Birkat Hachama - Birkat Hachama

Birkat Hachama
Wschód słońca w Bel-Air w Kalifornii w środę, 8 kwietnia 2009, data Birkat Hachama
Oficjalne imię	Hebrajski : ברכת החמה ( Birkat Hachammah lub Birkas Hachoma ). Tłumaczenie: "Błogosławieństwo Słońca"
Zaobserwowany przez	Judaizm i Żydzi
Rodzaj	judaizm
Znaczenie	Tradycyjnie zbieg okoliczności powrotu Słońca na swoje miejsce podczas Stworzenia świata w czasie tygodnia, w którym powstało
Obserwacje	Recytacja błogosławieństwa wraz z różnymi tekstami biblijnymi dotyczącymi Słońca, na zewnątrz iw obecności Słońca
Zaczyna się	Środa 8 kwietnia, co 28 lat, świt
Kończy się	Trzecia godzina dnia
Częstotliwość	co 28 lat (następne wystąpienie: 8 kwietnia 2037)

Birkat Hachama (ברכת החמה, „Błogosławieństwo Słońca ”) odnosi się do rzadkiego żydowskiego błogosławieństwa, które odmawia się Stwórcy, dziękując Mu za stworzenie słońca. Błogosławieństwo odmawia się, gdy słońce kończy swój cykl co 28 lat we wtorek o zachodzie słońca. Tradycja żydowska mówi, że gdy Słońce zakończy ten cykl, powróciło do swojej pozycji, w której powstał świat. Ponieważ błogosławieństwo trzeba odmawiać, gdy widać słońce, błogosławieństwo zostaje przełożone na następny dzień, w środę rano.

Według judaizmu Słońce ma 28-letni cykl słoneczny znany jako machzor gadol (מחזור גדול, „wielki cykl”). Rok słoneczny szacowany jest na 365,25 dnia, a „Błogosławieństwo Słońca”, o którym mówi się na początku tego cyklu, jest zatem recytowane co 10 227 (28 razy 365,25) dni. Ostatni raz recytowano ją 8 kwietnia 2009 r. (14 Nisan 5769 według kalendarza hebrajskiego ).

Z astronomicznego punktu widzenia daty te nie są niczym szczególnym; np. słońce, księżyc, planety i gwiazdy nie będą ustawione w określonym układzie. Tekst samego błogosławieństwa jest następujący:

ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם עושה מעשה Błogosławiony jesteś, Panie, Boże nasz, Królu Wszechświata, który stworzyłeś dzieła stworzenia.

Źródło praktyki

Podstawowym źródłem instytucji Birkat Hachama jest Beraita wspomniana w Talmudzie :

תנו רבנן הרואה חמה בתקופתה...אומר ברוך עושה מעשה בראשית Nasi rabini nauczali: „Ten, kto widzi słońce w jego punkcie zwrotnym… odmawia błogosławieństwo twórcy dzieł stworzenia”.

Środek tej klauzuli w beraicie (tutaj usunięty ) mówi o innych zjawiskach astronomicznych, których interpretacja jest niejednoznaczna. W Gemary wyjaśnia, gdy „punkt zwrotny” (תקופה) wymienione w beraita sytuacji:

ואימת הוי אמר אביי כל כ״ח שנין A kiedy to się dzieje? Abaye odpowiada: co 28 lat...

Następnie gemara wyjaśnia podstawy 28 lat:

מחזור ונפלה תקופת ניסן בשבתאי דתלת נגהי ...kiedy cykl się odnawia i "sezon Nisan " (tj. równonoc wiosenna ) wypada na Saturnie , we wtorek wieczorem przechodząc w środę.

To wyjaśnienie dostarczone przez Abaye opiera się na orzeczeniu Szmula, również wspomnianego w Talmudzie :

Szmuel stwierdził: Równonoc wiosenna występuje tylko na początku jednej z czterech kwadransów dnia, albo na początku dnia, albo na początku nocy, albo w południe albo o północy. Letnie przesilenie występuje tylko w jednej na koniec 1,5 lub na końcu 7,5 godziny w ciągu dnia lub nocy. Jesienna równonoc występuje tylko pod koniec 3 lub 9 godzin dnia lub nocy. Przesilenie zimowe występuje tylko na końcu 4,5 lub 10,5 godzin w ciągu dnia lub nocy. Czas trwania pory roku nie przekracza 91 dni i 7,5 godziny.

Obliczenia Szmula są jednak nieprecyzyjne, ponieważ Ziemia nie krąży wokół Słońca ze stałą prędkością. Jego nieścisłość, według Abrahama ibn Ezry , była funkcją pragnienia czasu, aby uniknąć konieczności manipulowania ułamkami.

Kodyfikacja w prawie żydowskim

Błogosławieństwo Słońca w Kfar Maimon , 8 kwietnia 2009

Szulchan Aruch twierdzi, że to błogosławieństwo, że na ogół doświadczają zjawiska naturalne, powinny również być recytowane po świadkami chammah bi-tkufatah ( חמה בתקופתה = opalania na jej punkcie zwrotnym). Termin ten, cytowany ze wspomnianej Beraity , jest tłumaczony przez Chofetz Chaim jako odnoszący się do momentu, w którym Słońce powraca do początku swojego cyklu, podobnie jak w momencie jego powstania.

Jak wyjaśniono poniżej, błogosławieństwo odmawia się rano po zakończeniu cyklu Słońca; najlepiej byłoby recytować je o wschodzie słońca, określane w prawie żydowskim jako haneitz hachammah . Wola się odmawiać błogosławieństwo z wieloma ludźmi, zgodnie z zasadą b'rov am hadrat melech . Magen Abraham i Levush twierdzą, że to być recytowane w ciągu pierwszych trzech godzin po wschodzie słońca. Miszna Brurah jednak członkowskich w imieniu licznych Achronim że jest dozwolonym błogosławieństwo być recytowane aż halachicznych południa.

Według większości opinii błogosławieństwo można odmawiać tylko wtedy, gdy widać Słońce. Jednakże, jeśli Słońce jest całkowicie przesłonięte przez chmury, istnieje pogląd mniejszości, który pozwala jednak na recytację błogosławieństwa, ponieważ zasadniczo błogosławieństwo dotyczy zbieżności fizycznej pozycji Słońca z porą dnia.

Przegląd

Zgodnie z Talmudem Babilońskim , Słońce wykonuje 28-letni cykl, aby powrócić do pozycji, w której znajdowało się, gdy Wszechświat został po raz pierwszy stworzony w czasie (wtorkowy wieczór), w którym został stworzony.

Według tradycji żydowskiej Słońce zostało stworzone czwartego dnia ( יום רביעי , yom revi'i ) tygodnia stworzenia. Ponieważ prawo żydowskie uważa, że ​​jednostka czasowa dnia obejmuje od wieczora do wieczora, początek czwartego dnia halachicznego , że tak powiem, przypada we wtorek wieczorem o zachodzie słońca. Dlatego 28-letni cykl zaczyna się i kończy w momencie stworzenia Słońca, czyli we wtorek. Słońce powraca do tej dokładnej pozycji o zachodzie słońca we wtorek raz na 28 lat.

Pomimo rygorystycznych obliczeń, które nastąpią, nie ma synchronizacji tej modlitwy i rzeczywistego astronomicznego punktu w czasie, kiedy słońce przecina równik niebieski; symbolika nie różni się od sytuacji, w której molad dla TISZRI by wypadały w dzień w niedziele i Rosz Haszana wypada w poniedziałek.

Równonoc wiosenna

Jak wyjaśniono w Talmudzie , istnieje tradycja, że Słońce powstało w równonocy wiosennej pozycji na początku wiosny żydowski miesiąca księżycowego z Nissanem . Mędrcy Talmudu rozstrzygali spory dotyczące halachicznej definicji równonocy wiosennej, ustanawiając ją 25 marca kalendarza juliańskiego . Ponieważ zarówno kalendarz juliański, jak i tradycja żydowska określają rok słoneczny jako dokładnie 365,25 dni, halachiczna równonoc wiosenna historycznie wypadała 25 marca każdego roku. Ta równonoc halachiczna przypada obecnie około 17 dni po prawdziwej równonocy, przy czym błąd wzrasta o około 3/4 dnia na stulecie.

Podsumowując, Birkat Hachama jest recytowana, gdy halachiczna równonoc wiosenna (pozycja, w której powstało Słońce) występuje o zachodzie słońca we wtorek (czas, w którym powstało Słońce).

Kalendarz słoneczny

Ten sposób oznaczania cyklu machzor gadol (czyli 25 marca) został unieważniony w 1582 roku, kiedy kalendarz juliański został zastąpiony kalendarzem gregoriańskim na mocy dekretu papieża Grzegorza XIII . Dostosowano kalendarz tak, aby zgodnie z porozumieniem zawartym na I Soborze Nicejskim w 325 r. n.e., Wielkanoc mogła odbyć się w odpowiednim czasie . Aby ponownie skalibrować kalendarz, dokonano dwóch korekt:

1. Usunięto dziesięć dni, aby zrekompensować włączenie nadmiaru dni od ustanowienia kalendarza juliańskiego.
2. Wprowadzono metodę unikania dalszego uwzględniania nadmiaru dni, zgodnie z którą 29 lutego zostałby pominięty zgodnie z określonym algorytmem .

Ostatnim dniem kalendarza juliańskiego był czwartek 4 października 1582 r., po którym nastąpił pierwszy dzień kalendarza gregoriańskiego, piątek 15 października. Tak więc, podczas gdy wiosenna równonoc halachiczna miała miejsce 25 marca do 1582 r., w 1583 r. nastąpiła ona 4 kwietnia nowego kalendarza gregoriańskiego. Jednak kalendarz żydowski nie wymagał takiej modyfikacji i nie miał na nią wpływu. W rezultacie równonoc wiosenna halachiczna przesuwała się nieco do przodu w roku gregoriańskim od 1582 roku.

• W 1609 roku halachiczna równonoc wiosenna miała miejsce 4 kwietnia
• W 1709 halachiczna równonoc wiosenna miała miejsce 5 kwietnia
• W 1809 roku halachiczna równonoc wiosenna miała miejsce 6 kwietnia
• W 1909 roku halachiczna równonoc wiosenna miała miejsce 7 kwietnia
• W 2009 roku równonoc wiosenna halachiczna miała miejsce 7 kwietnia
• W 2109 halachiczna równonoc wiosenna wypadnie 8 kwietnia
• W 2209 r. równonoc wiosenna halachiczna wypadnie 9 kwietnia
• W 2309 halachiczna równonoc wiosenna wypadnie 10 kwietnia

Halachicznych równonoc zwykle wyskakuje dziennie każdym wieku, ponieważ algorytm, który ustanowiony dyktat kalendarza gregoriańskiego, że lata przestępne nie występują w latach podzielna przez 100, chyba również podzielna przez 400. prawem żydowskim, przewiduje jednak żadnych środków do zmiany ustalonego kalendarza aż taki czas, jak Sanhedryn, może zostać ponownie zwołany, a rekompensuje to przesuwając datę równonocy prawie co sto lat. Nie było jednak przesunięcia między 1909 a 2009 rokiem, z powodu wyjątku dotyczącego lat podzielnych przez 400; tak więc rok 2000 zawierał 29 lutego i żadna rekompensata nie była konieczna. Tabela po prawej przedstawia wszystkie równonoce wiosenne od 1981 do 2009, dwa lata, w których występuje Birkat Hachama ; zauważ, że równonoc nie występuje o zachodzie słońca (czas=0) czwartego dnia (wtorek) w żadnym innym roku w całym 28-letnim cyklu.

Halachiczne roku 365,25 dni odpowiada do 52 dni, 1 godzinę i 6 godzin. Oznacza to, że dowolna data, trzy razy na cztery, pojawi się dzień później w tygodniu kalendarzowym w kolejnym roku. Na przykład:

• 3 lipca 1932 był w niedzielę
• 3 lipca 1933 był w poniedziałek
• 3 lipca 1934 był we wtorek
• 3 lipca 1935 był w środę

Jednak 3 lipca 1936 r. był w piątek, a nie w czwartek, ponieważ sześć godzin naliczonych w ciągu każdego z czterech lat skutecznie dodaje kolejny dzień kalendarzowy (tj. 6 godzin × 4 lata = 24 godziny = 1 dzień).

Halacha utrzymuje, że Słońce zostało stworzone w pozycji równonocy wiosennej zaraz po zachodzie słońca czwartego dnia tygodnia stworzenia, co odpowiada zachodowi słońca we wtorek tego tygodnia. Jeśli uznamy to za czas zero (t=0), a równonoce wiosenne w kolejnych latach występują jeden dzień i sześć godzin później, wyglądałoby to następująco:

• Rok 1: Dzień 4 o zachodzie słońca (wtorek)
• Rok 2: Dzień 5 o północy (czwartek)
• Rok 3: Dzień 6 o wschodzie słońca (piątek)
• Rok 4: Dzień 7 w południe (sobota)
• Rok 5: Dzień 2 o zachodzie słońca (niedziela)
• Rok 6: Dzień 3 o północy (wtorek)

Co cztery lata widzimy skok o dodatkowy dzień, ponieważ cztery sześciogodzinne okresy sumują się do pełnego dnia. Jest to nieco podobne do słonecznego roku przestępnego występującego co 4 lata, aby uwzględnić cztery kwadranse, które narosły w tempie ćwierć dnia w roku.

Chociaż właściwy czas na błogosławieństwo byłby o zachodzie słońca we wtorek 7 kwietnia, Słońce nie jest już widoczne o zachodzie słońca; dlatego błogosławieństwo jest opóźnione do następnego ranka.

28-letni cykl opiera się na roku słonecznym trwającym 365,25 dni, co jest tylko prawie dokładne. Sam kalendarz hebrajski używa roku słonecznego 365,2468222 dni, ale wykorzystuje mniej dokładne przybliżenie 365,25 dla Birkat Hachama, aby błogosławieństwo mogło pojawiać się z pewną częstotliwością.

Zobacz także kalendarz hebrajski: Dokładność .

Jak obliczana jest data

Ta tabela przedstawia tydzień ze wszystkimi 24 godzinami zaznaczonymi i oznaczonymi przez „planetę”, właściwie niebiańskie światło w bezpośrednim tłumaczeniu, które odpowiada im zgodnie ze starożytnym geocentrycznym modelem porządku „planet”. Opiera się na komentarzu Rashi do Eruvin 56a. Tworzymy tę tabelę, zauważając, że w Biblii gwiazdy powstały w środę o zmierzchu, więc umieszczamy Saturna (pierwszą „gwiazdę”) o godzinie 1 (lub 18:00). Następnie podążamy za wszystkimi sześcioma innymi „planetami” ( Jowisz , Mars , Słońce, Wenus , Merkury i Księżyc) i powtarzamy kolejność, aż wszystkie godziny tygodnia będą miały przypisaną im „gwiazdę”.

Zakładamy, że świat powstał w hebrajskim miesiącu Nissan , a nie w Tishrei . Tak więc godzina 1 (zachód słońca) w środę na tym wykresie reprezentuje początek Tekufat Nissan (wiosna) w pierwszym roku stworzenia, hebrajskim roku 1. Dla celów Birkat Hachama obliczenie Samuela z Nehardei na długość rok tropikalny jest używany nie dokładniejsze obliczenie baru Adda Ahavah . Dlatego przyjmuje się, że rok trwa 52 tygodnie oraz jeden dzień i sześć godzin (365,25 dnia). Oznacza to, że rok po utworzeniu Tekufat Nissan pojawi się na tym wykresie jeden dzień i sześć godzin później, lub w czwartek o szóstej godzinie Jowisz. Każdego roku przesunie się to o kolejny dzień i sześć godzin. Tekufat Nissan powróci do swojej działalności w środę o zmierzchu po 28 latach . Warto zauważyć, że prawdziwa wiosenna równonoc ma miejsce 21 marca, a Birkat Hachama mówi się 18 dni później. Ta niedokładność narastała przez tysiące lat w wyniku niedokładnego obliczenia Samuela dla długości roku.

Zamówienie usługi

Birkat Hachama w 2009 roku Ma'ale Adumim

Usługa zazwyczaj obejmuje:

• Psalmy 148:1–6
• Błogosławieństwo: „ Baruch Atah A-donai E-loheinu Melech Ha`olam Oseh Ma`aseh Breisheet ”.
• Ci, którzy odmawiają błogosławieństwo Szehechejanu , robią to tutaj.
• Psalm 19
• Psalm 121
• Psalm 150
• Fragment Talmudu dotyczący obowiązku Birkat Hachama .
• Psalm 67
• Alejnu
• Żałobnik jest kadisz .

Nie odmawia się błogosławieństwa Szehechejanu . Nie ma obowiązku mówić Birkat Hachama : jest to oportunistyczne błogosławieństwo odmawiane tylko wtedy, gdy ktoś ujrzy słońce w tym stanie; takie błogosławieństwa (innym przykładem jest coroczne błogosławieństwo po zobaczeniu kwitnących drzew owocowych w Nisan ) nie otrzymują Szehecheyanu . Ci, którzy recytują Shehecheyanu, powinni zadbać o to, aby nosić nowe ubranie lub mieć w pobliżu nowy owoc, aby usunąć wszelkie wątpliwości.

Występowanie Birkat Hachama

Birkat Hachama 8 kwietnia 2009, 6:25,
Ściana Płaczu , Jerozolima

Birkat Hachama 2009
Encino, Kalifornia

Zdarzenia w ciągu ostatnich 120 lat:

• Środa, 7 kwietnia 1897 (5 Nisan 5657)
• Środa, 8 kwietnia 1925 (14 Nisan 5685 – Erev Pesach / Wigilia Paschy)
• Środa, 8 kwietnia 1953 (23 Nisan 5713)
• Środa, 8 kwietnia 1981 r. (4 Nisan 5741)
• Środa, 8 kwietnia 2009 (14 Nisan 5769 – Erev Pesach / Wigilia Paschy)

Birkat Hachama wystąpi w następnej kolejności

• Środa, 8 kwietnia 2037 (23 Nisan 5797)
• Środa, 8 kwietnia 2065 (2 Nisan 5825)
• Środa, 8 kwietnia 2093 (12 Nisan 5853)
• Środa, 9 kwietnia 2121 (21 Nisan 5881 – Shvi'i Shel Pesach /Siódmy dzień Paschy)
• Środa, 9 kwietnia 2149 (2 Nisan 5909)

Uwaga: Ponieważ daty Birkat Hachama zakładają 365,25-dniowy rok słoneczny, a kalendarz juliański również 365,25-dniowy rok słoneczny, Birkat Hachama zawsze przypada 26 marca w kalendarzu juliańskim. Chociaż Birkat Hachama zwykle występuje w żydowskim miesiącu księżycowym Nissan , nie zawsze tak jest; nastąpi 29 Adar II (10 kwietnia) w roku 2233.

Teza Lermana

Moshe Lerman zasugerował tło Birkat Hachama , wskazując na możliwy związek między tradycyjnym datowaniem hebrajskim a dwoma machzorim („cyklami”) obserwowanymi w tradycji żydowskiej – „małym” 19-letnim cyklem, który jest podstawą żydowskiego kalendarz oraz „duży” 28-letni cykl, który określa rok, w którym odmawiana jest Birkat Hachama . Matematycznie, jeśli znamy pozycję pewnego roku w obu cyklach, możemy obliczyć liczbę związaną z rokiem modulo 532 (19 razy 28), biorąc pod uwagę, że punktem początkowym obu cykli jest rok 1.

Ponieważ rok astronomiczny jest nieco krótszy niż 365,25 dni, data Birkat Hachama odsuwa się od wiosennej równonocy wraz z biegiem historii. Proste obliczenia astronomiczne pokazują, że 84 cykle 28 lat przed rokiem 5769, w roku żydowskim 3417, równonoc wiosenna miała miejsce na początku nocy przed czwartym dniem tygodnia, jak określa Talmud . Lerman przyjmuje to jako wskazówkę, że astronomicznie przenikliwi żydowscy mędrcy tamtych czasów doszli do wniosku, że rok żydowski 3417 był pierwszym rokiem w cyklu 28 lat. Co więcej, Lerman sugeruje, że ci sami żydowscy mędrcy rozumowali, że rok 3421 był pierwszym rokiem w 19-letnim cyklu, zgodnie ze starożytną tradycją, że świat został stworzony w pierwszym tygodniu miesiąca Nissan , a zatem słońce powstało czwartego dnia Nissana . Ponieważ co 19 lat kalendarze słoneczny i księżycowy wyrównują się, a równonoc wiosenna 3421 miała miejsce wcześnie w nocy , poprzedzając czwarty dzień żydowskiego miesiąca Nissan , wynika z tego, że 3421 był pierwszym rokiem 19-letniego cyklu.

Lerman przypuszcza, że ​​mędrcy żydowscy w tamtym czasie mogli argumentować za określeniem pozycji swoich lat w obu cyklach, a zatem mogli obliczyć bezwzględną liczbę lat modulo 532 lata. Pozostało im wiele opcji, oddalonych od siebie o 532 lata, a Lerman sugeruje, że wybrali datę najbliższą temu, co wydawało się być prawdą, zgodnie z dosłowną interpretacją relacji biblijnych. Mędrcy prawnie zdefiniowali przyszłe czasy równonocy, wprowadzając 28-letni cykl, aby chronić hebrajskie randki przed przyszłą zmianą i pozostawić w pamięci to, co zrobili.

Bibliografia

• J. David Bleich (rabin). Birchas Hachammah. Błogosławieństwo Słońca – Odnowa Stworzenia . Analiza i antologia halachiczna z nowym tłumaczeniem i komentarzem. Omówienie rabina Nossona Schermana. Publikacje Mesorah: Brooklyn, NY, styczeń 2009. ISBN  0-89906-175-3 , ISBN  978-0-89906-175-7 .
• Avrohom Blumenkrantz (rabin). Yiro'ucho Im Shomesh (niech się ciebie boją ze słońcem) . Ekspozycja halachiczna na temat cyklu słonecznego i zakonu błogosławieństwa słońca. Również 11 krótkich kroków do skonstruowania kalendarza żydowskiego. Bais Medrash Ateres Yisroel, 827 Cornaga Avenue, Far Rockaway, NY, 2009.
• Znaki Judy. Błogosławieństwo Słońca . Magazyn Hamodia, 11 lutego 2009, s. 10-14.

Bibliografia

Linki zewnętrzne

• Żydzi na całym świecie recytują specjalne błogosławieństwo słońca w Wikinews
• Multimedia związane z Birkat Hachama w Wikimedia Commons