Sen Celta -The Dream of the Celt

Sen Celtów

Autor	Mario Vargas Llosa
Tytuł oryginalny	El sueño del celta
Tłumacz	nieprzetłumaczone
Kraj	Peru/Hiszpania
Język	hiszpański
Gatunek muzyczny	Powieść historyczna
Wydawca	Alfaguara (Hiszpania) Faber and Faber (Wielka Brytania) oraz Farrar, Straus and Giroux (USA)
Data publikacji	3 listopada 2010
Opublikowano w języku angielskim	2012
Typ mediów	Druk (twarda i miękka oprawa)
Strony	464 strony
Numer ISBN	978-1616052461 (hiszpański)

Sen Celta (hiszp. El sueño del celta ) to powieść napisana przez peruwiańskiego pisarza i laureata Nagrody Nobla z 2010 roku w dziedzinie literatury, Mario Vargasa Llosy .

Powieść została zaprezentowana publiczności 3 listopada 2010 roku podczas specjalnej ceremonii, która odbyła się w muzeum i centrum kultury Casa de América w Madrycie , tego samego dnia ukazała się w księgarniach. Był bestsellerem w Hiszpanii i był najpopularniejszym tytułem na XXIV Feria Internacional del Libro de Guadalajara . Ukazał się w języku angielskim w 2012 roku.

Książka jest powieścią o życiu anglo-irlandzkiego dyplomaty, który stał się irlandzkim nacjonalistą Rogerem Casementem (1864-1916). Tytuł sam w sobie jest tytułem wiersza napisanego przez podmiot. Komitet Nagrody Nobla, ogłaszając wybór Vargasa Llosy w następujący sposób: „[to] za jego kartografię struktur władzy i jego wyraziste obrazy oporu, buntu i porażki jednostki”, zdawał się jednocześnie przewidywać i wyznaczać kierunek autora w swojej najnowszej pracy, wyraźnie nawiązując do niektórych z jego najgłośniejszych wcześniejszych powieści.

Choć pamiętany głównie w kontekście irlandzkim, Roger Casement przez pewien czas odegrał ważną rolę w historii Peru, ojczyzny Llosy - pomagając zdemaskować i położyć kres straszliwej eksploatacji rdzennych Amerykanów w peruwiańskiej Amazonii.

Temat i struktura

Sen Celta łączy elementy powieści historycznej z kroniką publicystyczną ; główne badane wątki ludzkie i historyczne to te, które odnoszą się do kolonialnego ujarzmienia i zniewolenia (poprzez proces systematycznego terroru i tortur) rdzennych mieszkańców dorzecza Konga i peruwiańskiej Amazonii w drugiej połowie XIX i na początku XX wiek. Powieść naturalnie i celowo zachęca do porównania z Jądrem ciemności Josepha Conrada (bezpośrednie pojawienie się Conrada w powieści nie pozostawia pod tym względem żadnych wątpliwości).

To w tym szerszym kontekście rozwija się złożona i ostatecznie tragiczna historia brytyjskiego konsula Rogera Casementa. Najbardziej znaczącymi wydarzeniami z tego życiorysu były jego narodziny i dzieciństwo w środowisku protestanckich irlandzkich unionistów, jego wcześniejszy podziw dla Imperium Brytyjskiego i silna wiara w „misję cywilizacyjną” kolonializmu , radykalna zmiana wynikająca z jego kontaktu z pierwszymi składać sprawozdania z systematycznych tortur zadawanych rdzennym mieszkańcom Konga i Peru przez europejskie koncerny handlowe; jego uzyskanie brytyjskiego rycerstwa za te same humanitarne przedsięwzięcia; jego późniejsza przemiana w radykalnego bojownika o niepodległość Irlandii , kolaborację z wojskiem niemieckim i udział w powstaniu wielkanocnym ; jego aresztowanie, oskarżenie i skazanie za zdradę przez Brytyjczyków; późne rewelacje o zatopionej historii działalności pederatycznej według jego własnych tajnych pamiętników ; jego egzekucja przez powieszenie.

Historia jest opowiedziana w naprzemiennych rozdziałach, przy czym rozdziały nieparzyste opisują ostatnie trzy miesiące życia Casementa (w 1916 roku), a rozdziały parzyste obejmują doświadczenia bohatera do tego czasu; te ostatnie są podzielone na trzy części, z których każda nazwana jest od specyficznej geografii kolonialnej i rzeczywistości, z jaką wystawiony był Casement: „Kongo”, „Amazonia”, „Irlandia”. Ostatecznie rozdziały nieparzyste i parzyste zbiegają się w końcowym punkcie strukturalnym i dramatycznym, który jest jednocześnie punktem końcowym (iw pewnym sensie celem) życia Casementa. Przebiega przez to rozwój relacji Casementa ze strażnikiem więziennym, przerażonym śmiercią swojego jedynego syna w bitwie pod Loos , który jest początkowo wyjątkowo wrogi i pełen nienawiści do „zdrajcy” Casementa. Stopniowo jednak przeradza się to w rodzaj przyjaźni, strażnik dzieli się z Casementem bolesnymi wspomnieniami syna i Casementem, który próbuje dać mu trochę pocieszenia.

Jak widać we wcześniejszych retrospekcjach, życie seksualne Casementa – które udało mu się utrzymać w tajemnicy do czasu brutalnego zdemaskowania przez policję – składało się głównie z wędrowania po nocnych ulicach dowolnego miasta, w którym się znajdował, i przypadkowych jednorazowych spotkań seksualnych z chłopcami lub młodymi. mężczyźni, często za opłatą. Jedyny raz, kiedy wydawał się nawiązywać długotrwały związek, z norweskim Adlerem Christensenem, jego kochanek okazał się płatnym informatorem brytyjskiego wywiadu – ku wielkiemu rozczarowaniu Casementa. Z drugiej strony, Casement ma kilkadziesiąt lat platonicznych relacji z kobietami, pełnych głębokiej miłości i uczucia. Te kobiety – zwłaszcza jego kuzynka Gertrude i historyczka Alice Stoppard Green – wspierają go do samego końca, podejmując ogromne wysiłki, by go uratować.

Dramaturgii fabuły dodaje szybkość zmiany wierności Rogera Casementa. W 1911 jest nadal znanym i szanowanym brytyjskim dyplomatą. Minister spraw zagranicznych Gray powierza mu osobiście delikatną i niebezpieczną misję; krąży po Peru jako pełnoprawny wysłannik cesarski, mając za sobą pełną władzę Korony Brytyjskiej; udaje się do Białego Domu na długie spotkanie z prezydentem Taftem , formułując wspólną anglo-amerykańską politykę wobec Peru; a po pomyślnym zakończeniu misji otrzymuje tytuł rycerski w uznaniu jego zasług. Zaledwie trzy lata później, w 1914 roku, Casement stał się radykalnym rewolucjonistą, zaprzysięgłym wrogiem Imperium Brytyjskiego, głęboko zaangażowanym w planowanie zbrojnego powstania, otwarcie i zaciekle wspierającym niemieckiego wroga Wielkiej Brytanii i energicznym lobbowaniem Niemców w celu rozpoczęcia morskiego ataku na Porty brytyjskie.

Jak opisano w książce, już na wiele lat przed 1911 r. Casement w rzeczywistości stał się irlandzkim nacjonalistą i zaczął uważać Irlandię za kolonię uciskaną przez Wielką Brytanię, potrzebującą i zasługującą na uwolnienie. Kryzys w peruwiańskiej Amazonii i straszna sytuacja jej rdzennej ludności obudziły głębokie poczucie sprawiedliwości Casementa i opóźniły - ale nie zapobiegły - jego zerwaniu z rządem brytyjskim. Co więcej, wydarzenia w Irlandii po jego powrocie z Peru pomogły zradykalizować stanowisko Casementa. Ulsterscy związkowcy pod wodzą Carsona otwarcie uzbrajają i przygotowują się do powstrzymania przemocą wprowadzenia w życie irlandzkiej reguły samoistnej – i są w tym wspierani przez znaczące elementy brytyjskiej klasy rządzącej i oficerów armii brytyjskiej – kierowali Casementem, podobnie jak wielu innych Irlandczyków, do wniosku, że Wielka Brytania nigdy nie przyznałaby Irlandii w sposób pokojowy obiecanej od dawna autonomii. Raczej jedynym sposobem na uwolnienie Irlandii było powstanie zbrojne – a aby powstanie mogło się powieść, potrzebowało wsparcia rywalizującego wielkiego mocarstwa, tj. Niemiec. Vargas nie musiał niczego wymyślać dla tej dramatycznej zmiany - szybka zmiana stanowiska Casementa jest dobrze potwierdzonym i udokumentowanym faktem historycznym.

Równolegle ze zmianą polityczną Casementa i ściśle z nią związana jest zmiana religijna - od raczej obojętnego protestanta do coraz bardziej pobożnego katolika. Jak wspomniano we wcześniejszych rozdziałach, matka Casementa, chociaż formalnie przeszła na protestantyzm, aby poślubić jego ojca, w rzeczywistości pozostała praktykującą katoliczką, uczęszczającą na katolickie modlitwy i msze oraz potajemnie poddając jej syna Rogera chrztu katolickiego, gdy miał cztery lata . Jednak w latach swojej służby dla rządu brytyjskiego Casement nie miał ochoty przejąć religii swojej matki. Jednak po 1912 r. protestantyzm w Irlandii coraz bardziej utożsamiał się z unionizmem, co sprawiło, że Casement był od niego wyobcowany. Po okresie prób zmobilizowania mniejszości irlandzkich protestantów przeciwnych unionizmowi Carsona i zorganizowaniu jednego wiarygodnego publicznego spotkania takich protestantów w Belfaście, Casement miał już dość bycia protestantem i coraz bardziej przyciągał go Kościół katolicki. Również zaangażowanie duchowieństwa katolickiego we wspieranie wyzyskiwanych rdzennych plemion peruwiańskich – w tym zarówno peruwiańskich księży, jak i irlandzkich mnichów, którzy na prośbę Casementa podjęli misję w Peru – pomogło mu zbliżyć się do ich Kościoła. Proces zakończył się pod wpływem dwóch wrażliwych i hojnych księży katolickich, z którymi Casement spotkał się w chwilach głębokiego kryzysu. Pierwszy z nich, irlandzki ksiądz na wygnaniu w Niemczech, pomógł Casementowi pokonać gorzkie rozczarowanie, że został brutalnie odrzucony przez irlandzkich żołnierzy armii brytyjskiej, przetrzymywanych w obozach jenieckich w Niemczech i odrzucając z ręki ofertę Casementa wstąpienia do Brygady Irlandzkiej walczącej na stronie Niemiec. Drugi katolicki ksiądz przebywał w więzieniu w Pentonville, oferując pocieszenie Casementowi w obliczu zbliżającej się egzekucji i zapewniając go, że „nie ma mowy o nawróceniu”. W oczach Kościoła chrzest dzieciństwa Casementa pozostał ważny, a on zawsze był katolikiem „z woli matki, która go kochała”; stawanie się otwarcie praktykującym katolikiem byłoby po prostu „powrotem do domu, który zawsze był jego”. W dniu egzekucji Casement przechodzi po raz pierwszy i ostatni w życiu mszę katolicką, a zaraz potem spokojnie idzie na szubienicę.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Recenzja dodatku literackiego Times [1]
• Artykuł Strażnika 1 [2]
• Artykuł Guardiana 2 [3]
• Alfaguara, hiszpański wydawca [4]