Tiriyó - Tiriyó
 Mężczyzna i kobieta Tiriyó z Brazylii
| |
| Ogólna populacja | |
|---|---|
| ~ 2761 (2007) | |
| Regiony o znacznych populacjach | |
| Brazylia , Surinam | |
| Języki | |
| Język tiriyó | |
| Religia | |
| Tradycyjny, chrześcijański ( katolicki w Brazylii, protestancki w Surinamie) |
Tiriyó (znany również jako Trio ) są Indian grupy etnicznej pochodzi z części północnej Brazylii , Surinamu i Gujany . W 2005 roku w trzech krajach było około 2761 Tiriyó. Mieszkają w kilku dużych wioskach i kilku mniejszych wioskach w strefie przygranicznej między Brazylią a Surinamem . Posługują się językiem Tiriyó , członkiem rodziny języków karibańskich i określają siebie mianem tarëno , etymologicznie „ludzie stąd” lub „mieszkańcy”.
Około 30% to chrześcijanie, a 70% wyznaje religie tubylcze.
Historia
Współczesne Tiriyó powstały z różnych rdzennych społeczności; niektóre z nich, takie jak Aramixó, są wymieniane w pismach europejskich już w latach 1609-1610. Wiele grup, które obecnie należą do Tiriyó, mieszkało między Brazylią a Gujaną Francuską, dopóki nie zostały wyparte przez Oyampi , sprzymierzoną z Portugalczykami grupę Tupi-Guaranian . Portugalczycy i Oyampi razem poprowadzili te grupy na zachód i połączyli się z grupami, które były w okolicy, tworząc nowoczesną grupę Tiriyó.
W związku z tym Tiriyó stosunkowo wcześnie nawiązało kontakt z zbiegłymi grupami niewolników, którzy osiedlili się na tym obszarze pod koniec XVIII wieku. Utrzymywali regularne stosunki handlowe z jedną grupą, Ndyuka i przez wiele lat byli jedynym kontaktem Tiriyó z obcymi mieszkańcami. Pierwszy odnotowany kontakt między Tiriyó a Europejczykiem miał miejsce w 1843 r. Między wioską „Drio” a Robertem Schomburgkiem ; to i spotkanie francuskiego odkrywcy Julesa Crevaux z kilkoma „Trio” były jedynymi dwoma punktami kontaktowymi między Tiriyó a Europejczykami w XIX wieku. Ekspedycje w głębi Surinamu na początku XX wieku obserwowały Tiriyós, jednak miały tendencję do ucieczki, gdy się zbliżały, i nie można było zebrać żadnych przydatnych informacji. W 1907 roku De Goeje zdołał nawiązać kontakt w wyprawie Tumuk Humak, w wyniku której powstał pierwszy słownik języka Tiriyó .
Późniejszy kontakt między Europejczykami a Tiriyó w pierwszej połowie XX wieku zaowocował badaniami etnograficznymi i językowymi regionu, a zwłaszcza podgrup Tiriyó. Po „fazie odkrywczej” kontaktu nastąpiła „ faza misyjna ”, w której nowo zbudowane lotniska ułatwiały kontakt między misjonarzami a Tiriyó. Misje te próbowały skoncentrować populację Tiriyó w większych wioskach, aby łatwiej nawrócić ją na chrześcijaństwo , az czasem dołączyły do nich inne grupy rdzennych mieszkańców, takie jak Akuriyó. Do 1957 r. Wieś mogła pomieścić do 50 osób. Przeciętny okres życia wioski wynosił od trzech do sześciu lat, a śmierć kapitana lub wodza była często powodem porzucenia. Nowo nabyte techniki rolnicze pozwoliły na zwiększenie populacji. W 1967 r. Wieś Alalapadu przekroczyła próg 500, a gleby otaczające wieś zaczęły się zubażać . Miasto zostało opuszczone, ale nie do końca, ponieważ niektóre Tiriyó osiedliły się w pobliżu starej wioski. To samo stało się z Kwamalasamutu iw 1997 r. Granman Asongo zdecydował, że część populacji powinna się rozproszyć, również jako obrona przed wtargnięciem górników złota i schronisk turystycznych.
Rząd
| Granman z ludu Tiriyó w Surinamie | |
|---|---|
| Rezydencja | Kwamalasamutu |
Tiriyó mają wysoki stopień niezależności, ponieważ ich osady są trudno dostępne. Są jednak zainteresowani umacnianiem relacji z obcym światem. Tradycyjnie nie było jasnej hierarchii ani granmana (najważniejszego wodza).
W 1997 roku Asongo Alalaparu został mianowany granmanem przez prezydenta Surinamu, a kapitanowie zostali wyznaczeni do zarządzania wioską. W 2011 roku komisarz okręgowy został wyznaczony do reprezentowania rządu centralnego w kurorcie Coeroeni . Od 2019 roku Komisją Okręgową jest Drzewa Cirino.
Wioska Kasuela znajduje się na spornym obszarze Tigri, do którego roszczą sobie prawa zarówno Gujana, jak i Surinam. Wioską kieruje kapitan Kenke Jaimo, uznany przez oba rządy.
Tiriyó w Brazylii mieszkają w Tumucumaque Indigenous Park, który jest uznawany od 1997 r. W 2004 r. Założono Apitikatxi, stowarzyszenie rdzennych mieszkańców Tiriyó, Kaxuyana i Txikuyana, aby poprawić prawa ludów tubylczych. Na czele organizacji stoi Demetrio Amisipa Tiriyó.
Pozostaje problem, że istnieją dwa systemy: tradycyjny rząd plemienny i rząd krajowy, które często nie są ze sobą kompatybilne. Tiriyó w większych wioskach jest pod wpływem szkolnictwa, nowoczesnych obiektów i telekomunikacji. Znika kultura tradycyjna, a do miasta zaczynają przenosić się młodzi ludzie.
Prawa ludności rdzennej
Niepokój budzą prawa podstawowe , ponieważ Tiriyó są rozrzucone po trzech krajach i, w przeciwieństwie do Maroons , nie ma żadnych znaczących traktatów. Koncesje na wydobycie są często wydawane z rządem bez konsultacji z rdzenną ludnością. Mimo że Międzyamerykańska Komisja Praw Człowieka orzekła w 2007 r., Że wszystkie ludy tubylcze i plemienne mają prawo do zarządzania swoim terytorium, rozprowadzania go i efektywnej kontroli, art. 41 Konstytucji Surinamu stanowi: „Zasoby naturalne i zasoby są własnością narodu i powinien zostać zmobilizowany do rozwoju gospodarczego, społecznego i kulturalnego. Naród ma niezbywalne prawo do przejęcia pełnej własności nad swoimi zasobami naturalnymi w celu wykorzystania ich do gospodarczego, społecznego i kulturalnego rozwoju Surinamu. " Również w Brazylii ludy tubylcze są często postrzegane jako przeciwnicy wzrostu gospodarczego i barier rozwoju.
Społeczności
Uwagi
Bibliografia
- Benjamin, Herman; Snelleman, Johan (1916). Encyclopaedie van Nederlandsch West-Indië (PDF) . Cyfrowa Biblioteka Literatury Holenderskiej (w języku niderlandzkim) . Źródło 15 czerwca 2020 r .
- Boven, Karin M. (2006). Overleven in een Grensgebied: Veranderingsprocessen bij de Wayana in Suriname en Frans-Guyana (PDF) . Amsterdam: Rozenberg Publishers.
- Carlin, Eithne B .; Van Goethem, Diederik (2009). W cieniu tygrysa: Indianie z Surinamu . Amsterdam: KIT Publishers. ISBN 978-9460220-265 .
- Heemskerk, Marieke; Delvoye, Katia (2007). Trio Baseline Study: Perspektywa zrównoważonych źródeł utrzymania trio rdzennej ludności Południowego Surinamu (PDF) . Paramaribo: Stichting Amazon Conservation Team-Suriname.
- Heemskerk, Marieke; Delvoye, Katia; Noordam, Dirk; Teunissen, Pieter (2007). Wayana Baseline Study: Perspektywa zrównoważonych źródeł utrzymania ludności rdzennej Wayana żyjącej w okolicach Puleowime (Apetina), Palumeu i Kawemhakan (Anapaike) w południowo-wschodnim Surinamie (PDF) . Paramaribo: Stichting Amazon Conservation Team-Suriname.
- Mans, Jimmy (2012). Szlaki Amotopoan: niedawna archeologia ruchów Trio (praca doktorska). Uniwersytet w Leiden . Źródło 15 czerwca 2020 r .
- Meira, S. (1999). Gramatyka Tiriyo (PDF) (praca doktorska). Uniwersytet Rice. hdl : 1911/19417 .
- Wekker, J .; Molendijk, M .; Vernooij, J. (1992). De eerste volken van Suriname . Paramaribo: Stichting 12 października 1992.
Współrzędne : 1,8333 ° N 54,0000 ° W 1 ° 50′00 ″ N 54 ° 00′00 ″ W. /