Al-Sharif al-Radi - Al-Sharif al-Radi
|
Muhammad bin al-Husayn al-Musawi
| |
|---|---|
الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي | |
 Grób Syed al-Radhi w Bagdadzie
| |
| Tytuł | al-Sharif al-Radhi |
| Osobisty | |
| Urodzić się | 970 |
| Zmarł | 1015 (w wieku 44–45 lat) |
| Religia | islam |
| Era | Islamski złoty wiek |
| Określenie | szyicki |
| Prawoznawstwo | Ja'fari |
| Kredo | Dwanaście |
| Główne zainteresowania | Tafsir , literatura arabska |
| Godne uwagi prace) | Peak of Eloquence (zbiór cytatów Imama Alego ) |
| Przywódca muzułmański | |
Wpływem | |
Said Abu al Hasan Muhammad pojemnik al Husajn pojemnik Musa ( polskie : ابو الحسن محمد بن الحسين بن موسى الأبرش الموسوي , 970 - 1015), znany jako al Sharif al Radhi ( arabski : الشريف الرضي ; perski : شريف رضی ) był znanym szyickim uczonym i poetą .
Napisał kilka książek o tematyce islamskiej i interpretacji w Koranie . Jego najbardziej znana książka jest Nahj al-Balaghah , którego rękopis pochodzący z 1158 kopia zachowała się w Bibliotece Raza ustanowionego przez Nawab Faizullah Khan z Rampur , Indiach w 1774 roku.
Jego starszy brat al-Sharif al-Murtadha był także teologiem i poetą. Jego prace są nadal publikowane na uniwersytetach w Kairze i Bejrucie i stanowią część kursu literatury arabskiej .
Drzewo rodzinne
al-Radhi był potomkiem Ibrahima al-Asghara, syna siódmego szyickiego Imama, Musy al-Kadhima . Istnieją również twierdzenia, że w rzeczywistości jest on potomkiem Ibrahima al-Mujaba , wnuka al-Kadhima. Jego matka była wnuczką Hasana al-Utrush , potomka czwartego szyickiego imama, Ali Zayna al-Abideena . Z tego powodu był również znany jako thil hasabayn (posiadacz dwóch linii), ponieważ spokrewnił się z Ahl al-Bayt po ojcowsku i matczynie . Jego rodowód od Ibrahima al-Asghara jest następujący:
Muhammad bin Husajn bin Musa al-Abrash bin Muhammad al-A'raj bin Musa Abu Sibḥa bin Ibrahim al-Murtadha (al-Asghar) bin Musa al-Kāthim bin Ja'far as-Sadiq bin Muhammad al-Bakir bin ' Ali al-Sajjada bin Husajn al-Shahid bin ʿ Ali Ibna Abi Talib .
Biografia
Al-Radi urodził się w 970 w stolicy Abbasydów, Bagdadzie , a zmarł w 1015 w swoim rodzinnym mieście. Jego grób znajduje się w Kadhimiya w Bagdadzie. Al-Radhi był trzecim z czwórki dzieci, miał dwie siostry i brata. Khadija i Zaynab były jego dwiema siostrami. Jego młodsza siostra zmarła za jego życia, a on opłakiwał jej śmierć w żałobnej elegii wyrażającej głęboki smutek. Przez długi czas jego ojciec, Husayn, zajmował stanowisko naqiba wśród talibów w Iraku. Po śmierci ojca został po nim naqibem.
Rodzina Al-Radiego była zamożna, ponieważ po matce Fatima odziedziczyła po ojcu fortunę. Sponsorowała rodzinę, gdy majątek jej męża został skonfiskowany przez księcia Buyid Aduda al-Dawla . Niegdyś pomagała ludziom w trudnej sytuacji i patronowała swoim bliskim.
Edukacja i nauczanie
Po ukończeniu szkoły podstawowej jego matka zabrała swoich dwóch synów na edukację do Szejka al-Mufid . Zaczął uczyć w młodym wieku 17 lat, kiedy sam studiował. Ukończył edukację w wieku dwudziestu lat u różnych nauczycieli. Większość jego nauczycieli była uczonymi i pisarzami arabskimi. Ze względu na panujący w tamtym okresie klimat tolerancji, szyici i sunniccy uczniowie uczęszczali do klas nauczycieli należących do różnych sekt, dlatego wielu nauczycieli al-Radhi było sunnitami i mu'tazili np. (i) Abu 'Ali al-Hasan ibn Ahmad al-Farsi (307-77/919-87) należał do szkoły Mutazili (ii) Abu Ishaq Ibrahim ibn Ahmad al-Tabari (zm. 393/1002-3), wyznawca szkoły Maliki. Oprócz swojego mistrza al-Mufida studiował także język i gramatykę arabską pod kierunkiem Abu Sa'id al-Hasan ibn 'Abd Allah ibn Marzban al-Sirafi (284-368/897-979), eksperta w dziedzinie języka i literatury arabskiej . Jego nauczycielem w fiqh był Muhammad ibn al-Abbas al-Khwarizmi (zm. 383/993).
Założył także szkołę o nazwie Dar ul'Ilm ( arab . دار العلم , dosłownie Dom Wiedzy ), w której szkolił wielu uczniów, niektórzy z nich później sami zostali uczonymi.
Postać i status literacki
Syed Razi był w swoim czasie znaczącą postacią. Zajmował odpowiedzialne stanowiska zarówno świeckie, jak i zakonne. Od dzieciństwa był studentem nauki, zdobywając nauki islamskie swoich czasów i stosował swoje życie jako człowiek zasad i kolekcjoner mądrości z literatury. Za jego życia władcy Abbasydów z Bagdadu prowadzili wojnę z kalifami fatymidzkimi w Egipcie i usiłowali nakłonić wszystkie ważne osobistości sunnickie i szyickie do podpisania Mahzura (dekret o publicznym poświadczeniu) na rzecz legalności wojny z władcami Egiptu. al-Radhi, jego ojciec i brat również zostali poproszeni o podpisanie go siłą. Ale al-Radhi odmówił podpisania tego Mahzura kosztem utraty przywilejów politycznych i oficjalnego statusu swojej rodziny, nawet wielokrotnie odmawiał przyjęcia wsparcia finansowego od rządzących królów, aby uchronić się przed nadmiernymi wpływami rządu. Poświęcił dwadzieścia lat swojego życia na kompilację Nahj al-Balaghah i podróżował do wielu bibliotek, aby zebrać teksty, które nagrały wykłady, listy i powiedzenia, które Ali napisał lub wygłosił przy różnych okazjach. Jednak Nahj al-Balaghah nie zawiera wszystkich przemówień Alego, jest to najbardziej kompletna jak dotąd książka. Jego życie odzwierciedla cytat, który ułożył w swojej kompilacji (Nahj al-Balagha), że muzułmanie są naszymi braćmi w wierze; ci, którzy nie są muzułmanami, są naszymi braćmi w stworzeniu.
Był uczonym, poetą i człowiekiem o wyrobionym guście. Al-Tha'alibi , jego współczesny, uważał Syed Razi za najwybitniejszego człowieka wśród uczonych swoich czasów i najszlachetniejszego spośród Sayyidów w Iraku. Był najwybitniejszym poetą wśród potomków Alego Ibn Abi Taliba, chociaż w Złotym Wieku kalifów Abbasydów i Fatymidów było wielu wybitnych poetów.
Pracuje
al-Radhi był arabskim poetą i pisarzem. Oprócz Peak of Eloquence i jego poezji przypisuje się mu prawie 40 książek, w tym Talkhis al-Bayan an Majazat al-Quran, Al-Majazatul nabaweyyah, Haqa'iq al-Ta'wil fi Mutashabih al-Tanzil, Ma'ani al -Koran i Khasa'is al-A'immah
Nahj al Balagha (pik wymowy) jest uważany za dzieło literatury szyizmu. Księga jest zbiorem kazań, przykazań, modlitw, listów i aforyzmów Imama Alego, skompilowanych przez Sayyida Radia w X wieku. Literacki Nahj al-Balagh oznacza szczyt lub drogę elokwencji, obejmuje szeroką gamę tematów, począwszy od stworzenia Wszechświata , stworzenia pierwszego człowieka i końca wszechświata. Syed Razi umieścił każde zdanie w tej samej formie, w jakiej je znalazł, aby pismo nie było ingerencji. Powstrzymał się od zastosowania własnego podejścia do pisania i ekspresji. W swojej pracy kompilacyjnej dokonał jedynie klasyfikacji zebranych materiałów na kazania, listy i wypowiedzi Imama Alego. Ponieważ materiał źródłowy zwrócił jego uwagę w różnym czasie, wydobyte materiały nie miały kolejności chronologicznej według treści lub tematu. Zmarł tuż po pięciu latach swojej skompilowanej książki Nahjul Balagha, jego kompilacja szybko zyskała popularność nawet za jego życia. Wielu jemu współczesnych zaczęło pisać komentarze na temat kompilacji al-Radhi, dzieło komentowania tekstu i interpretacji znaczenia słów użytych przez Alego Ibn Abi Taliba oraz wspomnianych tam wydarzeń historycznych trwa do dziś. Libański chrześcijański uczony, George Jordac, ujawnia, że wielokrotnie badał Szczyt elokwencji do 200 razy.
Zakres i zakres kompilacji
Kazania Imama Alego zostały zebrane, przeczytane i nauczane na długo przed narodzinami al-Radhi. Kompilacja Nahj al-Balagha była świętym zadaniem dla al-Radhiego i wypełniał on swój obowiązek z oddaniem i starannością. Podczas swojej kolekcji był tak ostrożny i nie pozostawił żadnej luki w powstrzymywaniu się przed dodaniem lub odjęciem pojedynczego słowa poza tekstem, który uzyskał z rozproszonej literatury islamskiej. Nawet kazania, które otrzymywał w podzielonych częściach, zostały umieszczone w kompilacji bez łączenia fragmentów w ciągłą część. To niespójne pismo zostało skrytykowane przez wielu krytyków . Służby al-Radhi są obecnie uważane za istotne w filozofii od monoteizmu . Na ogół omawia się ponad 30 pisarzy z tytułami ich książek/kompilacji, podczas gdy kompilacja Nahj al-Balagha jest analizowana m.in.
- (i) Ibn Nadeem i jego książka Kitabul Jumal
- (ii) Ibn Qutayba Daynawari i jego książka Uyunul Akhbbar
- (iii) Imam Hakim i jego książka al-Mustadarak
- (iv) Shaikh Mufid i jego książka al-Irshad; itp
Zebrane kazania w Nahj al-balagha odzwierciedlają głównie tematy (i) Islam i Koran (ii) Człowiek i ludzkość (iii) Teologia i metafizyka (iv) Ścieżka i kult, w tym modlitwy (v) Sprawiedliwość społeczna i administracja ( vi) Mądrość i przestroga (vii) Proroctwa (viii) Filozofia i krytyka współczesnego społeczeństwa (ix) Ahl-ul-Bait (x) pobożność i zaświaty. Wielu badaczy w epoce nowożytnej przedstawiło swoje tezy i publikowało w czasopismach różnych krajów. Książka opracowana przez al-Radhiego była również cytowana przez Sekretarza Generalnego ONZ jako wzór do naśladowania w 2002 roku podczas spotkania Arabskiego Funduszu Rozwoju.
Jednak krytycy Nahj al-Balagha generalnie podnoszą dwa zastrzeżenia co do kompilacji al-Radhi
-
- Po pierwsze twierdzą, że jego autorem jest Sayyid Murtaza (starszy brat al-Radhiego); oraz
- po drugie twierdzą, że większość treści tej książki jest sfałszowana i fałszywie przypisywana imamowi Ali
- Wydaje się, że Ibn Khalikan jako pierwszy podał w wątpliwość jego autentyczność. Większość późniejszych pisarzy, poczynając od Dhahabiego w Mizan al-Itidal , Ibn Hajara w Lisan al-Mizan , Haji Khalifa w Kashf al-Zunun itd., odrodziła te podejrzenia.
Różni komentatorzy i badacze zbadali autentyczność zarzutów i doszli do wniosku, że gdyby al-Sharif al-Radi nie zebrał tego, co wybrał spośród kazań i słów imama Alego w Nahj al-Balaghah, bylibyśmy tego zdecydowanie pozbawieni, ponieważ dobrze. Urdu tłumacz Nahjul Balagha Syed Zeeshan Haider Dżawadi sporządziła listę 61 książek i nazwę ich autorów od 204 do 488 Ah , w negacji powyższych dwóch zarzutów i wskazał źródła, w których praca kompilacja al-Radhi puszka być wyśledzonym.
Potomstwo i śmierć
Wielu pisarzy prześledziło śmierć Raziego w wieku 47 lat, 6 dnia Mohurram 406 rne (1015 rne), podczas gdy niektórzy historycy odnotowali jego wiek jako 45 lat, a śmierć w 404 Hijri (1013 rne). Jego modlitwę pogrzebową odprawił Abu Ghalib Fukhrul Mulk, ówczesny wezyr w królestwie sułtana al-Dawli .
Abu Ahmed Adnan był jedynym synem al-Radhiego. Jego syn był również wybitnym uczonym swoich czasów, a po śmierci wuja oficjalny urząd Naqib al-Nuqqab został wciągnięty w jego dziadka. Adnan zmarł issueless w 449 Hidżry kalendarzu, a co za tym idzie fizyczny linia al-Radhi dobiegła końca.