William Marks (Święci w Dniach Ostatnich) — William Marks (Latter Day Saints)

William Marks
Zdjęcie Williama Marksa
Pierwszy Doradca w Radzie Prezydenta o reorganizacji Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich
6 kwietnia 1863  – 22 maja 1872 ( 1863-04-06 ) ( 1872-05-22 )
Nazwany przez Józef Smith III
Poprzednik Sidney Rigdon
Powód Reorganizacja kościoła z Józefem Smithem III jako prorokiem-prezydentem
Koniec powodu William W. Blair
Dane osobowe
Urodzić się ( 1792-11-15 )15 listopada 1792
Rutland , Vermont
Zmarł 22 maja 1872 (1872-05-22)(w wieku 79 lat)
Plano, Illinois
Miejsce odpoczynku Dekalb, Illinois
Małżonka(e) Rosannah Robinson
Julia Ann Durfee

William towarowe (15 listopada 1792 - 22 maja 1872) był liderem w pierwszych dniach ruchu Świętych w Dniach Ostatnich i był członkiem pierwszej prezydencji w reorganizacji Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich . Marks jest wymieniony w Naukach i Przymierzach w sekcjach 117 i 124 wydania Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS) oraz w sekcji 115 wydania Wspólnoty Chrystusa .

Wczesne życie

Marks urodził się w Rutland w stanie Vermont 15 listopada 1792 roku w Cornwall (lub Cornell) Marks i Sarah Goodrich. Ożenił się z Rosannah Robinson 2 maja 1813 roku i był ojcem pięciorga dzieci.

Wczesne członkostwo w kościele

Marks został ochrzczony jako członek Kościoła Chrystusowego w kwietniu 1835 roku w Nowym Jorku i wkrótce potem został wyświęcony na kapłana . Święcenia starszy 3 czerwca 1836. Częściowo ze względu na brak dostępnych rejestrów chrztu Marks został rebaptized w proxy przez Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich w dniu 29 stycznia 1965 roku.

We wrześniu 1837 roku Marks został powołany do Najwyższej Rady w Kirtland w stanie Ohio i był agentem Posłańca i Adwokata, gdy Józef Smith i inni uciekli z Ohio pod presją tłumu. Marks został wyznaczony przez objawienie (NiP 117) do opuszczenia Ohio i przeniesienia się do Far West w stanie Missouri , aby przewodniczyć zgromadzeniu Świętych. Jednak zanim przybył, mormoni zostali wydaleni ze stanu na mocy „ Nakazu Zagłady ” podpisanego przez Lilburna W. Boggsa .

Marks był także widziany w wizji przez Józefa Smitha, zgodnie z własnymi zapisami Smitha z 29 marca 1838 roku. Smith napisał, że widział Marka:

„...ściśle ścigany przez niezliczoną grupę wrogów, którzy mocno na niego naciskali; a kiedy mieli go pożreć i pozornie uzyskali nad nim pewną przewagę, rydwan ognia pojawił się i w pobliżu miejsca, nawet anioł Pański wyciągnął rękę na brata Marksa i powiedział do niego: „Ty jesteś moim synem, przyjdź tutaj”. I natychmiast został porwany do rydwanu i triumfalnie odjechał spośród nich. I znowu Pan powiedział: „Wzniosę cię na błogosławieństwo dla wielu ludzi”.

Przywództwo w Nauvoo

Kiedy święci przybyli do Commerce w stanie Illinois w 1839 roku, Marks został mianowany prezesem palika handlu (później prezydentem palika Nauvoo Zion). Pełnił na tym stanowisku do 1844 roku.

Został również wybrany na radnego miejskiego Nauvoo i jako jeden z regentów Uniwersytetu Miasta Nauvoo w lutym 1841 roku i był założycielem Stowarzyszenia Rolniczo-Przemysłowego Nauvoo. Został wyznaczony przez objawienie (NiP 124) do wniesienia wkładu do komitetu Nauvoo House i zasiadania w nim oraz służył jako właściciel rezydencji .

Jako prezydent palika asystował przy układaniu kamieni węgielnych pod Świątynię Nauvoo w kwietniu 1841 roku. Został inicjowany do masonerii w kwietniu 1842 roku i otrzymał darowiznę 4 maja 1842 roku jako członek Rady Pięćdziesiątych .

Chociaż Marks był bliskim przyjacielem Józefa Smitha, czasami znajdował się w sprzeczności z prorokiem. Smith przedstawił dowód, dlaczego Sidney Rigdon powinien zostać odrzucony jako pierwszy doradca w Radzie Prezydenta Kościoła podczas Konferencji Generalnej w październiku 1843 roku. Oskarżył Rigdona, wieloletniego przyjaciela Marksa, o utratę „uczciwości i niezłomności” i stwierdził, że nie ma zaufania do zdolności Rigdona jako przywódcy w kościele lub jego doradcy. Niezależnie od tych oskarżeń Marks zasugerował, aby Rigdon pozostał na swoim stanowisku jako doradca w Radzie Prezydenta Kościoła. Rigdon został podtrzymany na tym stanowisku dzięki członkostwu w kościele. Po głosowaniu Smith wstał i stwierdził: „Zrzuciłem go z moich ramion, a ty ponownie położyłeś go na mnie, możesz go nieść, ale ja nie”. Ponieważ Rigdon został odrzucony przez Smitha, większość głównych przywódców kościoła, w tym członkowie Rady Pięćdziesięciu i Namaszczonego Kworum , zakwestionowała pozycję i autorytet Rigdona, a później jego twierdzenie, że został następcą Smitha na stanowisku głowy kościoła. Rigdon i Marks byli również znanymi przeciwnikami wielożeństwa . Ci, którzy popierali tę kontrowersyjną praktykę ustanowioną przez Smitha, postrzegali taki sprzeciw jako nielojalny.

Smith przemawiał także na pogrzebie syna Marksa. Wśród swoich uwag powiedział:

„Nigdy nie czułem się bardziej uroczysty. Przypomina to śmierć mojego najstarszego brata [Alvina], który zmarł w Nowym Jorku, i mojego najmłodszego brata [Dona] Carlossa Smitha, który zmarł w Nauvoo… To będzie tylko krótki czas zanim wszyscy w ten sam sposób zostaną wezwani. Może tak być w przypadku mnie i ciebie. Niektórzy przypuszczali, że brat Józef nie mógł umrzeć, ale to jest pomyłka. razy, kiedy otrzymałem obietnicę mojego życia, że ​​dokonam takich a takich rzeczy, ale po dokonaniu tych rzeczy nie mam obecnie żadnego dzierżawy mojego życia. Jestem tak samo narażony na śmierć jak inni mężczyźni."

To kazanie pogrzebowe uważane jest przez Smitha za jeden z najbardziej introspekcyjnych i przygnębionych emocjonalnie dyskursów, a Mormoni wskazywali na uprzednią wiedzę i proroctwo o jego własnej śmierci, która miała miejsce niedługo potem.

Na kilka tygodni przed śmiercią Józefa Smitha Marks twierdził, że Józef przyszedł do niego i powiedział mu, że wielożeństwo okazało się raczej przekleństwem niż błogosławieństwem dla kościoła. Smith chciał podjąć zdecydowane kroki, aby zakończyć praktykę, ale według Marksa czas się skończył. Inne rzekome dowody, takie jak spalenie przez Józefa objawienia poligamicznego i zniszczenie szat świątynnych, wydają się potwierdzać historię Marka. Nie wszyscy członkowie hierarchii kościelnej wierzyli w świadectwo Marksa, chociaż Quinn wierzy, że Brigham Young dał temu wiarę, jak później powiedział, że gdyby Józef „podążał za Duchem objawienia w nim, nigdy nie pojechałby do Kartaginy”. Ponadto Young stwierdziłby również, że Smith był zmęczony poligamicznym małżeństwem do czasu swojej śmierci. Jak na ironię, Józef Smith III później również nie uwierzył Markowi, ponieważ Marks uwikłał ojca Józefa Smitha III w poligamię.

Problemy z sukcesją apostolską

Zobacz także: kryzys sukcesji (Święci w Dniach Ostatnich)

W chwili śmierci Józefa Smitha znaczna część przywódców kościoła prowadziła kampanię na rzecz kandydatury Smitha na prezydenta Stanów Zjednoczonych . Marks, jako właściciel posiadłości Nauvoo, nadzorował niektóre przygotowania do pogrzebu Józefa i jego brata Hyruma .

Według pamiętnika Williama Claytona , Emma Smith poparła Marksa jako następcę swojego męża. Według Smith, Marks miała prawo do sukcesji kościelnej jako przewodnicząca Rady Najwyższej, która, jak twierdziła, była równa władzy Kworum Dwunastu i Pierwszemu Prezydium. Co więcej, czuła, że ​​chociaż apostołowie mieli władzę w niezorganizowanych częściach kościoła, nie mieli władzy w paliku Syjonu, Nauvoo. To rozumowanie było jedną z wielu interpretacji przedstawionych przez różne frakcje w miesiącach po śmierci Smitha.

Historyk D. Michael Quinn twierdzi, że pomimo powyższego, sukcesja kościelna w Nauvoo obracała się wokół jednego głównego problemu: wielożeństwa. Quinn utrzymuje, że znany sprzeciw Marksa wobec wielożeństwa był kluczową kwestią. Twierdzi również, że chociaż mała grupa przywódców kościelnych prawie zatwierdziła Marksa jako następnego prezydenta kościoła, do 10 lipca 1844 r. Willard Richards — jeden z Dwunastu Apostołów Kościoła — opóźnił wszystkie działania do czasu powrotu Prezydenta Kworum Brigham Younga z kampanii prezydenckiej. Young i większość Kworum Dwunastu, jak twierdzi Quinn, obawiali się, że Marks zakończy wielożeństwo i inne obrzędy , które uważali za kluczowe dla wyniesienia w życiu pozagrobowym.

Quinn stwierdza, że ​​pomimo poparcia Emmy i otrzymania darowizn i namaszczenia przed jakimikolwiek innymi pretendentami do następców (w tym z każdym członkiem Kworum Dwunastu), Marks nie wysuwał własnych roszczeń do przywództwa kościoła. Zamiast tego Marks sympatyzował z Sidneyem Rigdonem i poparł jego starania o zostanie „strażnikiem” Kościoła. Z tego powodu, a także dlatego, że nie popierał Dwunastu Apostołów, Marks został usunięty z Najwyższej Rady na październikowej Konferencji Generalnej w dniu 7 października 1844 roku, a także odrzucony jako prezydent Palika Syjonu Nauvoo. Patriarcha John Smith , wujek Józefa, został wybrany na następcę Marka. Pomimo pragnienia Brighama Younga, by ekskomunikować Marksa, Najwyższa Rada Nauvoo odrzuciła jego prośbę. Znaki nigdy nie zostały ekskomunikowane. Po tym, jak kilku przeciwników Kworum Dwunastu Apostołów zostało sterroryzowanych przez policjantów z Nauvoo, William Marks opuścił Nauvoo w lutym 1845 roku. Brigham Young zauważył, że „brat Marks nie został osłabiony” – odniesienie do taktyki otaczania przeciwnika dorosłymi. mężczyźni, którzy gwizdali i strugali bez słowa przeciwnikowi. Young i Marks nigdy się po tym nie pogodzili.

Zaangażowanie RLDS

Po exodusie zwolenników Younga do Utah , Marks przekonał się, że twierdzenia Sidneya Rigdona o przywództwie są bezpodstawne, i przyłączył się do ruchu Strangite , stając się później doradcą Jamesa Stranga w Strangitowej Radzie Prezydenta Kościoła. Marks opuścił Strangites w latach 1853-1855, luźno powiązując się z innymi wyznaniami Świętych w Dniach Ostatnich . W tym czasie był związany z Zenasem H. Gurleyem , Jasonem W. Briggsem i Williamem W. Blairem . Cała czwórka była przekonana, że ​​sukcesja we władzach kościelnych musi być linearna, z ojca na syna, i promowała ideę Zreorganizowanego Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich . W latach 1853-1859 dziesiątki razy zwracali się do Józefa Smitha III, aby przekonać go do objęcia przywództwa w ruchu RLDS, co ostatecznie uczynił.

11 czerwca 1859 Marks został formalnie przyjęty jako członek ruchu RLDS bez ponownego chrztu. Wraz ze Zenasem Gurleyem przewodniczył konferencji w kwietniu 1860 roku, podczas której Marks pomagał Gurleyowi wyświęcić Józefa Smitha III na prezydenta najwyższego kapłaństwa w nowo włączonym Zreorganizowanym Kościele Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich.

Według Józefa Smitha III w marcu 1863 roku „otrzymano objawienie kierujące kościół, aby powołał i wyświęcił Williama Marksa na doradcę Prezydenta kościoła, aby Kworum [Pierwszego Prezydium] mogło być lepiej przygotowane. do wywiązywania się z ciążących na nim obowiązków." Objawienie to zostało przedstawione na Konferencji Generalnej Kościoła RLDS w kwietniu 1863 r. i kanonizowane jako 115 Sekcja Nauk i Przymierzy. Na tej samej konferencji odbyły się święcenia św. Marka, dołączając Josepha Smitha III i Jasona W. Briggsa do Pierwszego Prezydium RLDS .

W 1866 roku Marks został powołany do komitetu, który miał otrzymywać rękopisy od wdowy po Józefie Smithie, Emmie Smith Bidamon, i drukować Joseph Smith Translation of the Bible .

Znaki była Pierwszy Doradca w Radzie Prezydenta Kościoła zreorganizowana aż do śmierci w Plano , Illinois w dniu 22 maja 1872. Wyraźna poważny wpływ jego nazwisko znajduje się w Shabbona Grove Cmentarz w Shabbona Grove, DeKalb, w stanie Illinois , w sąsiedztwie, które z jego żona Rosannah Robinson Marks, która zmarła 18 października 1862 r. Marks poślubił po raz drugi w 1866 r. Julię Ann Durfee, która go przeżyła.

Linki zewnętrzne

Uwagi

Bibliografia

Tytuły wspólnoty Chrystusa
Poprzedzał
Sidney Rigdon 		Pierwszy doradca w Radzie Prezydenta Kościoła
6 6 kwietnia 1863 – 22 maja 1872 		Następca
Williama W. Blaira