Kobiety i ekonomia - Women and Economics

Kobiety i ekonomia - studium relacji ekonomicznych między mężczyznami i kobietami jako czynnika ewolucji społecznej

Autor	Charlotte Perkins Gilman
Kraj	Stany Zjednoczone
Język	język angielski
Wydawca	Small, Maynard & Company, et al
Data publikacji	1898
Strony	389

Kobiety a ekonomia - studium relacji ekonomicznych między mężczyznami i kobietami jako czynnik ewolucji społecznej to książka napisana przez Charlotte Perkins Gilman i opublikowana w 1898 r. Przez wielu uważana jest za jej największe dzieło. W swoim piśmie Gilman książka poruszyła kilka dominujących tematów: przemiany małżeństwa, rodziny i domu, z jej głównym argumentem: „niezależność ekonomiczna i specjalizacja kobiet jako istotne dla poprawy małżeństwa, macierzyństwa, prac domowych i poprawa rasy ”.

Lata 90. XIX wieku były okresem intensywnej debaty politycznej i wyzwań ekonomicznych, kiedy Ruch Kobiet starał się o głosowanie i inne reformy. Kobiety „coraz liczniej wkraczały na rynek pracy, szukając nowych możliwości i kształtując nowe definicje siebie”. Pod koniec tej burzliwej dekady ukazała się bardzo popularna książka Gilmana.

Podsumowanie i motywy

Zasadniczo Gilman twierdzi, że kobiety muszą zmienić swoją tożsamość kulturową. Na początku wspomina, że ​​ludzie są jedynym gatunkiem, w którym samica musi polegać na samcu, aby przetrwać. Ta zależność wymaga od kobiet spłacania długów za pośrednictwem usług domowych lub „funkcji seksualnych”. Gilman argumentuje, że kobiety „pracują dłużej i ciężej niż większość mężczyzn i to nie tylko w ramach obowiązków macierzyńskich”. Ponadto Gilman stwierdza, że ​​ogólnie czynnościami kobiet kierują mężczyźni. Te różnice płciowe doprowadziły do ​​dziwnego podziału władzy i, zdaniem Gilmana, były szkodliwe dla obu płci.

Te różnice płciowe pozostawiły kobiety w tyle i pozwoliły mężczyznom przypisywać sobie zasługi za ludzki postęp. Gilman argumentuje, że kobiety pełnią podwójną rolę matki i męczennicy i przekazują je swoim dzieciom, tworząc trwały obraz kobiet jako nieopłacanych pracowników i opiekunów. To z kolei zahamowało kreatywny i osobisty rozwój kobiet.

Gilman był zatwardziałym sufrażystką , ale nie wierzył, by postęp nastąpił, gdyby tylko kobiety miały prawo głosu. Miarą postępu nie były tylko państwa, które pozwoliły kobietom głosować, ale także „zmiany prawne, społeczne, psychiczne i fizyczne, które wyznaczają postęp matki świata w kierunku jej pełnego miejsca”.

Gilman zastanawia się również nad dziwnym faktem, że biedniejsze kobiety, których najmniej na to stać, mają więcej dzieci, podczas gdy zamożne kobiety, które mogą sobie na to pozwolić, mają mniej dzieci. Gilman mówi o wieku rolniczym, kiedy potrzebnych było więcej dzieci do pomocy w rolnictwie. Jednak w epoce przemysłowej więcej dzieci oznacza więcej pracy dla matki. Gilman argumentował wszystkie te punkty, ale nadal wierzył, że macierzyństwo jest „powszechnym obowiązkiem i wspólną chwałą kobiecości”, a kobiety wybierały „zawody zgodne z macierzyństwem”.

Gilman twierdzi, że oprócz bycia wychowawcami kobiety również muszą być wychowawczyniami. Jednak zdaniem Gilmana nie ma żadnego dowodu, że kobiety, które poświęcają się wychowawcom i wychowawcom, będą rodzić lepsze dzieci. Gilman uważa, że ​​inni mogą pomagać w tych zadaniach, a nawet wykonywać je skuteczniej. Gilman jako jeden z pierwszych zaproponował profesjonalizację prac domowych, zachęcając kobiety do zatrudniania gospodyń domowych i kucharek, aby zwolnić je z prac domowych. Gilman wyobraził sobie domy bez kuchni i zaprojektował kuchnie spółdzielcze w miejskich blokach mieszkalnych, które dodatkowo pomogłyby kobietom pogodzić pracę i rodzinę oraz zapewnić wsparcie społeczne dla żon, które wciąż były w domu. Umożliwiłoby to kobietom udział w rynku pracy i prowadzenie bardziej światowego życia. Gilman uważał, że kobiety mogą pragnąć życia domowego i rodzinnego, ale nie powinny być zobowiązane do zachowania pełnej odpowiedzialności za te obszary. Gilman stwierdził, że te zmiany ostatecznie doprowadzą do „lepszego macierzyństwa i ojcostwa, lepszego dzieciństwa i dzieciństwa, lepszego jedzenia, lepszych domów, lepszego społeczeństwa”.

Przyjęcie

Kobiety i ekonomia ukazały się ogólnie pozytywnie i Gilman stał się „czołowym intelektualistą w ruchu kobiecym” niemal z dnia na dzień. Książka została przetłumaczona na siedem różnych językach i był często porównywany przychylnie do John Stuart Mill jest podporządkowanie kobiet . Książka została również dobrze przyjęta przez naukowców, mimo braku stypendium naukowego. Konserwatywni recenzenci nawet szanowali książkę, choć trochę niechętnie. Jeden z recenzentów „ The Independent” napisał: „Chociaż pomysły tej autorki mogą nas nie przemawiać, musimy przyznać, że w jej krytyce jest jakaś siła, a w jej sugestiach jest jakiś powód”. Feministyczne przyjaciółki i koleżanki Gilmana pochwaliły książkę po jej wydaniu, Jane Addams nazwała ją „arcydziełem”, a Florence Kelley napisała, że ​​jest to „pierwszy prawdziwy, znaczący wkład kobiety w naukę ekonomii”. Miriam Schneir również umieściła ten tekst w swojej antologii Feminism: The Essential Historical Writings , określając go jako jedno z najważniejszych dzieł feminizmu.

Jednak nie wszystkie recenzje były tak pozytywne. Chicago Tribune napisał, że książka „brakuje piękno; jest zbyt sprytny… nie wywołuje głębokiego oddźwięku w duszy… ale możesz go zacytować i zapamiętać jego punkty ”.

Interpretacja i analiza

Większość przyszłych pism Gilmana, beletrystyki i literatury faktu, będzie dotyczyła idei i koncepcji wprowadzonych w książce Kobiety i ekonomia . Wiele reform zaproponowanych przez Gilman, takich jak profesjonalizacja wychowania dzieci i prac domowych, było uznawanych za radykalne w czasie jej pisania. Gilman stwierdza w książce, że sprzeciwia się karom cielesnym, wierząc zamiast tego, że rodzice powinni wyjaśnić swoje rozumowanie swoim dzieciom. Gilman poradziła również, aby odbyć otwartą dyskusję na temat seksu (pomimo jej niepokoju związanego z tym tematem i niemalże potępienia przyjemności seksualnych w ogóle).

Uczeni zwrócili uwagę, że Gilman oparł się na kilku różnych źródłach, aby stworzyć swoją syntezę. Zapożyczyła koncepcję, zgodnie z którą sfera produkcji ma kluczowe znaczenie dla życia ludzkiego, a miejsce pracy jest obszarem zarówno ucisku, jak i wyzwolenia od Karola Marksa , odnosząc się do płci, a nie wyłącznie do klasy. Od Karola Darwina posłużyła się teorią ewolucji, a ostatecznie darwinizmem społecznym , która przenika znaczną część książki. Przyjęła myśl, że kobiety są przedmiotem wymiany między mężczyznami z Thorstein Veblen ; a od socjologa Lestera Warda zapożyczyła pogląd, że to kobiety, a nie mężczyźni, zapoczątkowały ewolucję i gatunki. Podczas gdy Gilman czerpał z tych myślicieli koncepcje, nie stała się częścią ruchów, które inspirowali.

Na Gilmana duży wpływ wywarł także Edward Bellamy i jego praca Looking Backward , co widać w jej pozbawionym kuchni domu i innych postępach technicznych, których zalecała pomoc w pracach domowych.

Gilman została nazwana „najbardziej oryginalną feministką, jaką kiedykolwiek wyprodukowały Stany Zjednoczone”, ale odrzuciła termin „feministka”, ponieważ bardzo nie podobała jej się mantra wyzwolenia seksualnego, która stała się ważnym segmentem myśli feministycznej. Barbara Ehrenreich i Deirdre English, dwie feministyczne uczone, stwierdziły, że Kobiety i Ekonomia były „teoretycznym przełomem dla całego pokolenia feministek, odwołując się nie do prawa czy moralności, ale do teorii ewolucji”. Z drugiej strony, jeden z naukowców stwierdził, że „ewolucyjny feminizm Gilmana nie dostarcza współczesnemu feminizmowi modelu do naśladowania”, pomimo jego częstego stosowania na uniwersytetach, ale raczej oferuje alternatywne spojrzenie na problemy społeczne, z jakimi borykają się kobiety.

W książce „Kobiety i ekonomia” Gilman przygląda się przecięciu płci i klasy, ale prawie całkowicie ignoruje rasę. Wydaje się całkiem jasne, że kiedy mówi o „rasie”, ma na myśli wyłącznie białą rasę. W różnych innych pracach odnosi się do innych ras jako gorszych i należących do niższej części drabiny ewolucyjnej, „naśladując bardzo społeczne darwinistyczne sentymenty, którymi gardziła, gdy stosowała się do płci”.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Kobiety i ekonomia w standardowych e-bookach
• Kobiety i ekonomia (pełny tekst książki w Bibliotece Cyfrowej UPenn)