Zgiełk Ciernia (Toruń) - Tumult of Thorn (Toruń)

Egzekucje w Thorn (Toruń)

Tumult toruński (Toruń) , lub Blood Bath of Thorn ( Polski : Tumult toruński , niemiecki : Thorner Blutgericht dosłownie krwawy sąd Thorn ) odnosi się do egzekucji zamówił w 1724 roku przez polski Sąd Najwyższy pod Augusta II Mocnego z Saksonii . W czasie konfliktu religijnego pomiędzy protestanckimi mieszczanami reprezentowanymi przez burmistrza Johanna Gottfrieda Rösnera a rzymskokatolickimi uczniami kolegium jezuickiego w Toruniu w Prusach Królewskich , kolegium zostało zdewastowane przez tłum protestantów niemieckich. Burmistrza i dziewięciu innych urzędników luterańskich zostało oskarżonych o zaniedbanie obowiązków, skazanych na śmierć i straconych 7 grudnia 1724 roku.

Tło historyczne

Zamek Thorn (Toruń) został zbudowany przez krzyżackich rycerzy niemieckich Zakonu Krzyżackiego obok istniejącego słowiańskiego miasta. W 1233 r. miasto otrzymało prawa miejskie na prawie chełmińskim . Wkrótce przybyli kolejni osadnicy z franciszkanami i dominikanami . W XV w., po coraz większym niezadowoleniu z polityki Zakonu, obywatele zakonnego państwa zakonnego zorganizowali się w Związek Pruski , a w 1454 r. przy pomocy Korony Polskiej odłączyli się. Powstała wojna trzynastoletnia zakończyła się w 1466 r. drugim pokojem toruńskim , w którym utworzono prowincję Prusy Królewskie i wcielono do Królestwa Polskiego .

Po sekularyzacji Zakonu Krzyżackiego nowo powstałe Prusy Książęce i pozostałe ziemie pruskie przyjęły w 1525 r. luteranizm jako pierwsze państwo, które to uczyniło. Podczas reformacji protestanckiej Prusy Królewskie , w większości zaludnione przez Niemców, również przyjęły protestantyzm w 1557 r., podczas gdy większość Królestwa Polskiego pozostała rzymskokatolicka. Za kadencji burmistrza ( Bürgermeistera ) Heinricha Strobanda (1586–1609) miasto zostało scentralizowane, a władza przeszła w ręce rady miejskiej.

W tym czasie Polska była w dużej mierze tolerancyjna w sprawach religijnych. Zmieniło się to jednak stopniowo wraz z nadejściem kontrreformacji . W 1595 r. przybyli jezuici, aby promować kontrreformację, przejmując kontrolę nad kościołem św. Jana. Protestanccy urzędnicy miejscy próbowali ograniczyć napływ ludności katolickiej do miasta, ponieważ katolicy (jezuici i dominikanie) kontrolowali już większość kościołów, pozostawiając protestanckim obywatelom jedynie Najświętszą Marię Pannę.

W drugiej połowie XVII w. narastały napięcia między katolikami a protestantami. W 1645 r. Colloquium Charitativum , dyskusja między przywódcami rywalizujących wyznań, nie przyniosła porozumienia. Tak jak napięcia religijne w pozostałej części Europy ustały po krwawej wojnie trzydziestoletniej i pokoju westfalskim , tak w niegdyś bardzo tolerancyjnej Rzeczypospolitej sytuacja się pogarszała. Od 1682 roku kościół Mariacki musiał być strzeżony przez luterańską Bürgerwehr ( milicja ) podczas procesji na Boże Ciało , ponieważ zgromadzeni katolicy mogli zajmować również ten kościół. Kolejne gwałtowne konflikty miały miejsce w 1688 i 1721 roku.

1724 Wydarzenia

Johann Gottfried Rösner (21 XI 1658 w Züllichau - 7 XII 1724 w Toruniu ), burmistrz Torunia

W dniach 16 i 17 lipca 1724 r., kiedy jezuici odbyli kolejną procesję, doszło do bójek między uczniami jezuitów a mieszkańcami luterańskimi, ponieważ uczniowie jezuiccy oskarżali zgromadzonych luteran o brak szacunku dla Matki Bożej poprzez nie zdejmowanie kapeluszy podczas procesji i nie klękanie przed jej posąg. W poniższej argumentacji, katolicki student Stanisław Lisiecki został aresztowany przez milicję luterańską. W odpowiedzi uczniowie jezuitów wciągnęli do swojego klasztoru ucznia Jana Nagórnego z gimnazjum luterańskiego, domagając się uwolnienia Lisieckiego. Po tym, jak przed klasztorem zebrał się tłum domagający się uwolnienia Nagórnego. Johann Gottfried Rösner , który w tym roku pełnił funkcję prezesa rady miejskiej, nakazał milicji miejskiej rozprawić się z rozwścieczonym motłochem, ale dowódca nie posłuchał, podobnie jak „strażnicy obywatelscy”. Dopiero „gwardia koronna”, lojalna wobec króla, mogła ostatecznie spacyfikować scenę, ale dopiero po tym, jak tłum wszedł do budynku jezuitów, powodując zniszczenia.

Pobito kilku jezuitów, zbezczeszczono portrety świętych katolickich, częściowo zniszczono ołtarz główny. Następnie wiele książek i obrazów zostało wyrzuconych na stos i podpalonych. Po tym wydarzeniu zarówno jezuici, jak i dominikanie próbowali przekonać Rösnera i dziesięciu innych czołowych obywateli, z których wszyscy byli protestantami niemieckimi, do przejścia na katolicyzm. Odmówili i pozostali w mieście mimo nacisków, jakie wywierali na nich jezuici pozwani do królewskiego sądu najwyższego w Warszawie . Sąd odbył się podczas drugiej monarchii Augusta II Mocnego z Saksonii w dobie Sejm Niemy , czas, w którym Imperium Rosyjskiego dyktowane polską politykę wewnętrzną. August, były luteranin, który musiał przejść na katolicyzm, by zostać wybranym na tron ​​polski, żałował, że nie może ułaskawić skazanych.

Rösner i dwunastu innych luteran zostało skazanych na śmierć 16 listopada. Książę Jerzy Dominik Lubomirski poprowadził do miasta pułk żołnierzy w celu wykonania wyroku. Rösner i inni urzędnicy mieli zostać ścięci za „niedbanie o swoje obowiązki i popieranie zgiełku”, podczas gdy dwóch innych, oskarżonych o profanację Dziewicy, miało zostać poćwiartowanych i spalonych .

Jeden ze skazańców przeszedł na katolicyzm i został oszczędzony, podobnie jak poprzednik i pełnomocnik Rösnera, Jakob Heinrich Zerneke (1672-1741), szanowany historyk, który napisał Chronica Thornica w 1711 roku. Otrzymał amnestię 12 grudnia i wyemigrował do Gdańska (Gdańsk).

Ostatni zachowany kościół protestancki, Saint Mary's, został katolicyzowany i przekazany franciszkanom, którzy odprawili tam mszę świętą w dniu egzekucji, 7 grudnia 1724 r., która to data jest obecnie obchodzona na pamiątkę protestanckich męczenników. Ponadto odtąd większość rady miejskiej musiała być katolicka. Szkoła protestancka, kaplica i prasa drukarska musiały zostać przekazane pod kontrolę katolików.

Następstwa

Wydarzenie to zostało wykorzystane przez to, co Karin Friedrich nazywa „ sprawną machiną propagandową Brandenburgii-Prusów ”, jako przykład polskiej nietolerancji, nawet jako państwa, które najgłośniej protestowały, same zaangażowały się w prześladowania na tle religijnym. W dużej części protestanckiej Europy wydarzenie to zniszczyło reputację Polski jako wyznawcy tolerancji religijnej.

Ponad ówczesnych 165 publikacji i setki gazet donosiło o rzekomym ucisku protestantów w Cierniu. Kilkadziesiąt lat później, w czasie rozbiorów Polski , Wolter przypomniał wyroki na protestantów jako przykład „nietolerancji religijnej Polaków” i gloryfikował armię rosyjską.

W polskich podręcznikach historycznych wydarzenie to rzadko pojawiało się przed 1979 rokiem. Norman Davies twierdzi, że było to jedyne wydarzenie, dla którego zapamiętano nazwę miejsca urodzenia Kopernika w protestanckiej Europie.

Bibliografia

Linki zewnętrzne