Sobory starożytnego kościoła (przedekumeniczne) - Ancient church councils (pre-ecumenical)
W chrześcijaństwie sobory kościelne to formalne spotkania biskupów i przedstawicieli kilku kościołów, którzy gromadzą się w celu uregulowania kwestii doktrynalnych lub dyscyplinarnych. Spotkania mogą obejmować pojedynczą wspólnotę kościelną lub prowincję kościelną , naród lub inny region świecki albo cały Kościół. Niektóre z nich zwoływane z całego Kościoła zostały uznane za sobory ekumeniczne i są uważane za szczególnie autorytatywne. Pierwszy sobór ekumeniczny odbywa się w Nicei , zwołany przez cesarza Konstantyna w 325 r.
Sobory przedekumeniczne, te wcześniejsze niż 325 rne, były przeważnie lokalne lub prowincjalne. Niektóre, które odbyły się w drugiej połowie III wieku, obejmowały więcej niż jedną prowincję. Przez sui generis Rada Jerozolimie odbyło się spotkanie, opisane w Biblii w Dziejach 15 i ewentualnie w Galatów 2 , z apostołów i starszych lokalnego Kościoła w Jerozolimie .
Pomimo braku autorytetu decyzji soborów ekumenicznych, nauki i dekrety tych soborów przedekumenicznych są czasami uważane za wiążące wiernych w różnym stopniu, w szczególności niektórych soborów odbywających się w Kartaginie i Elwirze . Ale nawet decyzje Soboru Jerozolimskiego, zwane dekretem apostolskim , w szczególności zakaz spożywania krwi lub tego, co zostało uduszone, nie są akceptowane przez wszystkie kościoły chrześcijańskie.
Sobór Apostolski w Jerozolimie
W Dziejach Apostolskich zapisano, nie używając przy tym terminu „sobór” lub „synod”, co nazywano Soborem Jerozolimskim : aby odpowiedzieć na konsultację Pawła z Tarsu, spotkali się apostołowie i starsi Kościoła w Jerozolimie zająć się kwestią przestrzegania prawa biblijnego we wczesnej wspólnocie chrześcijańskiej , która obejmowała nawróconych pogan . Jest to jedyne takie spotkanie zapisane w Nowym Testamencie i można o nim wspomnieć także w Liście do Galatów . To spotkanie Kościoła w Jerozolimie nie było zgromadzeniem przedstawicieli pochodzących ze wszystkich dziedzin, jak sobór ekumeniczny. Nazywa się Sobór Apostolski ze względu na udział w nim apostołów . To nadaje mu charakter odmienny od zwykłych przedekumenicznych soborów kościelnych iz tego powodu nazywanie go soborem może być mylące. Miało to miejsce około 50 roku.
Zwykłe sobory przedekumeniczne
W czasach większej tolerancji przywódcy chrześcijańscy czuli się na tyle bezpiecznie, by zwoływać rady rządzące stolicą lub obszarem metropolitalnym . Żaden z soborów tego okresu nie zgromadził przedstawicieli wszystkich kościołów chrześcijańskich, a nawet tych z całego Cesarstwa Rzymskiego. Akty tylko kilku rad są zachowane w zachowanych pismach; większość z nich jest znana tylko z relacji w dziełach historyków kościoła i innych pisarzy. Obejmują one:
- Sobór Rzymski w 155
- Sobór Rzymski 193
- Sobór Efeski w 193 r
- Rada Kartaginie z 251
- Sobór Ikonium 258
- Rada Antiochii 264
- że Sobory Saudyjskiej od 246-247
- Synod Elvira 306
- Rada Kartaginie z 311
- Synod Neo-Cezarei od C. 314
- Synod Ancyry 314
- Synod Arles 314
Takie rady zaczęły pojawiać się dopiero w połowie II wieku, początkowo na szczeblu lokalnym, ale od 175 roku obejmowały razem kilka społeczności, a działalność ta była szczególnie widoczna we Włoszech i Azji Mniejszej. Pod koniec tego wieku zwyczajem stało się informowanie innych społeczności o decyzjach podejmowanych na takich zgromadzeniach. W III wieku spotkania zaczęły się odbywać w regularnych odstępach czasu, co po raz pierwszy pojawiło się w rzymskiej prowincji Afryki . W drugiej połowie tego wieku w Antiochii odbywały się sobory, które gromadziły przedstawicieli chrześcijaństwa z całego Bliskiego Wschodu, od Morza Czarnego po Egipt. Były to preludium do pierwszego zgromadzenia wszystkich biskupów, Pierwszego Soboru Nicejskiego , wydarzenia, które oznaczało koniec okresu starożytnych soborów przedekumenicznych.
Przykłady omawianych kwestii
Najwcześniejsze znane sobory kościelne odbywały się w Azji Mniejszej w połowie II wieku. Potępili montanizm . Jedna z nich odbyła się w Hierapolis , której przewodniczył miejscowy biskup Apollinaris Claudius , a uczestniczyło w niej 26 innych biskupów. Inna rada biskupów odbyła się w Anchialus pod przewodnictwem biskupa Sotasa.
W 193 roku odbyła się seria narad w Palestynie , Poncie i Osrhoene na wschodzie oraz w Rzymie i Galii na zachodzie na temat Kwartodecymanizmu . Wszyscy potępili praktykę w rzymskiej prowincji Azji ( Zachodnia Anatolia ), gdzie Wielkanoc obchodzono raczej podczas pełni księżyca Paschy niż w następną niedzielę. Wiktor , biskup Rzymu, który przewodniczył soborowi w Rzymie, przekazał swoją decyzję Polikratesowi w Efezie i kościołom rzymskiej prowincji Azji, prosząc Polikratesa o zwołanie rady biskupów tej prowincji. W związku z tym Polikrates zwołał w Efezie w tym samym roku żądany synod, który odrzucił żądanie Wiktora, aby zmienić swoją tradycję paschalną.
Synod w Elwirze (południowa Hiszpania) ustanowiono wspólne zasady muszą być przestrzegane przez wszystkich biskupów okolicy, zasady niemal w całości zajmuje się prowadzeniem różnych elementów wspólnoty chrześcijańskiej. Sankcje obejmują duże opóźnienia przed chrztem, wykluczenie z Eucharystii na okresy miesięcy lub lat lub na czas nieokreślony, czasami z wyjątkiem łoża śmierci, chociaż w niektórych przypadkach jest to również wyraźnie wykluczone. Okresy pokuty, często za przestępstwa seksualne, trwają do pięciu lub dziesięciu lat. Jej kanon 33 nakazywał wszystkim duchownym, żonatym lub niezamężnym, i wszystkim, którzy usługują przy ołtarzu, całkowitą wstrzemięźliwość.
Synod Ancyry (nowoczesny Ankara ) ustanowionych reguł temat pokuty być wykonywane przez chrześcijan, którzy wygasły w czasie prześladowań (kan 1-8). Zezwalał na małżeństwo diakonom, którzy przed święceniami zadeklarowali niezdolność do pozostania w stanie wolnym (kan. 9). Zakazał chorepiscopi (duchowieństwo w rejonach wiejskich, które miało niższą rangę niż biskupi miast) wyświęcania diakonów lub kapłanów.
Uczestnicy
Wydaje się, że Chorepiscopi był w stanie uczestniczyć w soborach na równi z biskupami: wspomina się o nich w odniesieniu do soboru w Neocaesarea w 314 r., A nawet na dwóch najwcześniejszych soborach ekumenicznych (325 i 431), ale urząd został zniesiony przed 451 r. , kiedy odbywał się Sobór Chalcedoński .
Od połowy III wieku wspomina się o udziale innych, początkowo w Afryce, gdzie Cyprian miał na swoich soborach w Kartaginie nie tylko biskupów, ale także kapłanów i diakonów, a ponadto świeckich cieszących się dobrą opinią, jak tego oczekiwano. go także w listach wysłanych do niego z Rzymu; ale ponieważ czasami mówi o samych biskupach jako uczestnikach, jest prawdopodobne, że prawo do decydującego głosu było ograniczone do nich. O udziale duchowieństwa innego niż biskupi wspomina się także w odniesieniu do soborów, które odbyły się w Antiochii w 264 lub 265 i 269, w dwóch soborach arabskich (246-247) i w Elwirze (306). Czasami akty podpisywali księża i biskupi, ale jeden taki dokument (448) wskazuje, że podpisywali je, nie mając głosu w decyzjach soborowych.