Soldadera -Soldaderas

Soldaderas , często nazywane Adelitas , były kobietami w wojsku, które brały udział w konflikcie rewolucji meksykańskiej , począwszy od dowódców, przez bojowników, aż do zwolenników obozu . „Pod wieloma względami rewolucja meksykańska była nie tylko rewolucją mężczyzn, ale i kobiet”. Chociaż niektóre rewolucyjne kobiety osiągnęły status oficera, coronelas , „nie ma doniesień o kobiecie osiągającej stopień generała”. Ponieważ armie rewolucyjne nie miały formalnych stopni ,niektóre kobiety- oficerki nazywano generala lub coronela , mimo że dowodziły stosunkowo niewielką liczbą mężczyzn. Wiele kobiet przybrało męskie tożsamości, ubierając się jak mężczyźni i nazywane przez męską wersję ich imienia, wśród nich Ángel Jiménez i Amelio Robles Ávila .

Największa liczba soldaderów znajdowała się w północnym Meksyku, gdzie zarówno armia federalna (do jej upadku w 1914 r.), jak i armie rewolucyjne potrzebowały ich do zaopatrzenia żołnierzy poprzez zdobywanie i gotowanie żywności, opiekę nad rannymi i promowanie spójności społecznej.

W rejonie Morelos, gdzie Emiliano Zapata dowodził rewolucyjnymi campesinos , siły miały głównie charakter defensywny i stacjonowały w wioskach chłopskich, mniej przypominały zorganizowane armie ruchu północnego Meksyku niż sezonowe działania partyzanckie . „Kontyngenty soldaderów nie były konieczne, ponieważ w każdej chwili żołnierze zapatyści mogli schronić się w pobliskiej wiosce”.

Termin soldadera wywodzi się od hiszpańskiego słowa soldada , które oznacza płatność dokonywaną na rzecz osoby, która dbała o dobro żołnierza. W rzeczywistości większość soldaderów „którzy byli albo krewnymi, albo towarzyszami żołnierza, zwykle nie zarabiała żadnej rekompensaty ekonomicznej za swoją pracę, tak jak kobiety, które wykonywały prace domowe we własnym domu”.

Soldaderas był częścią meksykańskiego wojska na długo przed rewolucją meksykańską; jednak liczba ta dramatycznie wzrosła wraz z wybuchem rewolucji. Rewolucja przyniosła pojawienie się kilku kobiet walczących i mniej dowódców ( koronali ). Soldadery i coronele są teraz często łączone razem. Soldaderowie jako zwolennicy obozu wykonywali ważne zadania, takie jak opieka nad męskimi żołnierzami: gotowanie, sprzątanie, zakładanie obozu, czyszczenie broni i tak dalej.

Dla soldaderasów rewolucja meksykańska była najwspanialszym okresem w historii. Soldaderowie pochodzili z różnych środowisk, a ci, którzy „wyłonili się z zapomnienia, należeli do klasy średniej i odegrali znaczącą rolę w ruchu politycznym, który doprowadził do rewolucji”. Najczęściej były to kobiety z niższych klas społecznych, wiejskie, metyskie i tubylcze, o których niewiele wiadomo. Pomimo nacisku na kobiety walczące, bez obozowych zwolenniczek, armie walczące w rewolucji miałyby się znacznie gorzej. Kiedy Pancho Villa zabronił soldaderasowi wstępu do swojego elitarnego korpusu Dorados w swoim División del Norte , częstotliwość gwałtów wzrosła.

Dołączyli do rewolucji z wielu różnych powodów; jednak przystąpienie nie zawsze było dobrowolne.

Różnice między frakcjami armii

Armia Federalna miała dużą liczbę zwolenników obozów, często całe rodziny żołnierzy. Kobiety stanowiły ważne wsparcie logistyczne dla walczących mężczyzn, ponieważ armia nie miała zorganizowanego sposobu zaopatrywania żołnierzy. Kobiety zaopatrywały się w żywność i gotowały ją dla poszczególnych żołnierzy. Dla Armii Federalnej przymusowa rekrutacja żołnierzy ( lewa ) oznaczała, że ​​wskaźniki dezercji były niezwykle wysokie, ponieważ służba wojskowa była formą „półniewolnictwa”. Pozwalając rodzinom pozostać razem, zmniejszono wskaźniki dezercji. Wiele wiadomo o soldaderach armii generała Salvadora Mercado, ponieważ przekroczył on granicę USA po pobiciu przez armię Pancho Villi. Około 1256 kobiet i 554 dzieci zostało internowanych w Fort Bliss wraz z 3357 oficerami armii i żołnierzami. Kiedy Villa usłyszała o losie biednych meksykańskich kobiet w Fort Bliss, które apelowały do rządu Victoriano Huerty , wysłał im 1000 pesos w złocie.

W Północnym Meksyku wczesne siły rewolucyjne (zwolennicy Francisco I. Madero ), które pomogły obalić Porfirio Diaza w 1911 roku, nie miały zwolenników obozowych, ponieważ nie było ich zbytnio potrzebne. Rewolucyjni bojownicy byli głównie kawalerią, która działała lokalnie, a nie daleko od domu, jak zrobiła to Armia Federalna. Konie były drogie i brakowało, więc na ogół kobiety pozostawały w domu. Było kilka kobiet bojowników Maderisty, ale nie ma doniesień o znacznej ich liczbie.

W południowym Meksyku armia zapatystów , przez dekadę walk rewolucyjnych, kombatanci zwykle stacjonowali w swoich rodzinnych wioskach i w dużej mierze działali lokalnie, więc zwolennicy obozu nie byli potrzebni. Rewolucyjna armia południa rekrutowała ochotników z wiosek, przy czym wielu wieśniaków z campesino pozostało niewalczącymi ( pacificos ). Zaopatrywanie się w żywność w bogatym rolniczo regionie Morelos nie wymagało zwolenników obozu, ponieważ wioski pomagały i karmiły żołnierzy. Kiedy Zapatyści działali dalej od domu i ponieważ ich siłom brakowało zwolenników obozu, gwałty Zapatystów na wiejskich kobietach były dobrze znanym zjawiskiem.

Po obaleniu prezydenta Madero w lutym 1913 r. przez generała Victoriano Huertę , armie północne stały się armiami ruchu walczącymi daleko od domu. W Konstytucjonalista Army podziały teraz wykorzystać pociągi zamiast kawalerię, aby przenieść ludzi i sprzętu wojennego, w tym konie, a także soldaderas. Zmiana technologii umożliwiła przemieszczanie się kombatantów, kobiet i dzieci, z końmi i żołnierzami w furgonach, a na nich kobiety i dzieci. Stworzyło to sytuację podobną do tej w Armii Federalnej, gdzie pozwalając żołnierzom mieć ze sobą żony, ukochane i ewentualnie dzieci, morale żołnierzy było lepsze, a armie mogły zatrzymać swoich kombatantów. W regionie, w którym działała División del Norte , sieć kolejowa była bardziej gęsta, co pozwalało na udział większej liczby kobiet w przedsiębiorstwie. Kobiety i dzieci wykorzystywały całą dostępną im przestrzeń, w tym na łapach krów z przodu lokomotyw. W regionie, w którym działał konstytucjonalistyczny generał Álvaro Obregón w Sonorze, sieć była mniej gęsta, częściej używano tylko kawalerii, a mniej kobiet i dzieci.

Kiedy rewolucyjne frakcje rozpadły się po obaleniu Huerty w 1914 roku, a Obregón pokonał swojego byłego towarzysza broni Ville w bitwie pod Celaya , siły Villi zostały znacznie zredukowane i ponownie jeździły konno. Ta mniejsza, bardziej mobilna siła Villista nie obejmowała już kobiet obozowych, a gwałty wzrosły. Zgłoszonym okrucieństwem w Villi z potwierdzeniem było zabicie przez niego soldadery wspierającego byłego pierwszego szefa Villi, Venustiano Carranza , politycznego szefa frakcji konstytucjonalistów. W grudniu 1916 roku kobieta Carrancista błagała Villa o życie męża; kiedy została poinformowana, że ​​już nie żyje, nowa wdowa nazwała Willę mordercą i gorzej. Villa ją zastrzeliła. Villistas obawiał się, że inni carancista soldaderas potępią śmierć, gdy ich armia wróci, namawiał Villa do zabicia 90 carancista soldaderas. Sekretarka Villi została odtrącona na miejscu rzezi, z ciałami kobiet ułożonymi na sobie i dwulatkiem śmiejącym się na ciele matki. Nieco inaczej relacjonuje Elena Poniatowska . Historia jest taka, że ​​z grupy kobiet oddano strzał w kierunku Villi. Żadna z kobiet, niezależnie od tego, czy wiedziała, czy nie, nie poddała się sprawcy. Villa następnie rozkazał swoim ludziom zabić każdą kobietę w grupie. Wszyscy, łącznie z dziećmi, zostali zabici. Żołnierzom Villi kazano następnie plądrować ciała na kosztowności. Podczas poszukiwań znaleźli wciąż żywe dziecko. Villa powiedział im, że ich rozkazy mają zabić absolutnie wszystkich, łącznie z dzieckiem. Według biografa Villi Friedricha Katza : „W kategoriach moralnych ta egzekucja oznaczała decydujący upadek Villismo i przyczyniła się do jego powszechnego poparcia w Chihuahua”. Dalsze okrucieństwa Villista zostały opisane w prasie Carrancista.

Traktowanie kobiet różniło się w zależności od liderów, ale generalnie nie były one wcale dobrze traktowane. Mówiono, że nawet konie są traktowane lepiej niż one. Konie były cenione znacznie bardziej, dlatego podczas podróży pociągiem konie jeździły w wagonach, podczas gdy kobiety jeździły na dachu. Podróżowanie pociągiem było już ryzykowne, ponieważ rewolucjoniści byli znani z wysadzania pociągów i linii kolejowych. Bycie na dachu na widoku było jeszcze bardziej niebezpieczne. Istnieją również historie o kobietach używanych jako tarcze do ochrony żołnierzy Alvaro Obregón . Życie dla soldadery, obozowiska czy żołnierza było niezwykle ciężkie.

Powody uczestnictwa

Zmuszać

Jednym z powodów przyłączenia się do rewolucji była brutalna siła. Żołnierze płci męskiej często porywali kobiety i zmuszali je do wstąpienia do armii.

Innym razem żołnierze pojawiali się w wioskach i żądali, aby wszystkie kobiety tam się przyłączyły. Jeśli kobiety odmówią, będą im grozić, dopóki się nie poddadzą, albo zostaną zastrzelone i zabite. Te porwania nie były tajemnicą w Meksyku i były często zgłaszane w krajowych gazetach. W kwietniu 1913 r. gazeta Mexican Herald doniosła, że armie zapatystowskie schwytały 40 kobiet z miasta Jojutla , a także wszystkie kobiety z sąsiedniego miasta oddalonego o dwa kilometry. Chociaż doniesienia prasowe ostrzegały czytelników o takich problemach, wskaźniki alfabetyzacji kobiet, zwłaszcza na wsi, były bardzo niskie i wynosiły średnio tylko około 9,5% kobiet. Oznaczało to, że większość kobiet będzie mogła uzyskać informacje o porwaniach i innych niebezpieczeństwach jedynie ustnie. Ten proces oznaczałby, że prawdopodobnie było już za późno, aby pomóc sobie, zanim w ich mieście pojawią się rewolucyjne armie. Inną formą zmuszania kobiet do przyłączenia się do rewolucji było to, że mąż kobiety chciał, aby żona zaopiekowała się nim podczas wojny. John Reed zapytał kiedyś żołnierza, dlaczego jego żona również musi iść i walczyć w armii Villi, a on odpowiedział, mówiąc: „Czy mam więc umrzeć z głodu? Kto zrobi moje tortille oprócz mojej żony?”.

Ochrona

Innym powodem przyłączenia się do rewolucji, prawdopodobnie najczęstszym, była ochrona przed mężczyznami z ich rodziny, najczęściej mężem, ojcem, bratem, którzy wstąpili do jednej z armii rewolucyjnych. Istniała wielka potrzeba ochrony kobiet, ponieważ w ich wioskach pozostało bardzo mało mężczyzn, co było jednym z powodów, dla których armie rewolucyjne tak łatwo przychodziły do ​​tych wiosek i zmuszały kobiety do przyłączenia się do nich. Bardzo często zdarzało się, że kobieta podążała za mężem i przyłączała się do jakiejkolwiek siły, o którą walczył, i najprawdopodobniej była na to bardziej niż chętna. Zwłaszcza gdy porwania zaczęły być częstsze, kobiety, które początkowo zostały w domu, postanowiły dołączyć do walczących członków rodziny. W 1911 roku w mieście Torreon młoda kobieta o imieniu Chico była ostatnią kobietą pozostawioną w jej gospodarstwie domowym, ponieważ oddziały Orozco zniszczyły wioskę i zabiły jej matkę i siostry. Podobnie jak Chico, liczne kobiety dołączyły do ​​sił w obronie męskich członków rodziny.

Inne powody

Niektóre starsze kobiety wstąpiły do ​​armii w akcie zemsty na reżimie Victoriano Huerty . Te kobiety miałyby mężów, braci lub synów zabitych przez armię federalną, a więc mając mniej środków do życia, przyłączyłyby się do walki o rewolucję.

Niektóre kobiety popierały ideały, o które walczyły armie, czy to rewolucyjne, czy federalne. Do walki przyłączyło się więcej kobiet z niższej klasy, które walczyły po stronie sił rewolucyjnych. Jednym z powodów rewolucji była jakaś reforma rolna w Meksyku , a ponieważ od rolnictwa zależało życie niższych klas społecznych, warto było stanąć po ich stronie.

Role

Obserwatorzy obozu

Obozowi towarzysze mieli do spełnienia wiele ról, z których wszystkie związane były z opieką nad żołnierzami-mężczyznami. Do podstawowych zadań należało gotowanie posiłków, sprzątanie po posiłkach, czyszczenie broni i rozbijanie obozu dla wojska. Często kobiety przychodziły na obóz przed mężczyznami, aby przygotować cały obóz i zacząć przygotowywać jedzenie, które było prawie gotowe, zanim pojawili się mężczyźni. Żerowanie, pielęgnacja i przemyt to także inne zadania, jakie mieli. Miasta, w których przedtem toczyły się walki, były idealnym miejscem do zdobywania pożywienia. Gdy żołnierze wyjdą, kobiety będą plądrować zapasy żywności i przeszukiwać zwłoki w poszukiwaniu czegokolwiek, co mogłoby mieć wartość lub użyteczność. Opieka i pielęgnacja rannych i chorych była również ważnym zadaniem kobiet. Była to niezwykle ważna rola, ponieważ opieka medyczna nie była dostępna dla większości żołnierzy, a kobiety te były jedyną szansą na przeżycie, jeśli zostali ranni. Gdyby armia znajdowała się na obszarze wystarczająco blisko szpitala, to kobiety byłyby również odpowiedzialne za ściągnięcie tam ciężko rannych żołnierzy, ciągnąc ich w wozach z wołami. Obozowi nie tylko wykonywali te obowiązki, ale mieli też zadanie o wiele bardziej wojenne. Musieliby przemycać setki nabojów amunicji do sił bojowych, zwłaszcza ze Stanów Zjednoczonych do Meksyku. Chowały amunicję pod spódnicami i piersiami i otrzymywały ten obowiązek, ponieważ były postrzegane jako nieszkodliwe kobiety i dlatego prawie nigdy nie były łapane.

Obrona symboli rewolucji

Po przymusowej rezygnacji i zamordowaniu Franciszka I. Madero podczas kontrrewolucyjnego zamachu stanu w lutym 1913 r. grób Madero w Mexico City był przedmiotem wandalizmu ze strony zwolenników nowego reżimu. María Arias Bernal broniła go wbrew wszelkim przeciwnościom i została publicznie uznana za swoją odwagę przez generała armii konstytucyjnej Álvaro Obregón .

Pomoc medyczna

Ważną rolę, jaką kobiety odegrały podczas przemocy w czasie rewolucji meksykańskiej, były pielęgniarki. Większość z nich była prawdopodobnie anonimowa i opiekowała się nimi, nie będąc częścią formalnej organizacji lub sprzętu. Jednak znaczącą postacią była Elena Arizmendi Mejia , która stworzyła Neutralny Biały Krzyż, gdy Czerwony Krzyż odmówił leczenia rewolucyjnych żołnierzy. Arizmendi pochodził z elitarnej rodziny i znał Francisco Madero, zanim został prezydentem. Kierownictwo Neutralnego Białego Krzyża próbowało usunąć ją z przywództwa, gdy została sfotografowana w pozie soldadery lub koroneli ze skrzyżowanymi bandolierami, rzekomo jako żart dla jej kochanka, José Vasconcelosa , późniejszego ministra edukacji publicznej w rządzie Obregón .

walczące kobiety

Wiele kobiet służyło jako kombatanty, ale ile nie jest znane. Niektóre kobiety stawały się bojownikami, wstępując do armii jako mężczyzna, przemawiając głębokimi głosami, nosząc męskie ubrania i owijając ciasno piersi, aby je ukryć. Najbardziej oczywistą rolą, jaką pełnili jako walczący, była walka z przeciwnikami w bitwach.

Dla tych, o których wiadomo było, że są kobietami, a nie w przebraniu, niektórzy służyli szpiegom przeciwko wrogim armiom, przebierając się za kobiety i dołączając do obozowych wyznawców wrogiej armii w celu zdobycia informacji poufnych. Otrzymaliby również ważne informacje, że będą musieli przesiadać się między generałami tej samej armii. Niektórzy powiedzieliby, że powierzono im to zadanie, ponieważ im zaufano, ale bardziej prawdopodobne było to, że mężczyźni nadal nie postrzegali tych kobiet jako równych sobie, a bycie posłańcami wydawało się bardziej kobiecą rolą żołnierza.

Znani ludzie

Petra / Pedro Herrera

Jedną z najsłynniejszych walczących kobiet była Petra Herrera. Początkowo przebrała się za mężczyznę i przyjęła imię Pedro, wstępując w szeregi armii Villi. Utrzymywała swoją tożsamość w tajemnicy, dopóki nie została uznana za wielkiego żołnierza. Kiedy już ugruntowała swoją reputację, „zapuściła włosy, zaplątała je w warkocze i wróciła do swojej kobiecej tożsamości. Według jednego z żołnierzy Villi, Herrera była osobą, której należało przypisać oblężenie miasta Torreón. , Villa nie chciała, aby kobieta przypisywała sobie ważną rolę w bitwie i dlatego nigdy nie dostała tego, na co zasłużyła.W wyniku braku uznania opuściła oddziały Villi i utworzyła własny oddział wszystkich kobiet-żołnierzy Została sojusznikiem Carranzy i jego armii i stała się legendą dla wszystkich kobiet w całym kraju.

Angela / Ángel Jiménez

Angela Jiménez upierała się, że będzie znana jako Ángel Jiménez (męska wersja imienia). Z Oaxaca stała się „ekspertem od materiałów wybuchowych i znana ze swojej odwagi w walce. Według jednego z uczonych „odmówiła seksualnych lub sentymentalnych związków z płcią przeciwną, przysięgając swoim towarzyszom, że zastrzeli każdego, kto spróbuje ją uwieść”.

Początkowo dołączyła do sił rewolucyjnych, dołączając do swojego ojca w walce z armią federalną, ponieważ na jej wioskę miały miejsce naloty wojsk federalnych. Funkcjonariuszowi federalnemu jednak nie powiodło się, a jej siostra zdołała go zabić, ale zaraz po tym, jak odebrała sobie życie. Jiménez postanowiła następnie dołączyć do swojego ojca walczącego z armią federalną i przebrała się za mężczyznę. Walczyła dla wielu grup rebeliantów, ale ostatecznie walczyła z Carranzą, a następnie ujawniła swoją prawdziwą tożsamość. Znana nawet jako kobieta, awansowała na stanowisko porucznika i zyskała szacunek reszty żołnierzy. Kontynuowała walkę z Armią Federalną przez lata pod swoją prawdziwą tożsamością kobiety i była prawdziwie wierząca, że ​​rewolucja będzie początkiem sprawiedliwości.

Amelio Robles Ávila

Amelio Robles Ávila, „El güero”, był wybitnym żołnierzem Rewolucyjnej Armii Południa. Robles od najmłodszych lat uczył się jeździć konno i strzelać, a po wybuchu rewolucji Robles przebrał się za mężczyznę i ostatecznie został pułkownikiem kawalerii legionowej. Od 1913 do 1918 Robles walczył jako „el coronel Robles” z Zapatystami. Po militarnej fazie rewolucji Robles wspierał rewolucyjnego generała Álvaro Obregón , prezydenta Meksyku 1920-1924, a także podczas buntu Adolfo de la Huerta w 1924 roku . Robles żył jako człowiek na pozostałą część swego długiego życia, które zostało oznaczone pod koniec różnymi dekoracjami uznających jego wyróżniającą służbę wojskową: dekoracja jako weteran ( veterano ) rewolucji meksykańskiej i Legii Honorowej meksykańskiej armii, a w latach 70. nagroda Mérito revolucionario . Robles zmarł 9 grudnia 1984 roku w wieku 95 lat.

Obserwatorzy zagraniczni

W listopadzie 1911 szwedzki najemnik Ivar Thord-Gray, który był częścią sił Villi, obserwował przygotowania do bitwy. „Zwolennicy obozu dla kobiet miały rozkaz pozostania w tyle, ale setki z nich wisiało na strzemionach przez jakiś czas podążało za swoimi mężczyznami w drodze. Niektóre inne kobiety niosące karabiny, bandolery [sic] i które były na koniach, zdołały wśliznąć się w szeregi i szli z nami. Ci zajęli swoje miejsca na liniach ognia i wytrzymali trudy i ostrzał karabinów maszynowych, jak i ludzie. Byli dzielni i godni ludzie. Był to niezwykle malowniczy widok, ale całkowita cisza, stoickie, ale niespokojne twarze kobiety były przygnębiające, ponieważ sprawiało wrażenie, że wszyscy idą na ogromny pogrzeb albo ich zgubę.

Amerykański tajny agent Edwin Emerson przekazał raporty na temat armii Villi, z obserwacją kobiet. „Postępowanie kobiet, które przyjechały pociągami kolejowymi i wiele z nich towarzyszyło swoim mężczyznom na linii ognia wokół Torreón, było również szczególnie heroiczne”.

Lewicowy dziennikarz John Reed , absolwent Harvardu, jest najbardziej znanym zagranicznym obserwatorem donoszącym o soldaderach. Jego raporty z czterech miesięcy spędzonych w armii Pancho Villi w 1913 roku podczas walki z Huertą były publikowane jako pojedyncze artykuły prasowe, a następnie zebrane jako Insurgent Mexico w 1914 roku. W jednym z raportów opisał reakcję jednego żołnierza Villi na porwanie jego soldadery żona przez Pascual Orozco „s Colorados . „Zabrali moją kobietę, moją prowizję, wszystkie moje dokumenty i wszystkie moje pieniądze. Ale jestem nieszczęśliwy z żalu, kiedy myślę o moich srebrnych ostrogach inkrustowanych złotem, które kupiłem dopiero w zeszłym roku w Mapimi!” W innym raporcie Reed odnotował, że kobiety, które były już soldaderasami i których mężczyzna poległ w bitwie, często zabierały innego żołnierza. Poświęca rozdział w Insurgent Mexico kobiecie, którą nazywa „Elizabetta”, której mężczyzna został zabity, a kapitan sił Villi uznał ją za swoją. Reed mówi, że żołnierz „zastał ją błąkającą się bez celu po hacjendzie [po bitwie], najwyraźniej oszalała; i że potrzebując kobiety, kazał jej iść za nim, co uczyniła bez zastrzeżeń, zgodnie ze zwyczajem jej płeć i kraj”.

Fotografowanie soldaderów

Rozwój fotografii pozwolił na zwiększenie zasięgu typów społecznych zapisanych w historii. Kilka osób zostało sfotografowanych w formalnych pozach. Jedna kobieta została sfotografowana przez agencję HJ Gutiérrez, zidentyfikowaną na zdjęciu wraz z nazwą firmy fotograficznej jako Herlinda Perry w Ciudad Juárez w maju 1911 roku. Pokazano ją trzymającą karabinek .30-30 siedzącą na niskim płocie ubraną w spódnicę i bluzkę, ze skrzyżowanymi bandolierami i dwoma pasami na naboje wokół talii. Jak dotąd nic więcej o niej nie wiadomo. Kolejne pozowane zdjęcie Maderisty soldaderas pokazane z bandolierami i karabinami, z niejaką Herlindą González. Kobiety są dobrze ubrane w sukienki. Dwóch mężczyzn flankuje linię soldaderów, a przed grupą klęczy dwoje dzieci z bandolierami i karabinami. Założycielka Neutralnego Białego Krzyża, Elena Arizmendi Mejia, została sfotografowana jako soldadera, podobno jako żart. Była już wybitną kobietą biorącą aktywną rolę w rewolucji. Jej zdjęcie jako soldadery zostało opublikowane w gazetach, a jej antagoniści próbowali wykorzystać, by powiedzieć, że narusza neutralność organizacji medycznej. Jednak José Guadalupe Posada wykonał litografię ze zdjęcia i opublikował ją jako okładkę do corridos o rewolucji, pod tytułem „La Maderista”.

Corridos

Corridos to ballady lub piosenki ludowe, które pojawiły się podczas rewolucji meksykańskiej i zaczęły zdobywać popularność po rewolucji. Większość z tych korytarzy dotyczyła soldaderów i pierwotnie były hymnami bitewnymi, ale teraz są sposobem na zdobycie sławy i udokumentowanie ich w historii. Jednak w większości corridos aspekt miłości był częścią fabuły i w dzisiejszych czasach stały się niezwykle romantyczne.

La Adelita

Najsłynniejsze corrido nazywa się „ La Adelita ” i zostało oparte na kobiecie, która była żołnierzem oddziałów Madero. To corrido i wizerunek tej kobiety stały się symbolem rewolucji, a imię Adelity stało się synonimem soldadery. Nikt tak naprawdę nie wie, czy corrido oparte na tej kobiecie było kobietą-żołnierzem, czy zwolenniczką obozu, a może nawet, że była tylko reprezentacją mieszanki różnych kobiet, które były częścią rewolucji. Niezależnie od prawdy, w dzisiejszym Meksyku i Stanach Zjednoczonych Adelita stała się inspiracją i symbolem dla każdej kobiety, która walczy o swoje prawa.

Jeśli wpiszesz w Google „La Adelita Del Rio Texas”, zobaczysz, że na cmentarzu San Felipe znajduje się grób z nagrobkiem umieszczonym przez konsulat meksykański. Lokalna gazeta i inne źródła twierdzą, że jest to miejsce spoczynku kobiety, która zainspirowała corrido (balladę).

Wielu tradycyjnych corrido chwali jej kobiecość, lojalność i piękno zamiast męstwa i odwagi w walce.

La Valentina

Mniej znane corrido o nazwie „La Valentina” zostało oparte na kobiecie-żołnierzu o imieniu Valentina Ramirez, która była sprzed rewolucji meksykańskiej. Podobnie jak La Adelita, La Valentina corrido stała się sławna i znana ze względu na swoją kobiecość, a nie waleczność w walce.

Współczesne portrety

Kultura popularna zmieniała wizerunek soldaderów na przestrzeni dziejów, jednak nie była to definicja statyczna i sprawiła, że ​​wizerunek stale się zmienia. Środki masowego przekazu w Meksyku zmieniły kobiety-żołnierki w bohaterki, które poświęciły swoje życie dla rewolucji, a zwolenników obozu w nic więcej niż tylko prostytutki. W rezultacie idea żołnierki stała się synonimem soldadery, a idea obozowego wyznawcy stała się nieistotna i przez to zapomniana. Jednak w nowszej kulturze popularnej nawet wizerunek kobiet-żołnierzy stał się zseksualizowany. Obrazy kobiet-żołnierzy stały się produktami konsumpcyjnymi przedstawianymi jako seksowne kobiety, a nie jako rewolucyjne żołnierze, którymi były. Współczesne wizerunki soldaderów nie zachowują pozytywnych, wartościowych aspektów prawdziwych soldaderów z historii. Jednak obrazy soldaderów w kulturze popularnej nie zawsze są skrajnie zseksualizowane. Adelita, dziś synonim soldadery, stała się także częścią dziecięcej kultury popularnej. Tomie dePaola napisał powieść dla dzieci pod tytułem Adelita, meksykańska opowieść o Kopciuszku. Fabuła jest podobna do oryginalnej opowieści o Kopciuszku, ale zmienia szczegóły tak, aby historia pasowała do meksykańskiej kultury i norm. Adelita to imię Kopciuszka i musi mieć odwagę walczyć ze złą macochą i przyrodnimi siostrami oraz musi walczyć o mężczyznę, w którym się zakochuje. Może to nie przedstawiać soldaderas jako walczącej o prawa, ale walczy o coś, a nie tylko o seksowną dziewczynę w stylu pin-up.

Wiarygodna soldadera i kobieta-żołnierz zostali przedstawieni przez Jenny Gago jako dobroduszna prostytutka La Garduna w Starym Gringo (1989), a Marie Gomez jako twarda i namiętna porucznik. Chiquita w Profesjonalistach (1966).

Soldaderowie odzyskali również część szacunku poprzez sztukę. Ballet Folklorico de México zrobili objazd USA w 2010 roku z okazji historię Meksyku. Kiedy nadszedł czas świętowania rewolucji meksykańskiej, balet świętował ją tylko za pośrednictwem kobiet-żołnierzy. Co więcej, wizerunek soldaderów również powrócił do symbolu walki o prawa kobiet dla niektórych dorosłych. Szczególnie dla meksykańskich kobiet i Amerykanek w Stanach Zjednoczonych, które wywodzą się z meksykańskiego dziedzictwa, idea soldadery powróciła do pierwotnego znaczenia tego słowa i oznacza kobietę-żołnierza. Dla nich soldadera nosi w sobie ducha rewolucji i stała się wzorem do naśladowania dla usamodzielnienia się, zwłaszcza dla kobiet pochodzenia meksykańskiego w Stanach Zjednoczonych, ponieważ walczą nie tylko jako część mniejszości kobiet, ale także jako część. z Chicano mniejszości.

Walcząca soldadera została zaadoptowana przez ruch chicano , a przy przedstawianiu soldadery utrzymywała się mentalność żołnierzy, którzy byli gorącymi, gorącymi rewolucjonistami lub biednymi, ciężarnymi zwolennikami obozu. Ruch feministyczny Chicana przejął ikonografię soldaderów i uczynił ją swoją. Brązowe berety, kobieca grupa aktywistów z szykany, nazywa je swoją inspiracją. Uczepił się ich również ruch Chicano, ale podczas gdy kobiety chwaliły ich męstwo i odwagę w bitwie, mężczyźni chwalili ich lojalność wobec swoich mężów, a naród dodatkowo ilustrując kulturę machismo i ideologiczny rozłam między płciami.

Zobacz też

• Indeks artykułów związanych z Meksykiem
• Meksykańska rewolucja

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

• Wyczerpujący opis Soldaderów