Versus populum - Versus populum
Versus populum ( łac. Wobec ludu) to liturgiczna postawa kapłana, który odprawiając Mszę św. , Zwraca się do ludu z drugiej strony ołtarza. Postawa odwrotna, postawa księdza zwróconego w tym samym kierunku co lud, jest dziś nazywana ad orientem (dosłownie „na wschód” - nawet jeśli ksiądz jest rzeczywiście zwrócony w innym kierunku) lub ad apsidem („w kierunku absyda ”- nawet jeśli ołtarz jest niezwiązany z absydą kościoła lub nawet jeśli kościół lub kaplica nie ma absydy).
We wczesnej historii chrześcijaństwa za normę uważano modlenie się zwrócone w kierunku geograficznego wschodu. Od połowy XVII wieku prawie wszystkie nowe ołtarze obrządku rzymskiego były budowane przy ścianie lub wsparte na reredach , z tabernakulum umieszczonym na ołtarzu głównym lub wstawionym do reredo. Oznaczało to, że kapłan zwrócił się do ludu plecami do ołtarza na kilka krótkich chwil podczas Mszy św.. Jednak Mszał Trydencki mówi o możliwości celebracji versus populum i udziela kapłanowi odpowiednich instrukcji przy wykonywaniu czynności, które w drugiej pozycji obejmował odwrócenie się, aby stanąć twarzą do ludzi.
Historia
Najwcześniejsze kościoły w Rzymie
Mówi się, że powodem, dla którego Papież zawsze zwracał się do ludzi podczas odprawiania Mszy św. Piotra, był fakt, że pierwsi chrześcijanie modląc się zwrócili się ku wschodowi, a ze względu na trudny teren zbudowano bazylikę absydą skierowaną na zachód. Niektórzy przypisywali tę orientację w innych wczesnych kościołach rzymskich wpływowi św. Piotra. Jednakże układ czym apsyda z ołtarzem znajduje się na końcu zachodniego kościoła i wejście na wschodzie znajduje się również w rzymskich kościołach współczesny Świętego Piotra (takie jak oryginalne bazylice świętego Pawła za Murami ), które były pod nie było takich ograniczeń terenowych i ten sam układ pozostał zwyczajowy aż do szóstego wieku. Według Klausa Gambera, w tym wczesnym układzie ludzie nie byli usytuowani w nawie głównej, ale w bocznych nawach kościoła i podczas gdy ksiądz był zwrócony zarówno do ołtarza, jak i od wschodu przez całą mszę, lud był zwrócony twarzą do ołtarza (z boków ) aż do kulminacyjnego punktu Mszy, kiedy zwrócą się twarzą na wschód, w kierunku, w którym już zwrócony był kapłan. Pogląd ten jest silnie krytykowany ze względu na mało prawdopodobne, aby w kościołach, w których ołtarz znajdował się na zachodzie, odwracali się plecami do ołtarza (i kapłana) podczas sprawowania Eucharystii.
Później kościoły sprzed XX wieku w Rzymie
To właśnie w VIII lub IX wieku w Rzymie, pod wpływem imperium frankońskiego , gdzie stało się powszechne, w Rzymie, pod wpływem imperium frankońskiego , przyjęto stanowisko, w którym kapłan, podczas odprawiania Mszy św. Zwrócony był twarzą do absydy, a nie ludu . Jednak w kilku kościołach w Rzymie było fizycznie niemożliwe, nawet przed XX-wiecznymi reformami liturgicznymi, aby kapłan odprawiał Mszę odwróconą od ludu ze względu na obecność bezpośrednio przed ołtarzem „spowiedzi”. „( Łac . Confessio ), obszar zagłębiony poniżej poziomu podłogi, aby umożliwić ludziom zbliżenie się do grobu świętego pochowanego pod ołtarzem. Najbardziej znanym takim „spowiedź” jest to, że w Bazylice Świętego Piotra , ale wiele innych kościołów w Rzymie mają taką samą funkcję architektoniczną, w tym co najmniej jednej, obecnej bazylice świętego Pawła za Murami , która, choć oryginalny konstantyńskie bazylikę zaaranżowany jak kościół św. Piotra, od 386 r. jest skierowany w taki sposób, że podczas odprawiania Mszy św. kapłan jest skierowany na zachód.
Poza Rzymem
Najwcześniejsze kościoły chrześcijańskie nie były budowane z myślą o żadnej konkretnej orientacji, ale w V wieku we wschodnim Cesarstwie Rzymskim panuje zasada, że ołtarz na wschodnim krańcu kościoła stał się normalny, ale nie powszechny na północy. Europa. Stary rzymski zwyczaj posiadania ołtarza na zachodnim krańcu i wejście od wschodu był czasami przestrzegany dopiero w XI wieku, nawet na obszarach pod panowaniem Franków, jak widać w Petershausen (Konstancja) , katedrze w Bambergu, katedrze w Augsburgu, katedrze w Ratyzbonie i katedra w Hildesheim (wszystkie w dzisiejszych Niemczech). Również na wschodzie pierwotny konstantyński kościół Świętego Grobu w Jerozolimie miał absydę na zachodzie, aż do bizantyzacji w 1048 roku.
Nowoczesność
Rytuał rzymski
W rycie rzymskim Kościoła katolickiego ołtarz jest „centrum dziękczynienia, którego dokonuje Eucharystia” i miejscem, wokół którego w pewien sposób rozmieszczone są inne obrzędy. O jego znaczeniu uświadomił Romano Guardini (1885–1968), o którym Robert R. Kuehn pisał: „wraz z nim [Guardini] na ołtarzu święty stół stał się centrum wszechświata” […]. Święta akcja była tym głębsza, że Guardini odprawił Mszę versus populum - twarzą do ludu ”.
Mszał Rzymski
Obecna (2002) Ogólna Instrukcja Mszału Rzymskiego w oficjalnym tłumaczeniu na język angielski mówi: „Ołtarz powinien być zbudowany oddzielnie od ściany, w taki sposób, aby można było go łatwo obejść i aby można było odprawiać Mszę św. twarzą do ludzi, co jest pożądane, gdy tylko jest to możliwe. " Tam, gdzie jest to wykonalne, ołtarz kościelny powinien być zbudowany w taki sposób, aby kapłan mógł go swobodnie obchodzić i mógł odprawiać Mszę versus populum , ale tekst nie zobowiązuje księdza do skorzystania z tych możliwości.
W praktyce po Soborze Watykańskim II ołtarze, które zobowiązały kapłana do odwrócenia się plecami do ludu, były na ogół odsunięte od ściany lub reredo, a gdy było to nieodpowiednie, budowano nowy wolnostojący ołtarz bliżej ludu. Nie jest to jednak powszechne, aw niektórych kościołach i kaplicach jest fizycznie niemożliwe, aby kapłan podczas Mszy św. Mógł stanąć twarzą w twarz z ludem, ponieważ przed 1970 rokiem niektóre kościoły, zwłaszcza w Rzymie, miały ołtarze, przy których kapłan był fizycznie niemożliwy. nie twarzą do ludzi podczas Mszy św.
Obecny Mszał Rzymski nakazuje, aby kapłan był twarzą do ludu w sześciu punktach Mszy:
- Podczas powitania otwierającego ( GIRM 124);
- Wzywając do modlitwy, Orate, fratres (GIRM 146);
- Pozdrawiając pokój, Pax Domini sit semper vobiscum (GIRM 154);
- Podczas wystawiania konsekrowanej Hostii (lub Hostii i Kielicha) przed Komunią i mówiąc: Ecce Agnus Dei (GIRM 157);
- Zapraszając do modlitwy ( Oremus ) przed modlitwą po Komunii (GIRM 165);
- Przy udzielaniu końcowego błogosławieństwa ( Ordo Missae 141).
Trydencka Mszał Rzymski wymaga kapłana w twarz ludzi, nie patrząc na nich, ponieważ jest on skierowany mieć oczy zrzucony na ziemię ( Ritus servandus , V, 1; VII, 7; XII, 1), a jeśli jest po tej samej stronie ołtarza co lud, aby odwrócić się plecami do ołtarza osiem razy:
- Podczas witania ludu ( Dominus vobiscum ) przed kolektą ( Ritus servandus in celebrée Missae , V, 1);
- Podczas witania ludu ( Dominus vobiscum ) przed obrzędem ofiarowania ( Ritus servandus , VII, 1);
- Wzywając do modlitwy, Orate, fratres ( Ritus servandus , VII, 7);
- Dwukrotnie przed udzieleniem Komunii św. Innym, najpierw podczas odmawiania dwóch modlitw po Confiteor , a następnie podczas pokazywania konsekrowanej Hostii i odmawiania Ecce Agnus Dei ; ( Ritus servandus , X, 6);
- Podczas witania ludu ( Dominus vobiscum ) przed modlitwą po Komunii ( Ritus servandus , XI, 1);
- Mówiąc Ite, missa est ( Ritus servandus , XI, 1);
- Podczas udzielania ostatniej części końcowego błogosławieństwa ( Ritus servandus , XII, 1).
Trydenckie i Sobór Watykański II Mszału Rzymskiego wyraźnie nakazują kapłanowi zwrócenie się do ołtarza dokładnie w tych samych miejscach. Jego pozycja w stosunku do ołtarza i ludu decyduje o tym, czy zwrócenie się do ołtarza oznacza również zwrócenie się do ludzi.
Tabernakulum na ołtarzu
W drugiej połowie XVII wieku przyjął się zwyczaj umieszczania tabernakulum na głównym ołtarzu kościoła. Kiedy kapłan odprawia Mszę przy takim ołtarzu, odwrócony plecami do ludu, czasami odwraca się z konieczności bezpośrednio do Najświętszego Sakramentu , jak wtedy, gdy zwraca się do ludzi w Orate fratres . Tego pozornego braku szacunku nie ma, gdy kapłan stoi z boku ołtarza z dala od ludu; ale umieszczenie tak dużego przedmiotu na ołtarzu jest prawdopodobnie niewygodne podczas celebracji, podczas której kapłan jest twarzą do ludu. W związku z tym zrewidowany Mszał Rzymski stwierdza:
-
[I] t jest wskazane, aby tabernakulum znajdowało się zgodnie z orzeczeniem biskupa diecezjalnego,
- za. Albo w prezbiterium, z wyjątkiem ołtarza celebracji, w formie i miejscu bardziej stosownym, nie wykluczając na starym ołtarzu, który nie jest już używany do celebracji;
- b. Lub nawet w jakiejś kaplicy, nadającej się do prywatnej adoracji i modlitwy wiernych, która jest organicznie związana z kościołem i łatwo widoczna dla wiernych. (GIRM 315)
Mszał jednak nakazuje, aby tabernakulum znajdowało się „w części kościoła prawdziwie szlachetnej, widocznej, dobrze widocznej, pięknie zdobionej i nadającej się do modlitwy” (ORGAN 314).
anglikański
Historycznie rzecz biorąc, księża w Kościele anglikańskim i innych kościołach Wspólnoty anglikańskiej sprawowali Najświętszą Eucharystię stojąc po północnej stronie (tj. Po prawej stronie) stołu do Komunii, zgodnie z rubryką w Księdze Modlitw. Ten standard został zakwestionowany w XIX wieku przez Ruch Oksfordzki , którego wielu przywódców preferowało stanowisko ad orientem , które było standardem w tradycji rzymskokatolickiej. Początkowo było to kontrowersyjne, jednak rubryka wymagająca, aby ksiądz stał po prawej stronie stołu, zwrócona w stronę liturgicznego południa, została usunięta z American Book of Common Prayer z 1928 roku, co otworzyło możliwość szerokiego praktykowania. Modlitwa ad orientem stała się wówczas powszechna, zwłaszcza w Gloria Patri , Gloria in Excelsis i wyznaniach ekumenicznych w tym kierunku. Jednak „w ciągu ostatnich czterdziestu lat wiele z tych ołtarzy zostało usuniętych i odciągniętych od ściany lub zastąpionych wolnostojącym ołtarzem podobnym do stołu”, w odpowiedzi na popularne przekonanie, że kapłan nie powinien odwracać się plecami do ludu w czasie nabożeństwa, uważano, że jest to obraza dla świeckich i ich centralnej roli w kulcie. W ten sposób rozwinęła się dzisiejsza powszechna praktyka, w której duchowni stoją za ołtarzem twarzą do ludu. "
metodysta
The United Methodist Book of Worship nakazuje, że:
W naszych kościołach stół do Komunii należy ustawić w taki sposób, aby przewodniczący mógł stać za nim, twarzą do ludzi, a ludzie mogli wizualnie, jeśli nie fizycznie, gromadzić się wokół niego. Stół powinien być dostatecznie wysoki, aby prezenter nie musiał się schylać, aby chwycić chleb i filiżankę. Konieczne mogą być adaptacje, aby ułatwić łaskawe przywództwo. Chociaż należy szanować integralność architektoniczną, ważne jest, aby kościoły starannie dostosowywały lub w pełni odnowywały swoje miejsca kultu, aby zaprosić ludzi do udziału w Świętym Posiłku. Jeżeli ołtarze są ze względów praktycznych nieruchome, zbory powinny przygotować stół odpowiedni do przestrzeni, tak aby minister przewodniczący mógł być zwrócony do ludu i być bliżej ludu.
luterański
W luterańskiej niemieckiej mszy ( Deutsche Messe ) Marcin Luter , założyciel tego wyznania, napisał, że:
Tutaj [w Wittenberdze] przechowujemy szaty liturgiczne, ołtarz i świece, dopóki się nie zużyją lub z przyjemnością dokonamy zmiany. Ale nie sprzeciwiamy się nikomu, kto postąpiłby inaczej. Jednak w prawdziwej mszy prawdziwych chrześcijan ołtarz nie powinien pozostawać na swoim miejscu, a kapłan powinien zawsze stawać twarzą do ludu, jak niewątpliwie uczynił to Chrystus podczas Ostatniej Wieczerzy.
Omawiając usługi Boską , Lotaryngia S. Brugh i Gordon W. Lathrop napisać, że „Wiele luteranie, w porozumieniu z wieloma innymi chrześcijanami, myślę, że czas, który mówił Luther ma rzeczywiście przyszedł i że proboszcz powinien przewodniczyć facting tabeli lud, tj. versus populum . Zgromadzenie musi mieć poczucie, że gromadzi się wokół tego stołu, widzi i słyszy, co się tam dzieje, ma jasno skierowaną do niego obietnicę Chrystusa, uczestniczy w dziękczynieniu i staje się wspólnota poprzez dar Boży ”. Tak więc w kościele luterańskim wiele ołtarzy jest obecnie budowanych jako wolnostojące. W kościołach, w których nie można przenieść dawnego ołtarza przymocowanego do ściany, często przekształcano go na kredens , ponieważ „ustawia się nowy, znaczący stół, bliżej ludzi i stojąc swobodnie”.
Dysputa
Kardynał Joseph Ratzinger (późniejszy papież Benedykt XVI ) w swojej książce Duch liturgii skrytykował użycie versus populum jako ahistorycznego, a nawet szkodliwego dla liturgii. Stwierdził, że versus populum „zamienia wspólnotę w zamknięty krąg”, w którym przewodniczący staje się prawdziwym punktem odniesienia zamiast Boga. Utrzymywał również, że modlitwa na wschód ( ad orientem ) jest tradycją, która sięga początków chrześcijaństwa i jest „podstawowym wyrazem chrześcijańskiej syntezy kosmosu i historii”, i wezwał katolików do stopniowego powrotu do tej tradycji. Z drugiej strony ostrzegał przed szybkimi i częstymi zmianami w liturgii, dlatego zaproponował rozwiązanie tymczasowe - postawienie krzyża na środku ołtarza, tak aby całe zgromadzenie „zwróciło się ku Panu”, który powinien być prawdziwym centrum Mszy św.
Edward Slattery , od 1993 do 2016 roku biskup rzymskokatolickiej diecezji Tulsa , argumentował, że zmiana w kierunku versus populum miała szereg nieprzewidzianych i w dużej mierze negatywnych skutków. Po pierwsze, powiedział, „jest to poważne zerwanie ze starożytną tradycją Kościoła. Po drugie, może wydawać się, że kapłan i lud prowadzili rozmowę o Bogu, a nie o oddawaniu Mu czci. przywiązuje wielką wagę do osobowości celebransa, umieszczając go na swego rodzaju scenie liturgicznej ”.
Z drugiej strony jezuicki teolog John Zupez, w artykule w Emmanuel, opartym na współczesnych badaniach egzegezy biblijnej, stwierdził, że nowotestamentowe słowo oznaczające ofiarę ( hilasterion) odnosi się do naszego odkupienia za grzechy, a nie do przebłagania wpływającego na Boga lub uspokajającego Boga. Obecne tłumaczenie, przyjęte w katolickim lekcjonarzu, powinno „wyeliminować mocny argument przemawiający za kapłanem zwróconym na Mszę św. Twarzą do Boga ( ad orientem )” i „wspierać praktykę kapłana stojącego naprzeciw ludu, aby wywołać jego czynne zaangażowanie”.
Zobacz też
Bibliografia
Lista zewnętrzna
Media związane z ołtarzami Versus populum w Wikimedia Commons