Wilhelm Schallmayer - Wilhelm Schallmayer
Wilhelm Schallmayer | |
|---|---|
 | |
| Urodzony | 10 lutego 1857 |
| Zmarły | 4 października 1919 (w wieku 62) |
| Narodowość | Cesarstwo Niemieckie i Republika Weimarska |
| Alma Mater | Uniwersytet w Monachium |
| Znany z | Eugenika |
Wilhelm Schallmayer , urodzony 10 lutego 1857 r. W Mindelheim i zmarł 4 października 1919 r. W Krailling , był pierwszym niemieckim orędownikiem eugeniki, który wraz z Alfredem Ploetzem założył niemiecki ruch eugeniczny. Schallmayer wywarł trwały wpływ na ruch eugeniczny.
Wczesne życie i naukowcy
Po ukończeniu szkoły średniej w 1876 roku Schallmayer wstąpił do wojska jako roczny ochotnik. Jednak z powodu „utraty zdolności do służby wojskowej” spowodowanej przemęczeniem podczas ćwiczeń wojskowych, Schallmayer został zwolniony z wojska, a potencjał kariery wojskowej skończył się dla niego. Sheila Weiss napisała, że jego krótkie i nieszczęśliwe doświadczenie w armii prawdopodobnie doprowadziło do jego trwającego całe życie antymilitaryzmu.
Schallmayer był pierwszym urodzonym z jedenastu dzieci i mógł uczęszczać na uniwersytet, ponieważ jego ojciec był właścicielem dobrze prosperującego biznesu powozów i wagonów. Przed studiowaniem medycyny Schallmayer studiował filozofię i nauki społeczne. W 1881 r. Schallmayer zapisał się na Wydział Lekarski w Monachium, aw 1883 r. Zdał państwowe badanie lekarskie, uzyskując uprawnienia lekarza. Schallmayer napisał swoją rozprawę podczas odbywania stażu w klinice psychiatrycznej Uniwersytetu w Monachium. Jego rozprawa przedstawiła wady i zalety karmienia siłą pacjentów psychiatrycznych i nosiła tytuł Odrzucenie jedzenia i innych zaburzeń dotyczących spożycia pokarmu przez szalonych . Doszło do wniosku, że „osoby upośledzone umysłowo” muszą pozostać przy życiu. Schallmayer dalej specjalizował się w urologii i ginekologii.
Dziedziczność i eugenika
W 1891 roku Schallmayer opublikował swoją pierwszą książkę zatytułowaną Über die drohende körperliche Entartung der Kulturmenschheit und die Verstaatlichung des ärztlichen Standes , przetłumaczoną na temat zbliżającej się fizycznej degeneracji cywilizowanej ludzkości i nacjonalizacji zawodu lekarza . W książce stwierdzono, że współczesna medycyna utrudnia dobór naturalny, pomagając przetrwać i rozmnażać się tym, którzy mają „wadliwą budowę” lub „ogólnie są słabi”; wzrost zaburzeń psychicznych wynikał z niemożności dostosowania się do szybkiego tempa współczesnej cywilizacji przemysłowej; a zwyrodnienie wiąże się z wysokimi kosztami ekonomicznymi opieki nad obłąkanymi. Schallmayer stwierdził również, że wojna ma degeneracyjny wpływ na ludność, ponieważ najsilniejsi idą na wojnę i często giną, podczas gdy niezdolni, którzy nie mogą walczyć, pozostają w domu i rozmnażają się. Schallmayer argumentował, że tak jak społeczeństwo słusznie inwestuje w edukację dzieci, powinno również inwestować w dziedziczność przyszłych pokoleń.
W 1900 roku Schallmayer wziął udział w konkursie literackim i wykorzystał teorie Augusta Weismanna, aby wesprzeć swoje idee degeneracji człowieka i rozwinąć filozofię „etyki generatywnej” lub „podporządkowania interesu jednostki interesowi gatunku”. W traktacie Schallmayera stwierdzono również, że upadek starożytnego Rzymu i Grecji był wynikiem spadku liczby małżeństw i wychowywania dzieci; przeciwnie, Chiny miały starą cywilizację opartą na silnych więziach pokrewieństwa i arystokracji talentu, a nie narodzin. W 1903 roku Schallmayer zyskał szerokie uznanie i recenzję, kiedy jego traktat Vererbung und Auslese zdobył pierwsze miejsce w konkursie. Jednak Schallmayer spotkał się z krytyką ze strony antropologów społecznych, ponieważ jego traktat odrzucał ideologie rasy aryjskiej i teorie rasowe Arthura de Gobineau . Schallmayer napisał, że według chińskich standardów cywilizacja rozwijała się późno w Europie, a nawet według standardów europejskich to cywilizacje śródziemnomorskie rozwinęły się przed cywilizacjami niemieckimi; Schallmayer posunął się nawet do napisania, że „w czasach Tacyta i Cezara nawet Irokezi byli bardziej zaawansowani kulturowo niż Niemcy”. Schallmayer obawiał się, że powiązanie eugeniki z teorią rasy zdyskredytowałoby i „poprowadziłoby ruch eugeniczny w kierunku, który nie prowadzi do niczego ani do niczego dobrego”. Sheila Weiss napisała, że Schallmayer uważa, że różnice rasowe między rasami są mniej istotne niż różnice genetyczne w obrębie tej samej rasy.
W przeciwieństwie do Alfreda Ploetza, Schallmayer nie wierzył w promowanie rasy nordyckiej ponad innymi. Wczesny niemiecki ruch eugeniczny był podzielony ideologicznie wzdłuż linii Schallmayera i Ploetza, ale wraz z powstaniem nazistowskich Niemiec poglądy Ploetza stały się polityką narodową. W 1939 roku Leonard Darwin napisał w „ Eugenics Review” , że zarówno Schallmayer, jak i Ploetz są pionierami niemieckiej eugeniki, ale to do Niemiec należy decyzja, kto miał większy wpływ na skierowanie Niemiec we właściwym kierunku.
Diane Paul napisała w czasopiśmie Medical History , że odkrycie, że Schallmayer i kilku innych ważnych eugeników nie jest rasistami, jest nieoczekiwanym i ważnym odkryciem, ale należy przeprowadzić dalsze badania, aby ustalić, czy ich poglądy reprezentują eugenikę Wilhelmine jako całość. Weiss napisał, że motywacją stojącą za eugeniką Wilhelmine'a było zwiększenie wydajności krajowej poprzez zarządzanie zdolnościami reprodukcyjnymi populacji.
Poglądy polityczne
Schallmayer uważał, że państwo ma obowiązek chronić i rozwijać zdolności biologiczne swoich obywateli. Chwalił Partię Socjaldemokratyczną za wsparcie edukacji naukowej i zbiorowej własności, ale skrytykował marksistę za ich zainteresowanie i wiarę w ekonomiczną równość dla wszystkich. Schallmayer uważał, że partie polityczne kierują się szczególnym zainteresowaniem, ale eugenika była filozofią, która mogła zjednoczyć partie w sensownym celu.
W dyskusji z socjaldemokratką Odą Olberg , Olberg podzielała pogląd Schallmayera, że degeneracja populacji jest niebezpieczeństwem, ale uważała, że Schallmayer jest jednostronny i nie skupia się na ekonomicznych przyczynach degeneracji.