Udug - Udug

Udug , znany później w akadyjsku jako utukku były niejednoznaczne klasa demonów od starożytnej mezopotamskiej mitologii którzy czasami myślał o tak dobre, a czasami jako zła. W tekstach egzorcyzmów „dobry udug” jest czasami przywoływany przeciwko „złemu udug”. Słowo to jest ogólnie niejednoznaczne i czasami jest używane w odniesieniu do demonów jako całości, a nie do określonego rodzaju demona. Nie zidentyfikowano jeszcze żadnych wizualnych reprezentacji udug, ale opisy przypisują mu cechy często przypisywane innym starożytnym mezopotamskim demonom: ciemny cień, brak otaczającego go światła, trucizna i ogłuszający głos. Zachowane starożytne teksty mezopotamskie zawierające instrukcje egzorcyzmowania złego uduga są znane jako teksty Udug Hul . Teksty te podkreślają rolę złego uduga w wywoływaniu choroby i rolę egzorcysty w leczeniu choroby.

Tożsamość

Ze wszystkich mezopotamskich demonów udug jest najmniej wyraźnie zdefiniowany. Słowo to pierwotnie nie oznaczało, czy dany demon był dobry czy zły. W jednym z dwóch cylindrów Gudea , Król Gudea z Lagasz (rządził c. 2144-2124 pne) prosi boginię instynkt „dobrą udug” go i chronić lamę do niego prowadzących. Zachowane starożytne teksty mezopotamskie zawierające instrukcje wykonywania egzorcyzmów często odwołują się do „dobrego udug”, aby zapewnić ochronę lub inną pomoc podczas wykonywania egzorcyzmów. Mezopotamskie teksty magiczne wspominają jednak również o konkretnym „złym udug” oraz o liczbie mnogiej „udugs”, które są również określane jako zło. Fraza oznaczająca „zły udug” to Udug Hul w języku sumeryjskim i Utukkū Lemnutū w języku akadyjskim. Zły udug jest często wektorem chorób fizycznych i psychicznych.

Samo słowo udug bez kwalifikatora zwykle kojarzy się ze złym udug. Teksty egzorcyzmów czasami przywołują „dobry udug” przeciwko „złemu udug”. Tekst z okresu starobabilońskiego ( ok. 1830 – ok. 1531 p.n.e. ) prosi: „Niech zły udug i zła galla staną na uboczu. Niech dobry udug i dobra gala będą obecne”. Czasami słowo udug nie odnosi się nawet do konkretnego demona, ale raczej funkcjonuje jako termin zbiorczy dla wszystkich różnych demonów w demonologii mezopotamskiej. Ze względu na zdolność uduga do czynienia dobra i zła, Graham Cunningham twierdzi, że „termin daimon wydaje się lepszy” niż termin „demon”, który jest zwykle używany do jego opisu.

Kanon egzorcyzmu złego udug znany jest jako udug-ḫul , którego akadyjska ekspansja (znana po akadyjsku jako utukkū lemnūtu ) znajduje się w szesnastu tablicach. Tradycja zaklęć Udug Hul obejmuje całość starożytnej historii Mezopotamii; należą do najwcześniejszych znanych tekstów napisanych w języku sumeryjskim w trzecim tysiącleciu pne, a także do ostatnich tekstów mezopotamskich późnej starożytności, pisanych pismem klinowym z transliteracją grecką. W udug-Hul zaklęcia były pierwotnie jednojęzyczny i napisane w sumeryjskim, ale te najwcześniejsze wersje zostały później przekształcone w tekstach pisanych zarówno dwujęzycznych sumeryjskich i akadyjsku . Zostały one również rozszerzone o dodatki pisane tylko w języku akadyjskim, bez prekursorów sumeryjskich. W udug-Hul inkantacje podkreślić rolę złego udug jako przyczynę choroby i skupić się przede wszystkim na próbie wypędzić złego udug leczyć chorobę. Oni często zawierają odniesienia do mitologii mezopotamskiej, jak mitu Inanna „s katabaza .

Wygląd zewnętrzny

Znanych jest tylko kilka opisów udug i, według Giny Konstantopoulos, nigdy nie zidentyfikowano ich graficznych ani wizualnych przedstawień. Jednak według Tally Ornana niektóre mezopotamskie pieczęcie cylindryczne pokazują postać niosącą berło obok dobrotliwej demonicznej straży Lamy, którą można zidentyfikować jako udug. FAM Wiggerman twierdzi, że wizerunki Lamy i uduga były często używane do ochrony drzwi.

W dwujęzycznej inkantacji napisanej zarówno po sumeryjsku, jak i po akadyjsku, bóg Asalluḫi opisuje „złego udug” swemu ojcu Enki :

O mój ojcze, zły udug [ udug hul ], jego wygląd jest złośliwy, a jego wzrost wysoki,
Chociaż nie jest bogiem, jego wrzask jest wielki, a jego blask [ melam ] ogromny,
Jest ciemny, jego cień jest czarny jak smoła i tam nie ma światła w swoim ciele,
Zawsze się chowa, szukając schronienia, [to] nie stoi dumnie,
Jego pazury ociekają żółcią , pozostawia po sobie truciznę,
Jego pas nie jest uwolniony, jego ramiona obejmują ,
Wypełnia cel jego gniewu ze łzami we wszystkich krajach [jego] bojowego okrzyku nie można powstrzymać.

Ten opis głównie wyjaśnia, jak naprawdę wygląda udug, zamiast tego skupiając się bardziej na jego przerażających nadprzyrodzonych zdolnościach. Wszystkie cechy przypisywane tutaj „złemu udugowi” są cechami wspólnymi, które często przypisuje się różnym rodzajom starożytnych demonów mezopotamskich: ciemny cień, brak otaczającego go światła, trucizna i ogłuszający głos. Inne opisy uduga nie są z nim zgodne i często mu zaprzeczają. Konstantopoulos zauważa, że ​​„udug jest definiowany przez to, czym nie jest: demon jest bez imienia i formy, nawet we wczesnych postaciach”. Inkantacja z Okresu Starobabilońskiego ( ok. 1830 – ok. 1531 pne) definiuje udug jako „tego, który od początku nie był nazywany po imieniu… ten, który nigdy nie pojawił się z formą”.

Zobacz też

• Alal
• Asag
• Edimmu

Bibliografia

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Przegląd literatury mezopotamskiej
• Źródła dotyczące mitologii mezopotamskiej (oglądane 2006.2.12)