Opowieść o Savvie Grudtsyn -The Tale of Savva Grudtsyn

Opowieść o Sawie Grudcynie (ros. Повесть о Савве Грудцыне , Povest' o Savve Grudtsyne ) to siedemnastowieczna rosyjska opowieść , która została napisana w latach 1666-68. Jest często uważany za ważny kamień milowy w literaturze rosyjskiej , ponieważ prawdopodobnie wyznacza początekpisarstwa powieściowego w Rosji i może być postrzegany jako pomost między średniowieczną a współczesną literaturą rosyjską.

Podsumowanie fabuły

Fabuła koncentruje się na tytułowym bohaterze, Savvie Grudtsyn. Savva jest synem Fomy Grudstyn-Usov, kupca z miasta Velikii Ustiug w północnym regionie Wołogdy w Rosji. Jako młody człowiek Savva zamieszkał w miasteczku Orel , gdzie jest gościem przyjaciela jego ojca, Bazhen Vtory.

Bazhen jest starym, szanowanym, zamożnym kupcem, który poślubił swoją trzecią żonę, znacznie młodszą kobietę, która nie została wymieniona w historii. Savva zostaje uwiedziona przez tę kobietę i rozpoczyna z nią relację seksualną: narrator daje do zrozumienia, że winę ponosi przede wszystkim kobieta i Diabeł, a nie sam Savva. Jednak podczas uczęszczania do kościoła na święte święto Wniebowstąpienia , Savva żałuje i odmawia kontynuowania romansu.

Żona Bazhena, wściekła, zatruwa wino Savvy potężnym afrodyzjakiem, który powoduje, że jego pożądanie powraca. Jednak odmawia mu poddania się, kiedy podchodzi do niego i wypędza go z domu. Savva, wciąż rozpaczliwie pożądający żony Bazhena, zawiera faustowski układ z diabłem: zdaje sobie sprawę, że byłby gotów służyć diabłu, aby przespać się z tą kobietą. Rzeczywiście, demon pojawia się pod postacią brata z Wielkiego Utsiuga. Informuje Savvę, że może spełnić pragnienie swojego serca, jeśli napisze list, aby wyrzec się Chrystusa i Boga, co Savva natychmiast robi. Zakres świadomości Savvy podczas pisania listu jest niejasny:

Savva odwiedza złote miasto z tym demonem, reprezentacją piekła , gdzie jest częstym posiłkiem przy stole szatana i przedstawia mu swój list. Kontynuują swoją podróż do miasta Pavlov Perevoz, gdzie święty żebrak na próżno usiłuje nakłonić Savvę do skruchy. Zyskuje szacunek cara i walczy z Polakami w mieście Smoleńsk . Demon mówi mu, że zmierzy się i pokona trzech dzielnych wojowników, ale trzeci go zrani; rzeczywiście to się dzieje.

Niedługo potem w Moskwie Savva poważnie zachoruje, mieszkając pod opieką kapitana i jego żony. Jego żona nazywa księdza , aby uzyskać Savva za wyznanie administrować Last Rites , na wypadek, gdyby nie przetrwać. W końcu spowiada się księdzu, ale pojawia się mnóstwo demonów, a przy tym spotyka go ekstremalny ból i tortury. Jednak Savva zostaje ostatecznie uratowany i widzi wizję Matki Boskiej , Jana Apostoła i metropolity moskiewskiego Piotra . Z pomocą Kapitana, jego żony i wsparcia cara całkowicie wraca do zdrowia. Jest powołany przez Boga, a w kościele przed carem i metropolitą dokonuje się cud : jego list potępiający Boga staje się wyznaniem wiary Maryi Pannie i Bogu. Savva wyrzeka się swoich nikczemnych dróg, rozdaje swoje bogactwo biednym i zostaje mnichem .

Ustawienie historyczne

Opowieść jest fikcyjna, ale wyraźnie osadzona w określonym czasie i przestrzeni, i zawiera odniesienia do postaci historycznych: zarówno rodziny Grudcynów-Usowów, jak i Wtory były dobrze znanymi rodzinami kupieckimi. Akcja utworu toczy się w czasie Kłopotów (1598-1613), okresie niestabilności politycznej w Rosji, gdy linia sukcesji tronu została przerwana, doszło do buntu kozackiego , a Rosja musiała odeprzeć inwazję polsko-litewską Rzeczpospolita . Pierwsze akapity opowieści odnoszą się do Grigorija Otrep'eva , pierwszego z trzech fałszywych Dymitrów, oszustów, którzy usiłowali pozyskać Dymitra Iwanowicza, syna Iwana IV .

Historia nawiązuje również do tego, że Diabeł zabiera Savvę do walki z najeźdźcami z Polski i pokonuje trzech wojowników.

Gatunek i znaczenie literackie

Wielu krytyków uważa teraz, że opowieść reprezentuje okres przejściowy między średniowiecznymi a współczesnymi rosyjskimi dziełami literackimi. Serge Zenkovsky zauważa, że ​​o ile w opowieści o nawróceniu i moralnie dydaktycznym zakończeniu utrzymują się elementy hagiograficzne , fikcyjna fabuła i żywy realizm opowieści zrywają z tradycją. Zenkovsky wstępnie uważa, że ​​praca jest częścią rosyjskiej literatury barokowej , ale termin ten pozostaje kontrowersyjny wśród rosyjskich historyków literatury i nie został powszechnie zaakceptowany.

Marcia Morris twierdzi, że opowieść ta przekracza podział między eposem a powieścią , jak to określił teoretyk literatury Michaił Bachtin w swoim eseju „Epos i roman” . Bada głos narracyjny w opowieści i dochodzi do wniosku, że części otwierające i zamykające są typowe dla średniowiecznego lub epickiego narratora : moralizatorskiego rzecznika uniwersalnych wartości; twórca zamkniętego świata. Jednak w środkowych odcinkach opowieść staje się bardziej powieściowa: czas otwiera się w sensie Bachtyńskim, a narrator traci wszechwiedzę w środkowym odcinku, gdy Sawa podróżuje z demonem.

Opowieść, wraz z The Tale of Frol Skobeev niekiedy porównywany do awanturniczy tryb znaleźć w literaturze hiszpański baroku i innych gdzie indziej, o ile wykresów IT Przygody nieuczciwych anty-bohatera.

Tematem dokonując pakt z diabłem doprowadziło niektórych komentatorów do porównania pracy do Goethe „s Fausta .

Interpretacje

Morris twierdzi, że odniesienia do Grigorija Otrep'eva (Fałszywego Dymitra I) w części otwierającej nie są przypadkowe i twierdzi, że opowieść jest ponownym napisaniem historii Fałszywego Dymitra I. Twierdzi, że seksualna rozwiązłość i nieposłuszeństwo Sawwy moralności i konwencji społecznej współbrzmią z szesnastowiecznymi pismami o Otriepiewie i wskazuje na szereg nazw miejsc i postaci w opowieści, które odpowiadają opowieści Dymitra. Ostateczne nawrócenie i odkupienie Savvy tłumaczy jako próbę „odwrócenia” lub napisania na nowo prawdziwej historii Otriepiewa. Jego zbawienie symbolizuje zbawienie Kościoła prawosławnego i państwa rosyjskiego.

Adaptacje

Współczesne opowiadanie tej opowieści zostało opublikowane w 1951 roku przez rosyjskiego pisarza na emigracji Aleksieja Remizowa .

Tłumaczenia

Angielskie tłumaczenie jest dostępne w antologii Serge'a A. Zenkowskiego Medieval Russia's Epics, Chronicles and Tales (Nowy Jork: Meridian, 1974).

Przypisy

Linki zewnętrzne

• Pełny tekst rosyjski on-line
• Morris, Marcia A. (1992). „Opowieść o Savvie Grudcyn i poetyce przejścia”. Czasopismo słowiańskie i wschodnioeuropejskie . Amerykańskie Stowarzyszenie Nauczycieli Języków Słowiańskich i Wschodnioeuropejskich . 36 (2): 202-16. doi : 10.2307/308966 . ISSN  0037-6752 . JSTOR  308966 .