Karol P. Chrystus - Carol P. Christ
Carol Patrice Christ | |
|---|---|
| Urodzić się | 20 grudnia 1945 |
| Zmarł | 14 lipca 2021 (w wieku 75 lat) |
| Narodowość | amerykański |
| Edukacja | Doktorat, Uniwersytet Yale |
Wybitna praca |
Tkanie wizji: nowe wzorce w duchowości feministycznej (1989); Powstanie ducha kobiety (1979/1989) |
| Praca teologiczna | |
| Tradycja czy ruch | teologia , ruch bogini |
Carol Patrice Christ (20 grudnia 1945 – 14 lipca 2021) była feministyczną historyczką, teologką , autorką i prekursorką ruchu Bogini . Uzyskała doktorat na Uniwersytecie Yale i pracowała jako profesor na uniwersytetach takich jak Columbia University i Harvard Divinity School. Jej najbardziej znaną publikacją jest „Why Women Need The Goddess”. Początkowo była to prezentacja przewodnia na konferencji „Wielka Bogini Odradzająca się” na Uniwersytecie Santa Cruz w 1978 r. Ten esej pomógł zapoczątkować ruch Bogini w USA i innych krajach. Omawia ogólne znaczenie symboli religijnych , a także wpływ męskiej symboliki Boga na kobiety w szczególności. Chrystus nazywał siebie „teologką” i jako taki wniósł istotny wkład w dyscyplinę teologiczną, znacząco przyczyniając się do stworzenia przestrzeni, w której byłaby ona o wiele bardziej inkluzywna wobec kobiet niż tak było w przeszłości. Termin „tealogia” pochodzi od starożytnej greki θεά (theá, „bogini”) + -logy .
Christ napisał pięć wpływowych książek o kobiecej duchowości i teologii feministycznej oraz był współredaktorem dwóch klasycznych antologii: „ Tkanie wizji: nowe wzorce w duchowości feministycznej” (1989); oraz „ Womanspirit Rising” (1979/1989). Ta ostatnia zawierała jej esej Dlaczego kobiety potrzebują bogini . Obie antologie zawierały feministyczne pisma religijne pisarzy z bardzo różnych środowisk religijnych. Uzyskała doktorat na Uniwersytecie Yale . Carol P. Christ wykładała na głównych uniwersytetach w Stanach Zjednoczonych, w tym na Uniwersytecie Columbia , Harvard Divinity School , Pomona College w stanie San Jose oraz w Kalifornijskim Instytucie Studiów Integralnych . Jako dyrektor Instytutu Ariadny prowadziła pielgrzymki do świętych miejsc w Grecji zawierających artefakty religii matriarchalnej . Przez wiele lat mieszkała na greckiej wyspie Lesbos , ojczyźnie poety Safony .
Teologia feministyczna
Pierwsza konferencja Women Thealogians odbyła się w 1971 roku w Alverno College w Wisconsin, USA. Według Chrystusa znaczeniem teologii jest dla niej idea symboli religijnych oddziałujących na człowieka, ale także rozumienie etycznego podejmowania decyzji. To proces podnoszenia świadomości, w którym kobiety dopasowują się do siebie. Przyjęła swoje podejście, wyobrażając sobie Boginię w tradycji patriarchalnej.
Dlaczego kobiety potrzebują bogini
Od jej czasu jej esej wywarł wpływ na wiele kobiet pod względem otwarcia możliwości zrozumienia, jak religia ma ogromny wpływ na nasze życie. Chrystus mówi również o tym, w jaki sposób religia, która koncentruje się wyłącznie na reprezentacji Boga w męskiej dominacji, wpływa na to, jak działają polityczne i psychologiczne aspekty istoty ludzkiej. Religia, która stworzyła męską reprezentację Boga, wspomaga społeczną władzę mężczyzny, a także po stronie politycznej, ponieważ automatycznie otrzymuje ten przywilej. Chrystus wyraźnie wspomniał w swoim eseju, że „religia skoncentrowana na czczeniu męskiego Boga tworzy „nastroje” i „motywacje”, które utrzymują kobiety w stanie psychologicznej zależności od mężczyzn i męskiego autorytetu”, co daje solidne wyjaśnienie, jak bardzo Mężczyzna mający reprezentację Boga wpływa na nastroje, a także motywację, dlaczego kobiety i ich przywileje są takie, jakie są. Istnieje wiele ograniczeń, które kobieta musi przestrzegać w chrześcijaństwie, judaizmie i innych religiach, ze względu na sposób, w jaki te religie ustrukturyzowały hierarchię (mężczyźni kontrolują wszystko, a kobiety są pod nimi). Ze względu na to, w jaki sposób mężczyźni kontrolują religię, feministki nie chciały pozostawić jej takiej, jaka jest i wprowadzić poprawki, aby kobiety były również cenione.
Esej mówi również o innych ważnych postaciach w historii, które wspierają ideę potrzeby kobiecej reprezentacji Bogini, takiej jak Filozof Simone de Beauvoir , jak powiedziała: „Człowiek cieszy się wielką zaletą posiadania przez boga popierającego kod, który pisze; a ponieważ człowiek ćwiczy suwerenny autorytet nad kobietami, to szczególnie szczęśliwe, że władza ta została mu nadana przez najwyższą istotę”.
Carol omówiła cztery aspekty symboliki Bogini, które są ważne do omówienia, aby zrozumieć jej krok w kierunku potrzeby Bogini w życiu kobiet, aby zminimalizować męską reprezentację Boga. Mówiła o
- Bogini jako afirmacja kobiecej mocy
- kobiece ciało
- kobieta będzie
- więź i dziedzictwo kobiet
Według Chrystusa najprostszą i podstawową ideą stojącą za kobiecą Boginią „jest uznanie prawowitości kobiecej władzy jako dobroczynnej i niezależnej władzy”, co oznacza, że kobieca władza powinna być inwestowana w taki sposób, aby była wyższa od siebie i miała niezależną władzę siebie i podtrzymywać moc samodzielnie, aby nie była już zależna od mężczyzn lub postaci męskich jako zbawicieli sytuacji. Feministyczna Kapłanka Starhawk mówi również, że symbol bogini dla niej oznacza, że zależy to od tego, jak czuje się kobieta, a bardziej „Kiedy czuję się słaba, jest kimś, kto może mi pomóc i chronić. Kiedy czuję się silna, jest symbolem mojej własna moc”. Innym aspektem związanym z kobiecym ciałem jest to, że Chrystus przedstawia kobietę jako wyjątkową istotę. Kobiety to miesiączkujące, rodzące dzieci, a związek kobiet z ich ciałem związany jest z naturą i otaczającym nas światem. Kobiety miesiączkujące były od dawna postrzegane inaczej, a tabu z tym zagadnieniem jest również dość uogólnione. Często było to postrzegane jako problem z funkcjami ciała kobiety, a wielu kobietom zabroniono również wstępu do świętych miejsc różnych religii z powodu postrzegania menstruacji jako negatywnego środka kobiecego ciała. Chrystus mówił również o tym, że Bogini jest również reprezentacją dla rodzenia, gdzie kobiety są uprzywilejowane i jest to życiodajna moc, którą niosą kobiety. Ponieważ Bogini jest postrzegana jako twórca wszechświata i życia, idea Carol, że kobiety jako rodzące automatycznie wspomagają ideę zdolności kobiet do tworzenia nowego życia i wcielania się w życie jako akt Bogini. Wtedy kobieca wola jest również ważna do uznania i docenienia, nawet będąc w patriarchalnym społeczeństwie. Kobieta musi zrozumieć, że jej opinie są słuszne i że nie musi się dewaluować, próbując zadowolić innych, ponieważ jest również w społeczeństwie patriarchalnym. Wreszcie, znaczenie więzi i dziedzictwa kobiet, ponieważ jest ono również często kontrolowane przez mężczyzn jako dominujące źródło. Chrystus mówi, że „Świętowanie wzajemnych więzi kobiet, jako matki i córki, jako koleżanek i współpracowników, jako sióstr, przyjaciółek i kochanków, zaczyna się pojawiać w nowej literaturze i kulturze stworzonej przez kobiety w ruchu kobiecym „co oznacza, że kobiety wzmacniające się nawzajem i podejmujące działania na rzecz lepszych standardów życia są możliwe tylko wtedy, gdy jedna kobieta zaczyna wspierać drugą. Więź matka-córka jest znana jako więź szczególna, ponieważ matka będąca twórcą swojego dziecka, już symbolizowała siebie jako Boginię narodzin. Simone de Beauvoir wspomniała również, że „relacja matka-córka jest zniekształcona w patriarchacie, ponieważ matka musi oddać swoją córkę mężczyznom w kulturze zdefiniowanej przez mężczyzn, w której kobiety są postrzegane jako gorsze”.
Znaczenie
Według źródła naukowego Carol uważała, że „konieczne jest podjęcie ryzyka pisania osobiście, ponieważ w ten sposób pozostajemy wierni temu, co wiemy na najgłębszych poziomach naszego bytu i intuicjom, z których tworzymy teologię feministyczną”. Ideologia Chrystusa nie zaniedbuje ani nie kwestionuje religii, opiera się wyłącznie na autorytarnej sprawiedliwości i kulcie męskich postaci, który jest poniżający dla kobiet. Chrystus napisał kolejną kontynuację „Dlaczego kobiety potrzebują bogini” do „Dlaczego kobiety, mężczyźni i inne żywe istoty wciąż potrzebują bogini”. Pokazuje, że nawet dzisiaj każdy potrzebuje figury Bogini, aby kontrolować władzę hierarchii i patriarchatu. Ruch Bogini pomaga ludziom zrozumieć psychologiczną teorię stojącą za ideą męskiej reprezentacji Boga i Chrystusa, którą przedstawiała w swoich esejach nawet po 35 latach. Ruch Bogini to sposób, w jaki jedna kobieta może połączyć się z innymi kobietami, z ich siostrami i córkami. Chrystus napisał sześć książek w swoich dziedzinach studiów nad feminizmem, a wymienione są następujące.
- Ona, która się zmienia ( Palgrave Macmillan , 2003)
- Odrodzenie Bogini (Routledge, 1998)
- Odyseja z Boginią (Continuum, 1995)
- Tkanie wizji (współredaktor z Judith Plaskow , 1989)
- Śmiech Afrodyty (Harper, 1987)
- Nurkowanie głęboko i na powierzchni (Beacon, 1980/1986/1995)
- Womanspirit Rising (współredaguje z Judith Plaskow ) ( Harper & Row , 1979, 1989)
Eseje
- Chrystus, Carol P. (wiosna 1978). „Dlaczego kobiety potrzebują bogini” (PDF) . Herezje: feministyczna publikacja o sztuce i polityce . Herezje zbiorowe. 2 (1): 8–13.
- —— (2008). „Ekofeminizm: kobiety, natura, dualizm i filozofia procesowo-relacyjna”. W Weberze Michel ; Desmond, Will (red.). Podręcznik myślenia o procesie Whiteheada . 1 . Heusenstamm, Niemcy: Ontos Verlag. s. 87–98. Numer ISBN 9783938793923.
- —— (2004). „Carol P. Chrystus”. W Braude, Ann (red.). Przekształcanie wiary naszych ojców: kobiety, które zmieniły amerykańską religię . Prasa św. s. 97–113. Numer ISBN 978-1403964601.
Śmierć
Śmierć Chrystusa na raka została ogłoszona przez Association for Study of Women and Mythology 14 lipca 2021 r. Nekrolog honorujący jej wkład w feministyczną tealogię można znaleźć na blogu „The Girl God”. Została zapamiętana przez Amerykańską Akademię Religii za jej służbę dla organizacji i jej podniesienie do ruchu Bogini.