Androcentryzm - Androcentrism
Androcentryzm ( starogrecki , ἀνήρ, „mężczyzna, mężczyzna”) jest praktyką, świadomą lub nie, umieszczania męskiego punktu widzenia w centrum swojego światopoglądu , kultury i historii, tym samym kulturowo marginalizując kobiecość . Pokrewny przymiotnik jest androcentryczny , podczas gdy praktyka umieszczania kobiecego punktu widzenia w centrum jest gynocentryczna .
Etymologia
Termin androcentryzm został wprowadzony jako pojęcie analityczne przez Charlotte Perkins Gilman w debacie naukowej. Perkins Gilman opisała androcentryczne praktyki w społeczeństwie i wynikające z nich problemy w swoim śledztwie dotyczącym Świata stworzonego przez człowieka; lub Our Androcentric Culture , opublikowanym w 1911 roku. Z tego powodu androcentryzm może być rozumiany jako społeczna fiksacja na męskości, dzięki której wszystkie rzeczy mają swój początek. W androcentryzmie męskość jest normatywna i wszystkie rzeczy poza męskością są definiowane jako inne . Według Perkinsa Gilmana męskie wzorce życia i męskie sposoby myślenia twierdziły, że są uniwersalne, podczas gdy wzorce kobiece uważano za dewiację .
Edukacja
Niektóre uniwersytety, takie jak University of Oxford, świadomie stosowały numerus clausus i ograniczały liczbę przyjmowanych na studia licencjackie.
Literatura
Badania przeprowadzone przez dr Davida Andersona i dr Mykol Hamilton udokumentowały niedostateczną reprezentację postaci kobiecych w próbce 200 książek, która obejmowała najlepiej sprzedające się książki dla dzieci z 2001 roku oraz siedmioletnią próbkę książek nagrodzonych nagrodami Caldecotta . Bohaterów płci męskiej było prawie dwa razy więcej niż głównych bohaterek kobiecych, a postacie męskie pojawiły się na ilustracjach o 53 procent więcej niż postacie kobiece. Większość wątków koncentrowała się na męskich postaciach i ich doświadczeniach życiowych.
Sztuki
W 1985 roku grupa artystek z Nowego Jorku, Guerrilla Girls , zaczęła protestować przeciwko niedostatecznej reprezentacji artystek. Według nich artyści i męski punkt widzenia nadal dominowali w świecie sztuk wizualnych. Na plakacie z 1989 roku (wywieszanym na autobusach w Nowym Jorku) zatytułowanym „Czy kobiety muszą być nagie, aby dostać się do Muzeum Met? poinformowali, że mniej niż 5% artystów w sekcjach Sztuki Nowoczesnej Muzeum Met to kobiety, ale 85% aktów to kobiety.
Ponad 20 lat później kobiety wciąż były niedostatecznie reprezentowane w świecie sztuki. W 2007 roku Jerry Saltz (dziennikarz New York Times) skrytykował Muzeum Sztuki Nowoczesnej za niedocenianie prac artystek. Spośród 400 dzieł sztuki, które zaliczył w Muzeum Sztuki Nowoczesnej, tylko 14 było dziełem kobiet (3,5%). Saltz znalazł również znaczną niedostateczną reprezentację artystek w sześciu innych instytucjach artystycznych, które badał.
Ogólny język męski
W literaturze użycie języka męskiego w odniesieniu do mężczyzn, kobiet, osób interpłciowych i niebinarnych może wskazywać na męskie lub androcentryczne uprzedzenia w społeczeństwie, w którym mężczyźni są postrzegani jako „norma”, a kobiety interpłciowe i niebinarne są postrzegane jako „inne”. Jennifer Saul , badaczka filozofii, twierdzi, że używanie męskiego języka generycznego marginalizuje w społeczeństwie kobiety, osoby interpłciowe i niebinarne. W ostatnich latach niektórzy pisarze zaczęli używać języka w większym stopniu uwzględniającego płeć (na przykład używając zaimków oni/oni i używając słów uwzględniających płeć, takich jak ludzkość, osoba, partner, małżonek, biznesmen, strażak, przewodniczący i policjant).
Wiele badań wykazało, że męski język rodzajowy nie jest interpretowany jako prawdziwie włączający płeć. Badania psychologiczne wykazały, że w porównaniu z bezstronnymi terminami, takimi jak „oni” i „ludzkość”, terminy męskie prowadzą do wyobrażeń mentalnych z uprzedzeniami męskimi w umyśle zarówno słuchacza, jak i nadawcy.
Trzy badania Mykola Hamiltona pokazują, że istnieje nie tylko nastawienie na mężczyzn → ludzie, ale także nastawienie na ludzi → mężczyzn. Innymi słowy, męskie nastawienie pozostaje nawet wtedy, gdy ludzie są narażeni tylko na język neutralny pod względem płci (chociaż uprzedzenie jest zmniejszone). W dwóch z jej badań połowa uczestników (po ekspozycji na język neutralny pod względem płci) miała obrazy stronnicze dla mężczyzn, ale reszta uczestników w ogóle nie wykazała uprzedzeń związanych z płcią. W jej trzecim badaniu tylko mężczyźni wykazywali skłonność do męskości (po ekspozycji na język neutralny pod względem płci) – kobiety nie wykazywały uprzedzeń związanych z płcią. Hamilton twierdził, że może to wynikać z faktu, że mężczyźni, którzy dorastali, są w stanie łatwiej myśleć niż kobiety o „dowolnej osobie” jako rodzajowym „on”, ponieważ „on” odnosi się do nich. Co więcej, z dwóch opcji języka neutralnego, język neutralny, który wyraźnie wymienia kobiety (np. „on lub ona”), skuteczniej redukuje androcentryzm niż język neutralny, który w ogóle nie wspomina o płci (np. „człowiek”).
Sally Slocum, antropolożka feministyczna, twierdzi, że od dawna w myśli antropologicznej istniało męskie uprzedzenie, o czym świadczy terminologia używana w odniesieniu do społeczeństwa, kultury i rodzaju ludzkiego. Według Slocum „Zbyt często słowo »mężczyzna« jest używane w tak niejednoznaczny sposób, że nie można rozstrzygnąć, czy odnosi się ono do mężczyzn, czy tylko do gatunku ludzkiego w ogóle, obejmującego zarówno mężczyzn, jak i kobiety".
Ogólne symbole męskie
W Internecie wiele awatarów jest neutralnych pod względem płci (np. obraz buźki). Jednak gdy awatar jest człowiekiem i wyraźnie płciowo, zwykle wydaje się być mężczyzną.
Zobacz też
Bibliografia
Literatura
- Keller, Evelyn (1985). Refleksje na temat płci i nauki . New Haven: Yale University Press. Numer ISBN 9780300032918.
- Ginzberg, Ruth (1989), „ Odkrywanie nauki gynocentrycznej ”, w Tuana, Nancy, wyd. (1989). Feminizm i nauka . Bloomington: Indiana University Press. s. 69–84 . Numer ISBN 9780253205254.
- Harding, Sandra ; Hintikka, Merrill B., wyd. (1983). Odkrywanie rzeczywistości: feministyczne perspektywy epistemologii, metafizyki, metodologii i filozofii nauki . Dordrecht, Holandia Boston Hingham, Massachusetts: Kluwer Boston. Numer ISBN 9789027714961.
- Harding, Sandra (1986). Kwestia naukowa w feminizmie . Ithaca Londyn: Cornell University Press. Numer ISBN 9780335153596.
- Harding, Sandra (1991). Czyja nauka? Czyja wiedza?: myślenie z życia kobiet . Ithaca, Nowy Jork: Cornell University Press. Numer ISBN 9780801497469.