mówią językiem Noon , który jest jednym z języków Cangin raczej niż dialekcie języka Serer sinusoidy . Ich język jest ściśle związana z Saafi i języka Laalaa .

Religia

Główne artykuły: Serer religia i Serer tworzenie mitu

Podobnie jak wielu z grupy Serer, do którego należą, południa były bardzo odporne na islamizacji i nadal stosować się do założeń Serer religii . Serer religia polega na kosmologię, czyniąc ofiary Serer duchy przodków i świętych (tj Pangool ). Południem odnosi się do najwyższego istoty jako Kokh Kox (prawdopodobnie pochodzi z bóstwa Kooh ).

Zobacz też

Powiązane narody

Uwagi

Bibliografia

  • (w języku francuskim) Issa Laye Thiaw . La Religiosite de Seereer, Avant i wisiorek Leur islamizacji. Ethiopiques nr: 54, Revue semestrielle de Culture negro-Africaine. Nouvelle Serie, tom 7, 2e semestre 1991
  • (w języku francuskim) Henry Gravrand . "La Civilization Sereer" - Pangool , vol. 2. Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal (1990), ISBN  2-7236-1055-1
  • (w języku francuskim) Gravrand, Henry, "Le symbolisme sereer: Mythe du Saas et symboles", «Revue de Psycho-Pathologie» Cz. 9 N O 2 Dakar (1971) (opublikowany i sprawdzane pod tytułem "Le symbolisme Serer" [w] Psychopata Afric 1973, IX, 2, 237-265 [in].. Psychopathologie africaine ) - (Link i pobierane: 21 lipca 2012 )
  • (w języku francuskim) Ndiaye, Ousmane Sémou "diversité et unicité Sérères L'Exemple Le de Région de Thiès" [w] ethiopiques n ° 54, Revue de Culture semestrielle, negro-africaine, Nouvelle objętości Seria 7. 2e semestre (1991) [2] (francuski)
  • Senegambian grup etnicznych: wspólne pochodzenie i pokrewieństwa kulturowe Czynniki i Siły Jedności Narodowej, pokoju i stabilności. Przez Alhaji Ebou Momar Taal. 2010
  • Gambii Badania nr 17. „Ludzie z Gambii. I. wolof z nutami na Serer i Lebou.”Przez Davida P. & Gamble Linda K. łosoś z Alhaji Hassan Njie. San Francisco 1985
  • Elisa Daggs. Wszystko Afryka: Wszystkie jej podmioty polityczne statusu niezależnego lub innych. Hasting House, 1970. ISBN  0-8038-0336-2 ,

czytanie zewnętrzny