Teolog Domu Papieskiego - Theologian of the Pontifical Household

W Kościele rzymskokatolickim , teolog Domu Papieskiego ( łaciński : dom papieski lekarz Theologus ) jest Roman Curial biurowych, które zawsze były powierzone Brata kaznodzieją zakonu dominikanów i może być opisana jako teolog papieża. Tytuł ten był wcześniej znany jako Mistrz Świętego Pałacu Apostolskiego ( łac . Magister Sacri Palatii Apostolici ) przed zmianami wprowadzonymi w liście apostolskim Papieża Pawła VI z 1968 r. Pontificalis Domus .

Historia

W 1218 r. św. Dominik był pierwszym teologiem papieskim, któremu nadano tytuł „Mistrza Świętego Pałacu”. Osiemdziesięciu czterech dominikanów zastąpiło go do początku XX wieku. Osiemnastu z nich zostało później mianowanych kardynałami , dwudziestu czterech arcybiskupów lub biskupów (w tym niektórzy kardynałowie), a sześciu wybrano na przełożonych generalnych zakonu. Kilku słynie z prac teologicznych, np. Durandus z Saint-Pourçain , Juan de Torquemada , Sylvester Mazzolini „Prierias”, Thomas Maria Mamachi i Giuseppe Agostino Ors . Większość stanowili Włosi, dziesięciu Hiszpanów, dziesięciu Francuzów, jeden Niemiec i jeden Anglik ( William de Boderisham lub Bonderish, 1263–1270?).

Kroniki kościołów San Domenico w Perugii i San Domenico w Orvieto świadczą o tym, że studium klasztoru Santa Sabina , które jest poprzednikiem Papieskiego Uniwersytetu św. Tomasza z Akwinu, Angelicum , odegrało szczególną rolę, często dostarczając papieskich teologów. spośród jej członków.

Funkcję tę pełni teraz ks. Wojciech Giertych , polski dominikanin, były student i profesor teologii na Angelicum , mianowany przez papieża Benedykta XVI w 2005 roku w miejsce szwajcarskiego kardynała Georgesa Cottiera .

Czasami twierdzono, że św. Tomasz z Akwinu był Mistrzem Świętego Pałacu. Wynika to z błędnego przekonania: był Lektorem Świętego Pałacu , ale te urzędy nie były identyczne. (Zob. Bullarium OP, III, 18.) Choć on i dwaj inni współcześni dominikanie, jego nauczyciel św. Albert Wielki i jego kolega bł. Ambrose Sansedonico (o których obaj poczyniono to samo stwierdzenie) sprawował kolejno funkcję wykładowcy Pisma Świętego lub wykładowcy teologii w papieskiej szkole pałacowej , żaden z nich nie był Mistrzem Świętego Pałacu. Ich nazwiska nie występują na oficjalnych listach. Podczas gdy wszyscy Mistrzowie Świętego Pałacu byli dominikanami, kilku członków innych zakonów było lektorami Świętego Pałacu (np. Peckham OSF , który został arcybiskupem Canterbury w 1279 r.).

Praca św. Dominika jako Mistrza Świętego Pałacu polegała przynajmniej częściowo na wyjaśnianiu Listów św . Pawła . Te egzegetyczne wykłady były wygłaszane dla prałatów i kleryków kardynałów, którzy, jak zauważył święty, byli przyzwyczajeni do gromadzenia się w przedsionku i spędzania czasu na plotkach, podczas gdy ich mistrzowie mieli audiencję u papieża. Według Renazziego (I, 25) św. Dominik można uznać za założyciela papieskiej szkoły pałacowej, gdyż jego wykłady biblijne były okazją do jej powstania. Liturgiem Józef Catalanus , który jednak nie jest winny zamieszania w nawiązaniu do powyższego, mówi, że był to pierwszy lektor Najświętszego Pałacu, a także pierwszy Mistrz Najświętszego Palace.

W XIII wieku głównym obowiązkiem Mistrza Świętego Pałacu było wykładanie Pisma Świętego i przewodniczenie szkole teologicznej w Watykanie: „in scholae Romanae et Pontificiae regimine et in publica sacrae scripturae expositione” (Echard). Uczył pod nim Lectores lub Magistri scholarum S. Palatii . Według kardynała de Luca, zwyczajem stało się, że Mistrz Świętego Pałacu wygłaszał kazania przed papieżem i jego dworem w okresie Adwentu i Wielkiego Postu. Prawdopodobnie robił to czasami św. Dominik. Aż do XVI wieku głosił kazania Mistrz Świętego Pałacu, po czym dzieło to zostało na stałe powierzone jego towarzyszowi (innemu dominikaninowi). Dalszego podziału pracy dokonał Benedykt XIV (dekret „Inclyta Fratrum”, 1743); ponieważ towarzysz przemawia do papieskiego domu , a kapucyn przemawia do papieża i do kardynałów.

Ale praca Mistrza Świętego Pałacu jako teologa papieskiego trwa do dziś. Jako, że przybrała swoją rzeczywistą formę przez wieki rozwoju, możemy podać streszczenie odnoszących się do niej przepisów prawnych i różnych funkcji, jakie obejmuje, a także związanych z nim zaszczytów. „Acta” (lub „Calenda”) urzędników Palatynu z 1409 r. (pod rządami Aleksandra V ) pokazuje, że w niektóre dni Mistrz Świętego Pałacu miał wygłaszać wykłady, a w inne oczekiwano go, jeśli zostanie wezwany proponować lub odpowiadać na pytania na konferencji teologicznej, która odbyła się w obecności papieża. Dnia 30 października 1439 r. Eugeniusz IV zarządził, że Mistrz Świętego Pałacu powinien stanąć obok dziekana Świętej Roty , aby nikt nie wygłaszał kazań przed papieżem, którego kazanie nie zostało wcześniej przez niego zatwierdzone, i aby zgodnie z starożytnych zwyczajów nikt nie mógł zostać doktorem teologii w Rzymie, jak tylko przez niego (Bullarium OP, III, 81). Kalikst III (13 listopada 1455) potwierdził i wzmocnił drugą część tego dekretu, ale jednocześnie zwolnił kardynałów z jego działania (tamże, s. 356). Wyszedł z użycia.

Na V Soborze Laterańskim (sesja x, 4 maja 1513) Leon X zarządził, że żadna książka nie powinna być drukowana ani w Rzymie, ani w jego okolicy bez zezwolenia kardynała wikariusza i Mistrza Świętego Pałacu (tamże, IV, 318). ). Paweł V (11 czerwca 1620) i Urban VIII dodali do obowiązków nałożonych tym dekretem. Podobnie Aleksander VII w 1663 r. (Bullarium, passim). Wszystkie te późniejsze akty prawne dotyczą mieszkańców Prowincji Rzymskiej lub Państwa Kościelnego . Zostały odnowione przez Benedykta XIV (1 września 1744). A pozwolenie Mistrza Świętego Pałacu musi być uzyskane nie tylko na druk, ale na publikację, a przed udzieleniem drugiego pozwolenia należy złożyć u niego trzy drukowane egzemplarze: dla siebie, dla jego towarzysza i dla kardynała wikariusza .

Wikariat Rzymski nigdy nie bada prac przeznaczonych do publikacji. Przez wieki imprimatur Mistrza Świętego Pałacu, który zawsze je badał, podążał za Si videbitur Reverendissimo Magistro Sacri Palatii kardynała wikariusza; na mocy zwyczaju, ale nie ustalonego prawa, ponieważ około roku 1825 kardynał wikariusz daje imprimatur, a wynika to z imprimatur Mistrza Świętego Pałacu. Obowiązek ciążący niegdyś na kardynałach przedstawiania swoich dzieł Mistrzowi Świętego Pałacu za jego imprimatur wyszedł z użycia, ale dzięki uprzejmości wielu kardynałów prezentuje swoje prace.

W Konstytucji „ Officiorum ac Munerum ” (25 stycznia 1897 r.) Leon XIII zadeklarował, że wszystkie osoby mieszkające w Rzymie mogą otrzymać pozwolenie od Mistrza Świętego Pałacu na czytanie zakazanych ksiąg oraz że jeśli autorzy mieszkający w Rzymie zamierzają uzyskać ich w pracach opublikowanych gdzie indziej, wspólne imprimatur wikariusza kardynała i Mistrza Świętego Pałacu sprawia, że ​​nie trzeba prosić o jakąkolwiek inną aprobatę. Jak wiadomo, jeśli autor nie mieszkający w Rzymie pragnie opublikować tam swoje dzieło, pod warunkiem, że zostało zawarte porozumienie z Ordynariuszem autora i że Mistrz Świętego Pałacu pozytywnie oceni dzieło, wówczas zostanie im wydane imprimatur. . W tym przypadku księga znana jest z tego, że posiada dwie strony tytułowe: jedną z nazwą domicylu, drugą wydawcy rzymskiego.

Przed powstaniem Kongregacji Inkwizycji (w 1542 r.) i Kongregacji Indeksu (1587) Mistrz Świętego Pałacu potępiał książki i zabraniał ich czytania pod cenzurą. Przypadki takiego postępowania zdarzają się regularnie do około połowy XVI wieku; jedno miało miejsce dopiero w 1604 r., ale stopniowo to zadanie zostało przydzielone wyżej wymienionym zgromadzeniom, których jest członkiem z urzędu . Mistrz Najświętszego Pałac został przez Piusa V (29 lipca 1570; patrz „Bullarium”, V, 245) kanon teolog z Bazyliki Świętego Piotra , ale ten Bull został unieważniony przez jego następcę Grzegorza XIII (11 marca 1575).

Od czasu, gdy Leon X uznał Uniwersytet Rzymski „ Sapienza ” (5 listopada 1513, dekretem „Dum suavissimos”) przeniósł do niego starą szkołę teologiczną pałacu papieskiego. Przewodniczącym nowego wydziału teologicznego został Mistrz Świętego Pałacu. Pozostałymi członkami byli : wielki zakrystian papieski (augustianin), komisarz Świętego Oficjum (dominikanin), prokuratorzy generalni pięciu zakonów żebraczych: dominikanów, franciszkanów ( konwentualnych ), augustianów , karmelitów i serwitów oraz profesorowie który zastąpił starożytnych Lektorów Świętego Pałacu. Sykstus V jest przez niektórych uważany za założyciela tego kolegium lub wydziału, ale mógł nadać tylko jego określoną formę. Mówi się, że potwierdził prerogatywę Mistrza Świętego Pałacu do nadawania wszystkich stopni filozofii i teologii. Instancje dyplomów papieskich implikujących tę władzę Mistrza Świętego Pałacu występują w passimie „Bullarium” (np. Innocentego IV 6 czerwca 1406). Władzę prezydencką Mistrza Świętego Pałacu nad tym, największym wydziałem teologicznym w Rzymie, potwierdził w 1824 r. Leon XII .

Od czasu okupacji Rzymu w 1870 r. przez Włochy Sapienza została zlaicyzowana i przekształcona w uniwersytet państwowy, tak że przy szczególnych okazjach, gdy Mistrz Świętego Pałacu zdawał egzamin, np. w celu zbadania wszystkiego, co ma być mianowany na stolice biskupie we Włoszech lub ponownie do nadania tytułu STD , uczynił to z pomocą wspomnianych wyżej wysokich dygnitarzy w swoim mieszkaniu w Watykanie. Jest także egzaminatorem w concursusie dla parafii w Rzymie, które odbywają się w Wikariacie Rzymskim. Zanim Eugeniusz IV wydał bullę, o której mowa powyżej, Mistrz Świętego Pałacu był w procesjach itp., dostojnik bezpośrednio pod subdiakonami apostolskimi , ale kiedy ten papież podniósł audytorów Roty do rangi subdiakonów apostolskich, nadał Mistrz Świętego Pałacu miejsce tuż obok dziekana, który sprawował pieczę nad papieską mitrą. W 1655 Aleksander VII postawił pozostałych audytorów Sacra Romana Rota nad Mistrzem Świętego Pałacu. Zrobiono to, według kardynała De Luca , wyłącznie dlatego, że jeden biały i czarny habit wyglądał źle wśród kilku fioletowych sutanów . Jeden z okazjonalnych obowiązków Mistrza Świętego Pałacu jest wykonywany wspólnie z audytorami Roty; mianowicie czuwać nad trzema szczelinami lub „bębnami”, przez które kardynałowie odbierają wszelką komunikację podczas konklawe . W procesjach papieskich Mistrz Świętego Pałacu przechodzi obok audytorów, tuż za nosicielem papieskiej tiary .

Chociaż urząd stopniowo stracił część swojego tradycyjnego autorytetu i rangi, Mistrz Świętego Pałacu jest bardzo wysokim urzędnikiem. Jest jednym z trzech prałatów palatynów (pozostali to papieski Maggiordomo i wielki jałmużnik ), któremu, jako biskupom, gwardia papieska wręcza broń. Zawsze zwraca się do niego, nawet przez kardynałów, „Najwielbniejszy”. W Zakonie Dominikanów jest obok generała, byłego generała i wikariusza generalnego. Jest konsultorem z urzędu Świętego Oficjum, prałatem-konsultorem obrzędów i wieczystym asystentem Indeksu. Jest konsultorem Komisji Biblijnej i często jest konsultowany przez papieża. Jego oficjalna audiencja odbywa się raz na dwa tygodnie. Oficjalne mieszkanie Mistrza Świętego Pałacu znajdowało się na Kwirynale , który przez długi czas zawierał kompletną serię portretów na freskach Mistrzów Świętego Pałacu, poczynając od św. Dominika. Zostały one zatarte, gdy królestwo włoskie zajęło Kwirynal, ale ich kopie umieszczono w tymczasowym mieszkaniu Mistrza Świętego Pałacu w Watykanie.

Bibliografia

Źródła

Potwierdzenie