Chrześcijański Związek Umiarkowania Kobiet Nowa Zelandia - Women's Christian Temperance Union New Zealand

Chrześcijański Związek Umiarkowania Kobiet w Nowej Zelandii
Skrót	WCTU NZ
Założony	1885
Założona w	Wellington, Nowa Zelandia
Rodzaj	Organizacja parasolowa
Status prawny	Zaufanie charytatywne
Centrum	wstrzemięźliwość , ochrona kobiet i dzieci, podnoszenie wieku przyzwolenia
Prezydent	Annette Paterson (2012-obecnie)
Strona internetowa	wctu .org .nz

Women's Christian Temperance Union of New Zealand ( WCTU NZ ) jest bezpartyjną, bezwyznaniową organizacją non-profit, która jest najstarszą nieprzerwanie aktywną narodową organizacją kobiet w Nowej Zelandii. Narodowa organizacja powstała w 1885 r. podczas wizyty w Nowej Zelandii Mary Clement Leavitt , pierwszej światowej misjonarki dla Zjednoczenia Chrześcijańskiego Umiarkowania Kobiet . WCTU NZ była wczesną filią Światowej Unii Chrześcijańskiej Umiarkowania Kobiet i filią założycielską Narodowej Rady Kobiet Nowej Zelandii . Mężczyźni mogą dołączyć do WCTU NZ jako członkowie honorowi.

Deklaracja misji

Zmniejszenie problemów zdrowotnych i społecznych poprzez promowanie stylu życia wolnego od alkoholu i innych narkotyków.

Zastaw członkowski

Na przestrzeni lat od nowych członków wymagano różnych zobowiązań:

Niniejszym uroczyście obiecuję, że Bóg jest moim wspomożycielem, że powstrzymam się od wszelkich alkoholi destylowanych, fermentowanych i słodowych, w tym wina, piwa i cydru, oraz zastosuję wszelkie właściwe środki, aby zniechęcić do używania i handlu nimi.
Obiecuję, z Bożą pomocą, nigdy nie używać napojów alkoholowych, innych środków odurzających ani tytoniu i zachęcać wszystkich innych do tego samego, wypełniając przykazanie „utrzymuj siebie w czystości”.
He whakaae tenei naku kia kaua ahau e kai tupeka, e inu ranei i tetahi mea e haurangi ai te tangata, kia kaua hoki ahau e whakaae ki te tamoko. Ma te Atua ahau e awhina. (Przetłumaczone na dzisiejszy angielski przez Google Translator w następujący sposób: Zgadzam się nie palić ani nie pić niczego, co upija ludzi, i nie aprobuję palenia. Boże dopomóż.)
Potwierdzamy naszą przysięgę na całe życie całkowitej abstynencji od wszelkich odurzających napojów alkoholowych oraz naszą gotowość do podejmowania wszelkich właściwych środków, aby zniechęcić i zapobiec ich używaniu w społeczeństwie. Zobowiązujemy się pracować i modlić się w tym celu, starając się promować osobistą czystość życia, wolną od groźby narkotycznych trucizn i narkotyków, zawsze domagając się obiecanego przewodnictwa i pomocy Bożej.

Odznaka z białą wstążką

Oficjalną odznaką WCTU jest biała wstążka: „symbol czystości celu, który łączy chrześcijańskie kobiety na całym świecie”. Biała wstążka został po raz pierwszy użyty przez amerykańskiego WCTU od jego powstania w 1877 roku została oficjalnie przedstawiona w dziobie. Biała kokardka nosi się przypiętą nad sercem. We wczesnych latach istnienia Unii w Nowej Zelandii był często używany razem z niebieską wstążką ruchu Gospel Temperance.

Hasła

Dzieło ewangelizacyjne wszystkich rozdziałów WCTU jest podkreślone w hasłach: Edukuj! Mieszać! Wprowadzać ustawodawstwo!

Modlitwa południowa

Członkowie WCTU na całym świecie byli zachęcani do spędzania godziny w południe każdego dnia na modlitwie i refleksji. Służyło to nie tylko jako symbol międzynarodowego kolektywu, ale także tradycji, którą można było prowadzić we własnym języku i chrześcijańskich doktrynach religijnych. Wiele klubów wykorzystało popularność utworu „Beautiful Isle of Somewhere” (napisanego w 1897), aby wyszkoleni wokaliści zaśpiewali „Beautiful Hour of Noontide”:

Gdzieś ręce są podniesione, /Gdzieś wiara jest silna./

Gdzieś mgła się unosi,/ Bóg słyszy i widzi zło./

REFREN: Południe, południe/Piękna godzina południa,/

Na lądzie lub morzu kłaniamy się w kolanach / Piękna godzina południa.

Ponieważ Nowa Zelandia widzi pierwszą godzinę południową każdego dnia na całym świecie, WCTU NZ było szczególnie zainteresowane wspieraniem tego wysiłku.

Zawsze gdzieś jest południe, / A poprzez budzące się kontynenty, / Od brzegu do brzegu, gdzieś, / Nasze modlitwy wznoszą się coraz bardziej.

Struktura organizacyjna

Światowa misjonarka WCTU Mary Clement Leavitt przywiozła ze sobą amerykańską wersję konstytucji WCTU, która wyrażała wyjątkową strukturę tej kobiecej organizacji poprzez wspólnie identyfikowane wydziały. Wiele z rozkwitających gałęzi utrzymało tę strukturę na poziomie lokalnym. Na przykład, kiedy Leavitt pomagał utworzyć WCTU w Auckland w lutym 1885 roku, klub ten początkowo miał pięć wydziałów (literatura umiarkowania, dziedziczność i higiena, prawodawstwo, edukacja, praca ewangelizacyjna i więzienna), a później dodawał więcej w miarę dojrzewania organizacji.

Zgodnie z narodową konstytucją WCTU, zarejestrowaną i opublikowaną jako część sprawozdania z pierwszej ogólnopolskiej konferencji, Wydziały Pracy, spośród których lokalne oddziały mogły wybrać do utworzenia, to: I. Dziedziczność. II. Higiena. III. Instrukcja naukowa. IV. Praca w szkole niedzielnej. V. Praca młodociana. VI. Literatura wstrzemięźliwości. VII. Wpływanie na prasę. VIII. Praca ewangelizacyjna. IX. Więzienia i komisariaty policji. X. Roboty kolejowe. XI. Żołnierze i marynarze. XII. Niesfermentowane Wino. XIII. Praca młodych kobiet. XIV. Spotkania w salonie. XV. Ogrody kuchenne. XVI. Misje kwiatowe. XVII. Targi wojewódzkie i powiatowe. XVIII. Ustawodawstwo i petycje. XIX. Praca wśród Maorysów. XX. Nieczysta literatura. XXI. Tłumienie społecznego zła.

Anne Ward , założycielka prezesa krajowego, upewniła się, że przynajmniej część tej infrastruktury departamentalnej istnieje na poziomie krajowym i działa w różnych branżach, zanim ustąpiła:>

praca ewangelizacyjna; Legislacja i petycje (później zwane także franczyzą); Czystość społeczna; Higiena; Wpływanie na prasę; wino niesfermentowane; Praca dla nieletnich; Praca w więzieniu; Praca młodych kobiet; Nietrzeźwa praca domowa; Praca wśród Młodych Kobiet.

Działy te zostały w pełni opisane w literaturze WCTU, takiej jak doroczna ulotka National Woman's Christian Temperance Union (Chicago: Union Signal Print, 1885) .

Nowa Zelandia i światowe WCTU

Mary C. Leavitt skierowała do Nowej Zelandii petycję poliglota w sprawie ochrony domu złożoną przez Światową WCTU, aby uzyskać poparcie ich przywódców dla ich kampanii uświadamiającej przeciwko międzynarodowemu handlowi alkoholem i narkotykami oraz handlowi ludźmi. Podjęta przez kilku najwcześniejszych krajowych prezydentów WCTU NZ, petycja Polyglota uzyskała 4004 podpisów z Nowej Zelandii. W czerwcu 1895 Kate Sheppard wzięła udział w światowej konferencji WCTU w Londynie i właśnie tam została zachęcona do założenia Narodowej Rady Kobiet Nowej Zelandii . Anderson Hughes-Drew, Nowozelandczyk, służył jako oficjalny misjonarz na całym świecie dla Światowego WCTU. Margaret Jackson, prezes WCTU NZ, została wybrana na prezesa World WCTU w 2001 roku i pełniła tę funkcję do 2004 roku.

Prace krajowe podjęte we wczesnych latach

Powstające oddziały WCTU w Nowej Zelandii walczyły przeciwko prawom odziedziczonym po Anglii, które wspierały i zachęcały do występków skoncentrowanych na mężczyznach.

Regulacja i zwalczanie handlu alkoholem i narkotykami

Pod koniec XIX wieku ruch wstrzemięźliwości w Nowej Zelandii rósł w siłę i pasję. Towarzystwa wstrzemięźliwości w Nowej Zelandii powstały na początku czasów kolonialnych i zyskały siłę dzięki ewangelicznym misjonarzom podróżującym z USA i Anglii:

Niezależny Zakon Rechabitów (znany również jako Synowie i Córki Rechab), zlokalizowany głównie w Auckland (założony 1863) i Wellington (założony 1866)
Band of Hope Union (założona 1863)
Niezależny (później Międzynarodowy) Zakon Dobrych Templariuszy (założony w 1872 r.) z wydawanym w Dunedin Heroldem Wstrzemięźliwości
Synowie i Córki Wstrzemięźliwości (założona 1871)

W Parlamencie było wielu zwolenników umiarkowania, takich jak Sir Julius Vogel i Sir William Fox , a kobiety uzyskały prawo do miejskiego prawa wyborczego w 1867 roku. Jednak aktywistki czuły, że mogą zrobić coś więcej niż tylko próbować wpływać na politykę w poziom lokalny. W 1885 r. Anne Ward kierowała grupą kobiet lobbującą sir Juliusa Vogela za poparciem reformy ustawy licencyjnej z 1881 r., aby umożliwić zamężnym kobietom głosowanie w każdej kwestii związanej z tą ustawą, ponieważ „kobiety były w niezliczonych przypadkach największymi ofiarami skutki ruchu napojów.” Ta praca stała się główną siłą WCTU NZ.

Kampania przeciwko wykorzystywaniu barmanek

Mary Leavitt dowiedziała się w Auckland o gniewie aktywistek wywołanych obecnymi przepisami dotyczącymi alkoholu, które zezwalały na rekrutację kobiet i dziewcząt na barmanki. Czasami celnik był oczywisty w swoich reklamach, wskazując, że udane zatrudnienie musi być młode i atrakcyjne, sugerując związek między przemysłem alkoholowym a prostytucją. WCTU starało się ujawnić bardzo realne niebezpieczeństwa przemocy i uwodzenia, a następnie wykorzystywania młodych kobiet. Przekonujący argument WCTU koncentrował się na logice, że barmanki nie mogą, z powodu długich godzin pracy i codziennego narażania się na występki mężczyzn, zostać dobrą żoną i matką. Samo WCTU w Auckland zebrało 13 000 podpisów z 18 537 wysłanych w 1885 r. do parlamentu w petycji przeciwko zatrudnianiu barmanek.

Uchylenie ustawy o chorobach zakaźnych i powstrzymanie handlu ludźmi

WCTU NZ działało na rzecz uchylenia ustawy o chorobach zakaźnych z 1869 r., która dyskryminowała kobiety i broniła legalności prostytucji. Każda kobieta może w każdej chwili zostać zatrzymana przez policję i zatrzymana w celu „przebadania” pod kątem choroby przenoszonej drogą płciową. Kobieta mogła być również zmuszona do podjęcia leczenia w szpitalach lub przychodniach przytułkowych. Ta podwójna norma poparta prawem oznaczała, że kobiety ponoszą wszelkie konsekwencje (rzeczywiste lub podejrzewane) rozprzestrzeniania się chorób wenerycznych . WCTU NZ współpracowało ze Światowym WCTU w podnoszeniu świadomości na temat bezbronności kobiet i dzieci wziętych w niewolę do pracy seksualnej. W Nowej Zelandii kładziono większy nacisk na nadużycia ze strony policji egzekwującej kodeksy higieny społecznej i uczestników kwitnącego handlu seksualnego, zwłaszcza w wielu międzynarodowych portach Nowej Zelandii. Kolejnym elementem idei zapewnienia większej ochrony kobietom i dziewczętom była kampania mająca na celu podniesienie wieku przyzwolenia do 21 lat.

Naukowa nauka wstrzemięźliwości dla dzieci i młodzieży

Ponieważ dzieci były często wysyłane do pubów po alkohol dla dorosłych lub łatwo dawały się skłonić do pracy w różnych gałęziach handlu alkoholem, WCTU NZ wcześnie pracowało nad zreformowaniem szkolnego programu nauczania i wymagało naukowego nauczania wstrzemięźliwości. W lutym 1887 roku Zjazd Krajowy WCTU NZ wysłał formalną rezolucję do ministra oświaty, w której Związek starał się, aby naukowa nauka umiarkowania była obowiązkowa w szkołach publicznych. Częścią tej kampanii były choroby związane nie tylko z alkoholem, ale także z używaniem tytoniu oraz efektami wtórnymi od osób palących w pobliżu. WCTU NZ zapłaciło za literaturę wspierającą program szkolny, w tym podręczniki, wykresy, piosenki i lekcje nauczania. We wczesnych latach WCTU NZ zachęcało swoje lokalne kapituły do ustanowienia „kołysanki”, która obejmowała wyszukane przyjęcia dla dzieci i zachęcała ich matki do przyrzeczenia, że będą uczyć swoje dzieci o „całkowitej abstynencji i czystości”. WCTU NZ współpracowało z innymi lokalnymi grupami wstrzemięźliwości, aby utworzyć kierowane przez młodzież Lojalne Legiony Wstrzemięźliwości, które miały własnych oficerów.

Praca socjalna

Wiele społeczności było przyzwyczajonych do współpracy między chrześcijańskimi kobietami w kościele i polegało na niej, aby zapewnić pomoc w nagłych wypadkach lub długoterminowe środki dla potrzebujących. Związki WCTU NZ zapewniły organizacyjno-naukowe podejście do tego, co było już w rękach wolontariuszy w lokalnych organizacjach, takich jak Ladies Christian Association czy Ladies Committees of the Blue Ribbon Army. Związki WCTU NZ organizowały szpitale, kobiece schroniska, domy żeglarskie, domy dla dziewcząt, sierocińce, bezpłatne przedszkola, opiekę nad małymi dziećmi na dużych imprezach towarzyskich, bezalkoholowe poczęstunki lub herbaciarnie, domy młodzieżowe lub ośrodki wychowawcze dla dzieci pracujących, „brama więzienna” domy w połowie drogi i pomoc misyjna w społecznościach Maorysów. Nawet po tym, jak kobiety uzyskały prawo do głosowania w wyborach krajowych, WCTU NZ nadal walczyło z prawami, które uniemożliwiały kobietom ich pełne prawa obywatelskie, w tym kandydowanie na urząd wyborczy lub współopiekę nad dziećmi. Poparli Ligę Zakazu i Radę No-Licencji. Naciskali na przepisy antyhazardowe i protestowali przeciwko licencjonowanym przez państwo loteriom, które uważali za drapieżne, zwłaszcza dla ubogich pracujących. WCTU NZ poparła także dekryminalizację „aborcji terapeutycznej” – uważała ustawę o aborcji za karę wobec kobiet, ale argumentowała, że mężczyźni są w równym stopniu częścią tego procesu.

Petycje do rządu Nowej Zelandii o prawo wyborcze dla kobiet

Kampanie petycji WCTU NZ o krajowe prawa wyborcze dla kobiet zostały poparte dyrektywami z jej rozdziałów założycielskich i pierwszej konwencji w 1886 roku.

1885 – delegacja kierowana przez Nadinspektora Franczyzy WCTU NZ, panią G. Clark z Christchurch, aby wystąpiła do Sir Juliusa Vogla o wniesienie rachunku za prawo wyborcze dla kobiet; petycje podpisane przez 18 537, aby zabronić kobietom pełnienia funkcji w domach publicznych.
1886 – dwie petycje o wybory dla kobiet, podpisane przez 350 kobiet, pod przewodnictwem prezydent WCTU NZ Anne Ward trafiają do Izby Reprezentantów.
1887 – petycja przeciwko barmankom zorganizowana we współpracy z Sojuszem Nowozelandzkim na rzecz Zwalczania i Zakazu Handlu Alkoholami z ponad 8000 podpisów; oraz petycja protestująca przeciwko brzmieniu ustawy wyborczej, która wykluczała kobiety i przypominająca marszałkowi ustawę o prawach wyborczych kobiet uchwaloną na tej samej sesji – petycję podpisała prezydent WCTU NZ ( Anne Ward ), sekretarz (Susan Brett), skarbnik ( Pani CA Baker) i Superintendent Departamentu Franczyzy (Pani G. Clark) wraz z telegramami od sześciu lokalnych prezydentów Unii.
1888 – 2 petycje o prawo wyborcze dla kobiet od Emmy E. Packe, przewodniczącej WCTU NZ z 780 podpisami przedłożonymi Radzie Legislacyjnej
1891 – 8 petycji o prawo wyborcze dla kobiet z łącznie 10 085 podpisami, kierowana przez przewodniczącą WCTU NZ Catherine Fulton i krajowego nadinspektora franczyzy Kate Sheppard , przedstawioną do izby niższej przez sir Johna Halla i wyższej izby przez Hon. John Fulton, który wprowadził ustawę o prawach wyborczych dla kobiet.
1892 – petycje o prawa wyborcze dla kobiet zebrane przez lokalne polityczne ligi franczyzowe (działaczka na rzecz praw kobiet Anna Stout założyła pierwszą z nich w Dunedin ) we współpracy z superintendentami WCTU NZ Franczyzy z 20 274 podpisami poparcia ustawy wyborczej Ballance'a.
1893 – Polityczne Ligi Franczyzowe i lokalne związki WCTU NZ zajęły około czterech miesięcy zebranie trzynastu petycji o prawo wyborcze dla kobiet, które zostały podpisane przez 31 872 kobiet w wieku 21 lat i starszych. Ponad 500 pojedynczych stron zostało sklejonych z podkładem tapety i przewiezione do Parlamentu w taczce, gdzie rolka została rozwinięta przez Sir Johna Halla, który twierdził, że była to największa petycja, jaką kiedykolwiek złożono do jakiegokolwiek parlamentu w Australazji.

Biała wstążka (dziennik)

Sztandar na Białą Wstążkę, oficjalny dziennik Związku Chrześcijańskiej Umiarkowania Kobiet Nowej Zelandii

Lokalne gazety i współczesne czasopisma o wstrzemięźliwości (takie jak Temperance Herald i The Prohibitionist ) zamieszczały artykuły o WCTU za granicą iw Nowej Zelandii. Również lokalne rozdziały dostarczałyby treści do regularnych kolumn, takich jak „Notatki o wstrzemięźliwości” w lokalnych gazetach, np. Wanganui Chronicle i New Zealand Herald . W maju 1895 WCTU rozpoczęło wydawanie własnego czasopisma The White Ribbon . Sheppard był pierwszym redaktorem, a następnie Lucy Lovell-Smith (1903-08). Najdłużej urzędującym redaktorem była Nellie Peryman (1913–1945). W 1965 roku Biała Wstążka stała się The New Zealand White Ribbon Digest , a następnie przestała być publikowana w 2011 roku. Obecnie nazywana Biuletynem Białej Wstążki , oficjalna publikacja WCTU NZ jest w formacie biuletynu i, podobnie jak jej poprzednicy, jest zarchiwizowana w Bibliotece Narodowej Nowego Jorku. Zelandii.

Przywództwo założycielskie

Do czasu pierwszej ogólnokrajowej konwencji, która odbyła się w Wellington 23-24 lutego 1886, istniało piętnaście lokalnych związków zorganizowanych zgodnie z tą samą konstytucją WCTU.

Założenie związków zawodowych zorganizowanych przez Mary C. Leavitt (i lokalnych prezydentów)

6 sierpnia 1884 (przekształcony 22 czerwca 1885), Invercargill: Eliza Ann Palmer Brown (wtedy Roberta Annie Swayne Hinton)
4 lutego 1885, Auckland: Ann Parkes Brame
5 maja 1885, Dunedin: Katarzyna Fulton
5 maja 1885, Port Chalmers: Mary Ann Roebuck Monson
15 maja 1885, Christchurch: Emma Eliza De Winton Packe
28 maja 1885, Rangiora: Grace Roberts Rowse (również przewodnicząca oddziału Petone WCTU po 1901)
11 czerwca 1885, Napier: pani TG Paterson
16 czerwca 1885, Oamaru: Agnes Hunter Train Todd

Założenie związków zorganizowanych przez Anne Ward

3 września 1885 – Wellington
16 września 1885 – Nelson
5 października 1885 – Wanganui
27 października 1885 – Nowe Plymouth
29 października 1885 – Hawera
31 października 1885 – Patea
Styczeń 1886 – Ashburton

Emma Eliza de Winton Packe (1840-1914), druga prezes WCTU NZ

Prezydenci krajowi WCTU NZ

Anna Ward z Wellington , 1886-1887
Emma E. de Winton Packe z Christchurch , 1887-1889
Katarzyna Valpy Fulton z Dunedin , 1890-1892
Annie Jane Allen Schnackenberg z Auckland , 1892–1900
Lily May Kirk Atkinson z Wellington , 1901-1905
Fanny Buttery Cole z Christchurch , 1906–1913
Rachel Hull Don z Dunedin , 1914–1926
Elizabeth Best Taylor , OBE., JP. z Christchurch , 1926–1935
Jessie Ann McKenzie Hiett z Dunedin , 1935–1945
Cybele Ethyl Kirk , JP. z Wellingtona , 1946–1949
Catherine M. McLay z Rotorua , 1949–1951
Constance Toomer z Nelson , 1951-58, 1966-68
Pani AT Richards, JP. z Auckland , 1959–1961
Pani FA Rankin z Nelson , 1961-1965
Druga kadencja Constance Toomer, 1966-1968
Katarzyna Polglase z Nelson , 1969-1990
Margaret Jackson z Cambridge , 1991-1995 (również prezes World WCTU, 2001-2004)
Klara Smith, 1996 r.
Alma Laurenson, 1997-1998
Annette Paterson 1999–2003; 2012-obecnie
Molly Aitchison 2004-2009
Ruth Hillsdon, 2010-2011
Druga kadencja Annette Paterson, 2012-obecnie

Konserwatywny zwrot po II wojnie światowej

Światowy powojenny ruch konserwatywny wpłynął na WCTU NZ. Na przykład zajęli zdecydowane stanowisko przeciwko forsowaniu praw człowieka dla homoseksualistów. Prezydenci Constance Toomer (1952-58, 1966-68) i Catherine Polglase (1969-1990) wyróżnili się jako znaczące postacie w społecznej i religijnej działalności kobiet w Nowej Zelandii, nawet gdy rząd zaczął przejmować rolę ustalania faktów i analizy kwestie poprzednio postrzegane jako kompetencje WCTU NZ. W latach 60. i 70., wraz z pojawieniem się drugiej fali idei feministycznych i protestów, WCTU NZ skrytykowało niektóre współczesne posunięcia w kierunku równości kobiet, takie jak Konwencja Narodów Zjednoczonych w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet (CEDAW).

Ostatnie aktywności

Chociaż liczba członków spadła, WCTU NZ nadal organizuje doroczne konwencje i wysyła przedstawicieli na światowe konwencje WCTU. Była prezydent WCTU NZ Margaret Jackson została wybrana na przewodniczącą Unii Światowej, która służyła w latach 2001-2004. WCTU nadal wykazuje silne uznanie dla swojej historii i jej roli w zdobywaniu praw kobiet na szczeblu krajowym. WCTU NZ wzięło udział w WCTU-Australia „Bądź zdrowy – żyj bez dymu!” konkurs kolorowania pod koniec 2017 roku, który był otwarty zarówno dla uczestników z Australii, jak i Nowej Zelandii.

Uwagi

Zobacz też

Zewnętrzne linki

Bibliografia

Ackerman, Jessie A. (1893). Metody pracy, Chrześcijański Związek Umiarkowania Kobiet . Sydney, Australia: WCTU . Pobrano 28 marca 2021 .
Bunkle, Phillida (1980). „Początki Ruchu Kobiet w Nowej Zelandii: Chrześcijańska Unia Umiarkowania Kobiet 1885-1895” . W Bunkle, Phillida; Hughes, Beryl (wyd.). Kobiety w społeczeństwie nowozelandzkim . Sydney, Australia: George Allen i Unwin. s. 52–76.
Dalton, Sarah (1993). Czyste serce: Nowozelandzka Unia Chrześcijańska Umiarkowanie Kobiet i Czystość Społeczna, 1885-1930 (MA). Uniwersytet Wiktorii w Wellington.
Dalziel, Raewyn. „Nowa Zelandia Chrześcijańska Unia Umiarkowania Kobiet 1885 - (pierwszy napisany w 1993 roku, zaktualizowany w 2018)” . Historia Nowej Zelandii . Ministerstwo Kultury i Dziedzictwa Nowej Zelandii . Pobrano 28 marca 2021 .
Dougherty, Ian (2013). Bez kompromisów: Krótka historia Nowozelandzkiego Związku Chrześcijańskiego Umiarkowania Kobiet . Nelson, Nowa Zelandia: WCTU NZ.
Keating, James (2020). Odległe Siostry: Australijskie kobiety i międzynarodowa walka o głosowanie, 1880-1914 . Manchester, Wielka Brytania: Manchester University Press.
McKay, Jolene A. (1995). Krawat, który wiąże: Chrześcijaństwo w Nowej Zelandii Chrześcijańskiej Unii Umiarkowania Kobiet, 1885-1900 (praca licencjacka z wyróżnieniem). Uniwersytet Otago.
Nowozelandzka Biała Wstążka , 1895-1965 , Papers Past, National Library of New Zealand
Tyrell, Ian (1991). Świat kobiet, Imperium kobiet: Chrześcijańska Unia Umiarkowania Kobiet w perspektywie międzynarodowej, 1880-1930 . Chapel Hill: Wydawnictwo Uniwersytetu Północnej Karoliny.
Upton, Susan (2013). Poszukiwana, piękna barmanka: Kobiety za barem w Nowej Zelandii, 1830-1976 . Wellington, NZ: Victoria University Press.
Drewno, Joanna (1986). Wyzwanie nie rozejm: A History of New Zealand Women's Christian Temperance Union, 1885-1985 . Nelson, Nowa Zelandia: Unia.

Languages

In other projects