Unia Brzeska - Union of Brest

Ten artykuł jest o tym, jak Polska staje się katolikiem. Zjednoczenie piersi, patrz Symmastia .
Główny artykuł: ruski kościół unicki

Unia brzeska ( białoruski : Берасцейская унія , romanizowana :  Berascejskaja unija ; litewski : Bresto unija ; Polski : Unia Brzeska ; ukraiński : Берестейська унія , romanizowana :  Berestejśka unija ) była decyzja 1595/96 z ruskiej eparchii Kościoła Prawosławnego (diecezje) w Rzeczypospolitej Obojga Narodów do zerwania stosunków z Cerkwią prawosławną oraz do wejścia w komunię i poddania się władzy Papieża Rzymu. Eparchii Mukaczewie , który znajdował się w Królestwie Węgier zostało pominięte w procesie. Związek ustanowił Rusinski Kościół Unicki , który obecnie istnieje jako Ukraiński Kościół Greckokatolicki , oraz Białoruski Kościół Greckokatolicki .

Związek Brzeski był postrzegany jako część procesów katolizacji i polonizacji , które przyczyniły się do powstania Chmielnickiego na Ukrainie.

Unia

Wcześniej kilkakrotnie podejmowano próby zjednoczenia z Kościołem katolickim, m.in. metropolita kijowski Izydor podpisał unię florencką i technicznie zjednoczył Ruską Cerkiew Prawosławną.

W latach 1588-1589 patriarcha Konstantynopola Jeremiasz II podróżował po Europie Wschodniej, zwłaszcza po Rzeczypospolitej Obojga Narodów i Wielkim Księstwie Moskiewskim , gdzie ostatecznie od 1458 r. uznał Rosyjską Cerkiew Prawosławną w Moskwie i konsekrował patriarchę Hioba Moskwy (wcześniej sprawowany przez Izydora Kijów ). Patriarcha Jeremiasz II zdetronizował metropolitę kijowskiego Onezyfora Diwoczki i za zgodą króla polskiego Zygmunta III konsekrował Michała Rohozę na nowego metropolitę kijowskiego, halickiego i całej Rusi.

Po odejściu Jeremiasza II, w 1590 r. czterech z dziewięciu biskupów Ruskiej Cerkwi Prawosławnej (Wileńskiej) zebrało się na synodzie w mieście Brześć i podpisało deklarację gotowości do podpisania unii z Rzymem skomponowało 33 artykuły unii, które zostały zaakceptowany przez Papieża Rzymu. Początkowo odnosił duże sukcesy, w ciągu kilkudziesięciu lat stracił wiele ze swojego początkowego poparcia, głównie z powodu narzucenia go na parafie prawosławne , co wywołało kilka masowych powstań.

Lista biskupów, którzy w 1590 r. podpisali deklarację intencji
Lista biskupów, którzy później przystąpili do porozumienia

Na wniosek Konstanty Wasyl Ostrogski , Hypatius Pociej opuścił swoje stanowisko Greater kasztelana Brześciu Litewskim i przyjmowane od powołania króla do eparchii Włodzimierz. Książę Konstanty Wasyl Ostrogski uważał, że metropolita kijowski ( kijowski , także kijowski) powinien porozumieć się z patriarchami wschodnimi, patriarchą moskiewskim i mołdawską Cerkwią prawosławną o wspólny udział w porozumieniu z Kościołem łacińskim .

W 1595 r. zarówno Hedeon Bałaban, jak i Mychajło Kopystenskyi wycofali swoje podpisy z układu. W tym samym roku zmarł arcybiskup połocki Nataniel Sielitskij, a jego miejsce zajął Herman Zahorksy.

Związek został uroczyście i publicznie ogłoszony w Sali Konstantyna w Watykanie . Canon Eustachy Wołłowicza , z Wilna , czytać w ruskim i łacińskim literę ruskiego episkopatu do papieża , dnia 12 czerwca 1595. Kardynał Silvio Antoniani podziękował ruską episkopat w imieniu Papieża, i wyraził radość z szczęśliwym wydarzeniem. Następnie Hipacy Pociej , biskupa Włodzimierza, w imieniu własnym i że od ruskiego episkopatu, czytać po łacinie formułę abjuration greckiego Schizmy, biskup Cyryl Terlecki z Łucka przeczytać w ruskich, a oni złożyli swoje podpisy. Papież Klemens VIII skierował do nich aluzję, wyrażając swoją radość i obiecując Rusinom swoje wsparcie. Dla upamiętnienia tego wydarzenia wybito medal z napisem: Ruthenis receptis . Tego samego dnia została opublikowana bulla Magnus Dominus et laudabilis nimis , zapowiadająca światu rzymskokatolickiemu pierwsze zjednoczenie Rusinów z Kościołem rzymskim. Bulla recytuje wydarzenia, które doprowadziły do ​​zjednoczenia, przybycia Pocieja i Terleckiego do Rzymu , ich wyrzeczenia się i przyznania Rusinom koncesji na zachowanie własnego rytu, z zachowaniem zwyczajów, które sprzeciwiały się czystości doktryny katolickiej i niezgodny z komunią Kościoła rzymskiego. 7 lutego 1596 r. papież Klemens VIII skierował do episkopatu ruskiego krótkie Benedictus sit Pastor ille bonus , nakazujące zwołanie synodu, na którym biskupi ruscy mieli odmówić wyznanie wiary katolickiej. Do polskiego króla, książąt i możnowładców wysłano też różne listy wzywające ich do przyjęcia Rusinów pod swoją opiekę. Inna bulla, Decet Romanum pontificem , z 23 lutego 1596 r., określała prawa episkopatu ruskiego i ich relacje w podporządkowaniu Stolicy Apostolskiej .

Uzgodniono, że filioque nie powinno być umieszczane w Credo Nicejskim i że Rusini

„powinno pozostać z tym, co zostało nam przekazane w Piśmie Świętym, w Ewangelii i w pismach świętych doktorów greckich, to znaczy, że Duch Święty nie pochodzi z dwóch źródeł i nie z podwójnej procesji, ale z jednego źródła, od Ojca przez Syna”.

Biskupi poprosili o zwolnienie z obowiązku wprowadzenia kalendarza gregoriańskiego , aby uniknąć powszechnego niezadowolenia i waśni, i nalegali, aby król nadał im, zgodnie z prawem, godność senatorów.

Związek był silnie wspierany przez króla Polski i wielkiego księcia Litwy , Zygmunta III Wazy , ale sprzeciw niektórych biskupów i wybitnych dostojników Rusi, a może przede wszystkim, o rodzącym kozackiego przepływu ukraińskiego samostanowienia. Rezultatem była „Rus walcząca z Rusią” i rozbicie Kościoła Rusi na jurysdykcje greckokatolickie i greckokatolickie .

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki