Obóz Świętych -The Camp of the Saints

Obóz Świętych
ObózŚwiętych.jpg
Okładka pierwszego wydania
Autor Jean Raspail
Oryginalny tytuł Le Camp des Saints
Tłumacz Norman Shapiro
Kraj Francja
Język Francuski
Wydawca Wydania Robert Laffont
Data publikacji
 1973
Opublikowano w języku angielskim
 1975
Typ mediów Druk ( twarda i miękka )
Numer ISBN 978-0-684-14240-1
OCLC 1174645
843/9/14
Klasa LC PZ4.R227 Krzywka PQ2635.A379

Obóz świętych ( francuski : Le Camp des Saints ) to francuskapowieść dystopijna z 1973roku autorstwa autora i odkrywcy Jeana Raspaila . Spekulacyjny fikcyjne konto, to przedstawia zniszczenie cywilizacji zachodniej przez Trzeciego Świata masowej imigracji do Francji i Zachodu . Prawie czterdzieści lat po pierwszej publikacji powieść powróciła na listę bestsellerów w 2011 roku.

Po opublikowaniu książka została pochwalona przez niektóre wybitne francuskie postaci literackie, ale od tego czasu została odrzucona przez komentatorów zarówno francusko-, jak i anglojęzycznych za poruszanie tematów rasizmu , ksenofobii , natywizmu , monokulturowości i treści antyimigracyjnych . Powieść jest popularna w kręgach skrajnie prawicowych i białych nacjonalistów .

Inspiracja

Raspail powiedział, że jego inspiracja pojawiła się podczas pobytu na Riwierze Francuskiej w 1971 roku, gdy patrzył na Morze Śródziemne.

Co jeśli oni mieli przyjść? Nie wiedziałem, kim są „oni”, ale wydawało mi się nieuniknione, że niezliczeni wydziedziczeni ludzie z Południa pewnego dnia, niczym fala przypływu, wypłyną w kierunku tego bogatego wybrzeża, szerokiej granicy naszego szczęśliwego kraju.

Nazwa księgi pochodzi od fragmentu Księgi Objawienia ( 20,7–9 ) przedstawiającego apokalipsę . Szatan wpływa na większość narodów Ziemi, aby zebrać się na ostateczną bitwę przeciwko „obozowi świętych”, zanim zostanie pokonany na wieczność:

A kiedy tysiąc lat dobiegnie końca, szatan zostanie uwolniony ze swego więzienia i wyjdzie, by oszukać narody, które są na czterech krańcach ziemi, Goga i Magoga , by zebrać je do walki; ich liczba jest jak piasek morski. I pomaszerowali przez szeroką równinę ziemi i otoczyli obóz świętych i umiłowane miasto, ale ogień zstąpił z nieba i strawił ich.

Wątek

W Kalkucie w Indiach księża katoliccy promują adopcję indyjskich dzieci przez osoby z Belgii jako formę działalności charytatywnej. Kiedy belgijski rząd zdaje sobie sprawę, że liczba indyjskich dzieci wychowywanych w Belgii osiągnęła 40 000 w ciągu zaledwie pięciu lat, polityka kryzysowa próbuje powstrzymać migrację. Zdesperowany tłum zdesperowanych Hindusów kłębi się w konsulacie, rozpaczliwie pragnąc wysłać swoje dzieci do tego, co nazywają „krainą obfitości” . Gdy belgijski pracownik pomocy przedziera się przez tłum, indyjski farmer gongów znany tylko jako „zjadacz gówien”, niosący w górze swoje potwornie zdeformowane dziecko, błaga go, by zabrał je z powrotem do Europy, na co robotnik się zgadza.

Robotnik i rolnik sprowadzają tłum do doków, gdzie znajdują się setki statków należących niegdyś do mocarstw europejskich, a teraz przystosowanych tylko do ruchu rzecznego. Mimo to tłumy na pokładach i sto statków wkrótce odpływa do Europy; warunki na pokładzie są ciasne, niehigieniczne i nieszczęśliwe, a wielu pasażerów, w tym dzieci, dopuszcza się publicznego cudzołóstwa. Gdy statki mijają „cieśninę Cejlonu ”, nad ich głowami roją się helikoptery, rejestrujące zdjęcia uchodźców na pokładzie, które zostaną opublikowane w Europie. Tymczasem na rosyjskim Dalekim Wschodzie , gdy sowieccy żołnierze zobaczyć masy chińskie gotowy, aby wejść Syberię ale niechętnie je zwalczać.

Gdy flota przekracza Ocean Indyjski, sytuacja polityczna we Francji staje się coraz bardziej napięta. Na konferencji prasowej poświęconej kryzysowi francuski urzędnik, który wygłasza przemówienie chwalące uchodźców, zostaje skonfrontowany z dziennikarzem, który twierdzi, że próbuje jedynie „nakarmić najeźdźców” i domaga się, aby wiedzieć, czy Francja „będzie miała odwagę do” migrantów, kiedy dotrą do Francji. Urzędnik potępia to pytanie jako moralnie obraźliwe i grozi wyrzuceniem dziennikarza, gdy ten nadal krzyczy. Inni dziennikarze starają się zaognić napięcia między Francuzami, Afrykanami i Arabami już mieszkającymi w tym kraju. Z czasem ci dziennikarze zaczynają pisać, że flota migrantów ma misję „wzbogacania, oczyszczenia i odkupienia kapitalistycznego Zachodu”. W tym samym czasie, gdy flota jest chwalona przez mieszkańców Paryża, mieszkańcy południowej Francji , przerażeni nadejściem migrantów, uciekają na północ.

Gdy flota zbliża się do Kanału Sueskiego , egipskie siły wojskowe oddają strzał ostrzegawczy, powodując skierowanie floty na południe, wokół Przylądka Dobrej Nadziei . Ku zaskoczeniu obserwatorów, reżim apartheidu w RPA wypuszcza barki z żywnością i zaopatrzeniem, które migranci wyrzucają za burtę. Międzynarodowa prasa jest zachwycona, uważając odrzucenie tych dostaw za oświadczenie polityczne przeciwko reżimowi apartheidu w RPA. Zachodni przywódcy, pewni, że uchodźcy przyjmą zaopatrzenie od swoich „cnotliwszych” narodów, organizują misję zaopatrzeniową, finansowaną przez rządy, organizacje charytatywne, gwiazdy rocka i główne kościoły, aby spotkać się z uchodźcami u wybrzeży Sao Tomé . Jednak flota również nie zatrzymuje się na te barki, a gdy pracownik z barki papieskiej próbuje wejść na jeden ze statków, zostaje uduszony i wyrzucony za burtę. Prasa próbuje powstrzymać relacje z katastrofy.

Kiedy migranci przechodzą przez Cieśninę Gibraltarską , prezydent Francji wysyła oddziały na południe i zwraca się do narodu ze swoim planem odparcia migrantów. Jednak w środku przemówienia załamuje się, żądając, aby żołnierze po prostu podążali za swoim sumieniem. Większość żołnierzy natychmiast opuszcza swoje posterunki i dołącza do uciekających na północ cywilów, a południe szybko zostaje opanowane przez migrantów. Niektórzy z ostatnich żołnierzy, którzy pozostali na swoim miejscu, znajdują schronienie w małej wiosce, wraz z Calguès, starcem, który zdecydował się pozostać w swoim domu, i Hamadura, Indianinem z Zachodu, który jest przerażony swoimi „brudnymi, brutalnymi” rodakami i szczyci się tym, że ma więcej wspólnego z białymi niż z Indianami. Oddziały w tej wiosce, w sumie dziewiętnastu Francuzów i jeden Indianin, otoczone przez to, co uważają za „terytorium okupowane”, pozostają ostatnią obroną zachodnich wartości i „Wolnej Francji” przed imigrantami.

Migranci kierują się na północ, nie pragnąc asymilować się z kulturą francuską, ale nadal domagają się standardu życia Pierwszego Świata , nawet jeśli łamią prawa, nie produkują i nie mordują francuskich obywateli, takich jak szefowie fabryk i sklepikarze, ponieważ jak również zwykli ludzie, którzy ich nie przyjmują. Dołączają do nich imigranci, którzy już mieszkają w Europie, a także różne grupy lewicowe i anarchistyczne. Na Zachodzie coraz więcej imigrantów przybywa i ma dzieci, szybko przewyższając liczebnie białych. W ciągu kilku miesięcy biały Zachód został opanowany i powstają proimigranckie rządy, a białym ludziom nakazano dzielić swoje domy i mieszkania z imigrantami. Wioska, w której znajdują się wojska, zostaje zbombardowana przez samoloty nowego rządu francuskiego, określanego jedynie jako „Wielorasowa Komuna Paryska”. W ciągu kilku lat większość zachodnich rządów poddała się. Burmistrz Nowego Jorku ma dzielić Gracie Mansion z trzema afroamerykańskimi rodzinami z Harlemu ; migranci gromadzą się w portach przybrzeżnych w Afryce Zachodniej i Azji Południowej i napływają do Europy , Australii i Nowej Zelandii ; Londyn zostaje przejęty przez organizację nie-białych mieszkańców znaną jako „Komitet Wspólnoty Narodów poza Europą”, która zmusza brytyjską królową do poślubienia syna Pakistańczyka ; miliony czarnych Afrykanów z całego kontynentu gromadzą się nad rzeką Limpopo i najeżdżają Afrykę Południową; i tylko jeden pijany sowiecki żołnierz stoi na drodze setkom tysięcy chińskich chłopów, którzy najeżdżają Syberię.

Epilog ujawnia, że ​​historia została napisana w ostatnim bastionie świata zachodniego, Szwajcarii , ale międzynarodowa presja ze strony nowych rządów, izolująca ją jako państwo zbójeckie za nieotwieranie swoich granic, wraz z wewnętrznymi elementami proimigranckimi zmuszają ją do również skapitulować. Zaledwie kilka godzin od otwarcia granicy autor dedykuje książkę swoim wnukom, mając nadzieję, że dorosną one w świecie, w którym nie będą się go wstydzić za napisanie takiej książki.

Analiza

Według literaturoznawcy Jean-Marc Moura , rodowici Francuzi są opisywani w powieści jako „[poddający się] bez ciosu hiperbolicznemu egalitaryzmowi, który „połyka” ich do rangi ludzi trzeciego świata. (...) W takim kontekście rasistowskie dewiacje są nieuniknione. (…) Fabuła jest więc stronnicza, ponieważ karty są tak rozdane, że rasizm i ostracyzm stają się warunkami przetrwania. Malując Trzeci Świat w tak agresywnych kolorach, daje zachodnim postaciom niewielki wybór: zniszcz lub zgiń”.

W 2001 r. Southern Poverty Law Center (SPLC) opisało Obóz Świętych jako „powszechnie czczony przez amerykańskich białych supremacjonistów” i „rodzaj antyimigracyjnego odpowiednika w The Turner Diaries ” i przypisał swoją popularność podobieństwom fabuły z biały ludobójstwo spiskowa teoria . Ryan Lenz, starszy reporter śledczy SPLC, zauważa, że ​​„założenie Obozu Świętych bezpośrednio wpisuje się w ideę ludobójstwa białych. treść kultury może zostać podważona aż do zapomnienia”. Politolog Jean-Yves Camus twierdzi, że Obóz świętych , z jego apokaliptyczny wizji nagłej i gwałtownej masowej migracji roi w kierunku Europy, jest jeszcze bardziej radykalna niż Renaud Camus ' idealnym zamiennikiem teorii, a więc prawdopodobnie bardziej wpływowy biel terrorystów nacjonalistycznych .

Przyjęcie

Pierwsza edycja

Obóz Świętych początkowo został pozytywnie odebrany we Francji, a większość krytyków skupiła się na „proroczym” charakterze opowieści. Pochwalał ją dziennikarz Bernard Pivot i intelektualiści, tacy jak Jean Anouilh , Hervé Bazin , Michel Déon , Jean Cau , Thierry Maulnier i Louis Pauwels .

Po przetłumaczeniu książki na angielski w 1975 roku dziennikarz Max Lerner napisał, że ma „nieodparte tempo umiejętności i narracji”. Filozof Sidney Hook powiedział, że „udałoby się szokować i rzucić wyzwanie współczesnemu umysłowi z zadowoleniem”. W 1975 r. magazyn Time skrytykował powieść jako „żółtą tyradę”, która wymagała jedynie odpowiedzi, ponieważ „przybywa chmury pochwał od francuskich uczonych, w tym dramaturga Jeana Anouilha („Nawiedzająca książka o nieodpartej sile i spokojnej logice”), z odcisk szanowanego amerykańskiego wydawcy i drażniąca kampania reklamowa przed publikacją („Koniec białego świata jest bliski”)”.

Jeffrey Hart w artykule National Review z 1975 r. kpił z odrzucenia powieści przez krytyków, wyśmiewając ich jako „szanowanych, wygodnych recenzentów” i chwalił książkę w tych kategoriach: „w bardziej wolnych i bardziej inteligentnych kręgach w Europie książka jest sensacja, a Raspail jest laureatem [...] jego fabuła jest prosta i genialna.” Felietonista Garry Wills skazany objęciach powieści „Więcej«szanowanych»kanałów” amerykańskich mediach prawicowych, w tym Hart, rysunek podobieństwa między „konsekwencjami rasowych” z książki i National Review " „analizy jawnie rasistowskiej s ” o szkolnych działaniach integracyjnych. Kirkus Reviews porównał powieść do Mein Kampf . W 1983 roku Linda Chavez nazwała powieść „obrzydliwą książką”, opisując ją jako „rasistowską, ksenofobiczną i paranoiczną”.

Na początku lat 80. dyrektor francuskiej służby wywiadowczej SDECE , Alexandre de Marenches , przekazał kopię książki Ronaldowi Reaganowi , który podobno stwierdził, że był nią „strasznie pod wrażeniem”. Okładka The Atlantic Monthly z grudnia 1994 roku skupiała się na tematach powieści, analizując je w kontekście stosunków międzynarodowych , opisując ją jako „najbardziej niepoprawną politycznie książkę we Francji w drugiej połowie XX wieku”. Jej autorzy, brytyjski historyk Paul Kennedy i profesor Columbia Matthew Connelly, napisali dalej: „wielu członków lepiej prosperujących gospodarek zaczyna zgadzać się z wizją Raspaila”.

Późniejszy odbiór

W 2002 roku felietonista Lionel Shriver opisał powieść jako „zarówno proroczą, jak i przerażającą”, z pewnością „rasistowską”, ale „napisaną z ogromną energią i pasją werbalną”. Shriver pisze, że książka „dodaje mdły głos emocji, których ekspresja jest coraz bardziej tabu na Zachodzie, ale ta może stać się tylko bardziej zjadliwa, gdy zostanie stłumiona: gwałtowna niechęć odczuwana przez większość populacji, gdy ten status wydaje się zagrożony”.

William F. Buckley, Jr. pochwalił książkę w 2004 roku jako „świetną powieść”, która wzbudziła pytania, jak reagować na masową nielegalną imigrację, a w 2014 roku Mackubin Thomas Owens zauważył pochwałę Buckleya, jednocześnie zaznaczając, że „Raspail był przed nami”. swego czasu, pokazując, że cywilizacja zachodnia straciła poczucie celu i historii – swoją „wyjątkowość””. W 2005 roku konserwatysta Chilton Williamson pochwalił książkę jako „jedno z najbardziej bezkompromisowych dzieł literackiej reakcji w XX wieku”.

Książka wróciła na listę bestsellerów, plasując się w pierwszej piątce w księgarniach we Francji w marcu 2011 roku. Przychylnie odniósł się do niej Steve Bannon , były główny strateg prezydenta USA Donalda Trumpa . Promowali ją również starszy doradca Trumpa Stephen Miller , kongresman GOP Steve King , liderka francuskiego rajdu krajowego Marine Le Pen oraz specjalna asystentka prezydenta Julia Hahn . Raport SPLC z 2015 roku opisał powieść jako „ulubioną rasistowską fantazję ruchu antyimigranckiego w USA”.

26 lutego 2021 r. australijski rząd sklasyfikował książkę jako „Nieograniczoną”, co oznacza, że ​​może nie być odpowiednia dla dzieci poniżej 15. roku życia.

Tłumaczenia angielskie

Języka angielskiego tłumaczenie Norman Shapiro została opublikowana przez Scribner w 1975 roku ( ISBN  978-0-684-14240-1 ). Została ponownie opublikowana w miękkiej okładce na rynku masowym w 1977 roku przez Ace Books ( ISBN  978-0-441-09120-1 ) i Sphere Books ( ISBN  978-0-7221-7222-3 ). John Tanton nabył prawa do książki w 1994 roku i wydrukował edycję w miękkiej oprawie za pośrednictwem swojej firmy wydawniczej The Social Contract Press ( ISBN  978-1-881780-07-6 ). Zimowe wydanie The Social Contract Journal z lat 1994-1995 było wydaniem specjalnym, które zbiegło się z nowym drukiem książki, a każdy artykuł był poświęcony omówieniu książki i jej tematów.

Powieść jest dostępna w formacie Amazon Kindle .

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki