Wilhelm z Rubrucka - William of Rubruck

Rejs Wilhelma z Rubrucka w latach 1253-1255

Wilhelm z Rubruk ( niderlandzkim : Willem van Rubroeck ; łaciński : Gulielmus de Rubruquis ; . Fl  1248/55), znany również jako Willem van Ruysbroeck , Guillaume de Rubrouck lub Willielmus de Rubruquis był flamandzki franciszkański misjonarz i podróżnik. Najbardziej znany jest z podróży do różnych części Bliskiego Wschodu i Azji Środkowej w XIII wieku, w tym do Imperium Mongolskiego . Jego relacja z podróży jest jednym z arcydzieł średniowiecznej literatury geograficznej, porównywalnym z relacjami Marco Polo i Ibn Battuty .

Misja

William urodził się w Rubrouck , Flandrii . W 1248 towarzyszył królowi Francji Ludwikowi IX w VII krucjacie . 7 maja 1253 z rozkazu Ludwika wyruszył w podróż misyjną, aby nawrócić Tatarów na chrześcijaństwo. Najpierw zatrzymał się w Konstantynopolu, aby naradzić się z Baldwinem z Hainaut , który niedawno wrócił z podróży do Karakorum , stolicy imperium mongolskiego , w imieniu Baldwina II, cesarza łacińskiego . Tam Wilhelm otrzymał od cesarza listy do niektórych wodzów tatarskich.

Następnie Wilhelm podążał trasą pierwszej podróży węgierskiego fr. Juliana , aw Azji włoskiego fr. Giovanniego da Pian del Carpine . Wraz z przyjęciem Williama był Bartolomeo da Cremona, sługa Gosset i tłumacz nazwany w raporcie Williama jako Homo Dei , co oznacza „człowiek Boży”, być może reprezentujący arabskiego Abdullaha , „sługę Boga”. Misja Wilhelma z Rubrucka była czwartą misją europejską do Mongołów: poprzednie były prowadzone przez Giovanniego da Pian del Carpine i Ascelina z Lombardii w 1245 oraz André de Longjumeau w 1249. Do wysłania kolejnej misji zachęcały króla raporty o obecności chrześcijan nestoriańskich na dworze mongolskim, ale z powodu wcześniejszej odmowy odmówił wysłania formalnej misji.

Podróże

Po dotarciu do krymskiego miasta Sudak Wilhelm kontynuował wędrówkę z wołami i wozami . Dziewięć dni po przekroczeniu Donu spotkał Sartaqa Khana , władcę chanatu Kipchak . Chan wysłał Williama do jego ojca, Batu-chana , do Saraju w pobliżu rzeki Wołgi . Pięć tygodni później, po wyjeździe z Sudaka, dotarł do obozowiska Batu Chana , mongolskiego władcy regionu Wołgi. Batu odmówił nawrócenia, ale wysłał ambasadorów do Wielkiego Chana Mongołów, Möngke Chana .

Wilhelm i jego towarzysze podróży wyruszyli konno 16 września 1253 roku w 9000-kilometrową podróż na dwór Wielkiego Chana w Karakorum . Przybywając pod koniec grudnia, zostali uprzejmie przyjęci, a 4 stycznia 1254 otrzymał audiencję. Relacja Wilhelma zawierała obszerny opis murów miejskich, rynków i świątyń oraz oddzielnych kwater dla muzułmańskich i chińskich rzemieślników wśród zaskakująco kosmopolitycznej populacji. Odwiedził także dwór Vastacius ( Imperium Nicejskie ) podczas święta Felicyta i spotkał się z wysłannikami nicejskimi podczas swoich podróży. Wśród Europejczyków, których spotkał, byli bratanek angielskiego biskupa, Lotarynka, która gotowała wielkanocny obiad Wilhelma, oraz francuski złotnik, który wykonywał ozdoby dla kobiet chana i ołtarze dla chrześcijan nestoriańskich . Guillaume Boucher był Francuzem.

Wilhelm przebywał w obozie chana do 10 lipca 1254 roku, kiedy to rozpoczęli długą podróż powrotną do domu. Po spędzeniu dwóch tygodni pod koniec września z Batu-chanem i Bożym Narodzeniu w Nachiczewanie w dzisiejszym Azerbejdżanie , on i jego towarzysze dotarli do hrabstwa Trypolis 15 sierpnia 1255 roku.

Konto

Początkowy z 14 wieku kopia rękopisu. Górna część przedstawia Wilhelma z Rubrucka i jego towarzysza podróży otrzymujących zlecenie od Ludwika IX z Francji . Dolna część przedstawia dwóch braci w drodze.

Po powrocie Wilhelm przedstawił królowi Ludwikowi IX bardzo jasny i precyzyjny raport zatytułowany Itinerarium fratris Willielmi de Rubruquis de ordine fratrum Minorum, Galli, Anno gratiae 1253 ad partes Orientales . Raport Williama podzielony jest na 40 rozdziałów. Rozdziały 1-10 opisują ogólne obserwacje dotyczące Mongołów i ich zwyczajów, a rozdziały 11-40 opisują przebieg i wydarzenia z podróży Wilhelma.

W raporcie opisał osobliwości imperium mongolskiego, a także wiele obserwacji geograficznych. Były też obserwacje antropologiczne, takie jak zdziwienie obecnością islamu w Azji Wewnętrznej . William był krytyczny wobec greckich tradycji spotkał się wśród chrześcijan dawnego Bizancjum , w tym Nicaean obchody święta dla Felicitas, którego raporty był znany Jan III Dukas Watatzes przez rzekomego posiadania drugiej połowie Owidiusza " s niekompletna Księga Dni .

Wilhelm odpowiedział również na odwieczne pytanie, wykazując swoim przejściem na północ od Morza Kaspijskiego , że jest to morze śródlądowe i nie wpływa do Oceanu Arktycznego ; chociaż wcześniejsi skandynawscy odkrywcy, tacy jak Ingvar Daleko Podróżujący, mieli rozległą wiedzę o regionie, Wilhelm jako pierwszy odpowiedział na pytanie w formie pisemnej.

Relacja Wilhelma z Rubrucka jest jednym z największych arcydzieł średniowiecznej literatury geograficznej, porównywalnym z raportem Marco Polo , choć są one bardzo różne. William był dobrym obserwatorem i doskonałym pisarzem. Po drodze zadawał wiele pytań i nie traktował ludowych opowieści i bajek jako dosłownej prawdy. Wykazał się dużą znajomością języka, dostrzegając podobieństwa między napotkanymi językami a językami europejskimi, które już znał.

W maju 1254 r., podczas pobytu wśród Mongołów, Wilhelm wziął udział w słynnym konkursie na dworze mongolskim, ponieważ chan zachęcał do formalnej debaty teologicznej między chrześcijanami, buddystami i muzułmanami, aby ustalić, która wiara jest słuszna, zgodnie z ustaleniami. przez trzech sędziów, po jednym z każdej wiary. W konkursie wziął udział Chińczyk z Williamem.

Roger Bacon , współczesny i współfranciskanin Williama, obficie cytował podróżnika w swoim Opus Majus i opisał go jako „brata Wilhelma, przez którego lord król Francji wysłał wiadomość do Tatarów w 1253 r.  … który podróżował do regionów w wschód i północ i przywiązał się do środka tych miejsc i napisał o powyższym do znakomitego króla; którą książkę uważnie przeczytałem i za jego pozwoleniem wyjaśniłem”. Jednak po Baconie narracja Rubrucka wydaje się znikać z pola widzenia, dopóki nie opisano publikacji Richarda Hakluyta .

Edycje

Łaciński tekst niekompletnego rękopisu zawierającego tylko pierwsze 26 rozdziałów, wraz z tłumaczeniem na język angielski przez Richard Hakluyt została opublikowana w 1599 roku A krytyczne wydanie kompletnego łacińskiego tekstu przygotowanego przez francuski historyk Francisque Michel i angielskiej antykwariusz Thomas Wright został opublikowany w 1839. Angielskie tłumaczenie Williama Woodville'a Rockhilla , Podróż Wilhelma z Rubruku do części wschodnich , zostało opublikowane przez Hakluyt Society w 1900, a zaktualizowane tłumaczenie Petera Jacksona w 1990.

Lista rękopisów

Rękopis Data Uwagi
A Boże Ciało, Cambridge, MS 181, s. 321-398 Ostatnia ćwierć XIII wieku Najstarsza i podstawa krytycznego wydania Van den Wyngaereta z 1929 roku.
b Boże Ciało, Cambridge, MS 66A, ff. 67r–110r Pierwsza tercja XIV wieku Zawiera historyczny inicjał na początku tekstu oraz tytuły rozdziałów na marginesach.
C Boże Ciało, Cambridge, MS 407, ff. 37r-66r Początek XV wieku Kończy się po rozdziale 26 paragraf 8.
D Biblioteka Brytyjska, MS Royal 14 C XIII n. 255r–236r XV wiek Kończy się po rozdziale 26, paragraf 8. Używany przez Richarda Hakluyta do przekładu z 1599 roku.
mi Biblioteka Uniwersytetu Yale, New Haven, Beinecke MS 406 ff. 93r-142v XV wiek

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Dalsza lektura

  • Chiesa, Paolo (2008). „Testo e Tradizione dell Itinerarium di Guglielmo di Rubruck”. Filologia mediolatina: Rivista della Fondazione Ezio Franceschini (po włosku i po łacinie). 15 : 133–216. ISSN  1124-0008 .
  • Dawson, Christopher , wyd. (1955). Misja mongolska: Narracje i listy misjonarzy franciszkańskich w Mongolii i Chinach w XIII i XIV wieku. Przetłumaczone przez zakonnicę z opactwa Stanbrook . Londyn: Sheed i Ward. OCLC  16535040 .
  • Kappler, Claude-Claire; Kappler, René (1985). Voyage dans l'empire Mongol : 1253-1255 (w języku francuskim). Paryż: Payot. Numer ISBN 978-2-228-13670-9.
  • Risch, Friedrich (1934). Reise zu den Mongolen 1253-1255 . Veroffentlichungen des Forschungsinstituts für vergleichende Religionsgeschichte an der Universität Leipzig, II. Reihe, 13 lat (po niemiecku). Lipsk: Deichert. OCLC  6823121 .
  • Jackson, Piotr (1987). „William z Rubruck: artykuł przeglądowy”. Dziennik Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego . 119 (1): 92–97. doi : 10.1017/S0035869X00166997 . JSTOR  25212071 .
  • Van den Wyngaert, Anastazjusz (1929). „Itinerarium Willelmi de Rubruc”. Sinica franciscana (po łacinie). I: Itinera et relations Fratrum Minorum saeculi XIII et XIV. Florencja: Claras Aquas. s. 164-332. OCLC  215235814 .

Zewnętrzne linki