Dehellenizacja - Dehellenization

Papież Benedykt XVI

Dehellenizacja odnosi się do rozczarowania formami filozofii greckiej, które pojawiły się w okresie hellenistycznym , aw szczególności do odrzucenia użycia rozumu . Termin ten został po raz pierwszy użyty w 2006 roku przez papieża Benedykta XVI w przemówieniu „Wiara, rozum i uniwersytet: wspomnienia i refleksje”, w odniesieniu do prób oddzielenia chrześcijaństwa od greckiej myśli filozoficznej. Później termin ten odegrał znaczącą rolę w książce Roberta R. Reilly'ego The Closing of the Muslim Mind : How Intellectual Suicide Created the Modern Islamist Crisis , w odniesieniu do tego, co Reilly określił jako „religię islamu, która oddzieliła się od rozsądku i racjonalności”. Zakres i znaczenie dehellenizacji zarówno w chrześcijańskiej, jak i islamskiej tradycji religijnej jest nadal szeroko dyskutowane.

W rzeczywistości termin ten został użyty wcześniej przez Lesliego Dewarta w jego książce z 1966 r. „Przyszłość wiary: teizm w świecie dorastającym”.

hellenizacja

Okres hellenistyczny rozpoczyna się wraz ze śmiercią Aleksandra Wielkiego w 323 rpne, a kończy wraz z pojawieniem się Cesarstwa Rzymskiego . W celu zdefiniowania dehellenizacji, okres hellenistyczny znany jest z pojawienia się szeregu teorii filozoficznych, w tym między innymi perypatetyzm , epikureizm , pirronizm , sceptycyzm akademicki , cynizm i stoicyzm . Podstawowym elementem wspólnym dla wszystkich tych szkół myślenia jest nacisk na ludzką racjonalność i zdolność rozumowania.

Chrześcijaństwa

Papież Benedykt XVI twierdzi, że kilka kluczowych idei w myśli chrześcijańskiej ujawnia hellenizację chrześcijaństwa:

  1. Według papieża, wizja św. Pawła , przedstawiająca Macedończyka, który błaga go, by udał się do Macedonii, aby pomóc swojemu ludowi, wyraźnie zapowiada konieczny mariaż myśli biblijnej i greckiej.
  2. Aby zademonstrować połączenie myśli greckiej i biblijnej, Papież odwołuje się do początkowego wersetu ewangelii Jana : „Na początku było słowo”. Tutaj „Słowo” tłumaczy greckie słowo „logos” (λόγος), oznaczające nie tylko „słowo”, ale także „rozum”, więc werset można sparafrazować jako „na początku był rozum”.
  3. Papież wskazuje również na koncepcję woluntaryzmu , zaproponowaną przez franciszkanina bł. Jana Dunsa Szkota i rozwiniętą przez późniejszych uczonych w założenie, że możemy poznać Boga tylko poprzez dobrowolną decyzję.

Chociaż wyznawcy Jezusa niechętnie ulegali próbom hellenistycznych władców zmuszania ich do greckiego bałwochwalstwa i obyczajów, Papież przekonuje, że mimo wszystko byli w stanie wydobyć najbardziej wzbogacający element myśli hellenistycznej, a mianowicie, że człowiek ma nie tylko zdolności, ale także obowiązek racjonalnego myślenia.

o islamie

Podbojowi Persji i części Azji Środkowej przez Aleksandra Wielkiego poczynając od 330 p.n.e. towarzyszyło szerokie rozpowszechnienie kultury i myśli greckiej poza obszarem Morza Śródziemnego. Chociaż Persja została w końcu odzyskana przez Persów, hellenistyczne wpływy utrzymywały się na tym obszarze.

Według Reilly'ego większość fuzji filozofii islamskiej i greckiej miała miejsce między 660 a 750 rokiem n.e., kiedy dynastia Umajjadów opanowała terytoria Sasanidów (perskie) i bizantyjskie, które były gęsto zaludnione przez grecko-chrześcijan i zawierały wiele hellenistycznych ośrodków nauki. Początkowo przyciągana myślą grecką do celów medycznych i matematycznych, wielu muzułmanów zaczęło zgłębiać inne aspekty hellenizmu, w szczególności filozofię.

Przyczyny dehellenizacji

w islamie

Według Reilly, główną przyczyną dehellenizacji islamu był wzrost sekty Ash'arite i upadek sekty Mu'tazila w IX i X wieku. Mutazalici przyjęli przekonanie, że człowiek musi być wolny, ponieważ bez wolności nie byłby w stanie poznać Bożej sprawiedliwości. W konsekwencji człowiek był wolny i zobowiązany do interpretowania świętych tekstów w kontekście swoich czasów. Założenie Mutazalite, że Koran został stworzony, sugeruje, że podlega on rozumowi, w przeciwieństwie do ortodoksyjnego przekonania, że ​​Koran jest wieczny.

Mu'tazalites stworzyli pierwszą inspirowaną przez Grecję szkołę myśli islamskiej, broniącą idei rozumu i racjonalnej moralności. Ash'aryci wyewoluowali jako grupa w bezpośredniej opozycji do Mutazalitów. Ash'aryci sprzeciwiali się mu'tazalitom na kilku poziomach. Argumentowali, że Koran jest współwieczny Allahowi, czyniąc go niezmiennym i niemożliwym do interpretacji przez człowieka. Podczas gdy mutazalici utrzymywali, że Bóg jest rozsądnie zobowiązany do nagradzania i karania, tak jak obiecał, Aszaryci twierdzili, że Bóg nie jest zobowiązany do niczego, ponieważ takie wymagania muszą go koniecznie ograniczać. Ash'aryci nalegali, aby nie kwestionować żadnych widocznych niespójności w Koranie. Przeciwnie, mutazalici wierzyli, że analizowanie tych niespójności jest zgodne z ludzką koniecznością rozumowania: ponieważ Bóg nie jest intuicyjny ani fizyczny, musimy rozumować, że istnieje.

Za panowania kalifa Ja'afara al-Mutawakkila (847-861) przyjęcie doktryny mutazalitów stało się przestępstwem zagrożonym karą śmierci. Większość dzieł Mu'tazalite została zniszczona, a księgarniom powiedziano, aby nie sprzedawały żadnego z ich dzieł. W XII wieku wpływy mutazalitów zostały prawie całkowicie wykorzenione ze społeczeństwa islamskiego. To stłumienie racjonalistycznej myśli i podniesienie ortodoksji zasygnalizowało ogólną dehellenizację społeczeństwa islamskiego.

W chrześcijaństwie

Papież Benedykt XVI sugeruje, że dehellenizacja chrześcijaństwa wywodzi się z trzech różnych źródeł. Pierwszy etap dehellenizacji chrześcijańskiej można przypisać reformacji w XVI wieku. Reformatorzy wierzyli, że wiara stała się jedynie elementem filozofii abstrakcyjnej i że religia musi powrócić do idei Sola Scriptura (tylko Pismo).

Drugi etap nastąpił w XIX i XX wieku za sprawą teologii Adolfa von Harnacka . Harnack zalecał skupienie się na prostym życiu Jezusa Chrystusa, a zwłaszcza na jego humanitarnym przesłaniu. Teologia i wiara w boską istotę, według Harnacka, były naukową historią całkowicie oddzieloną od współczesnego powodu pomocy humanitarnej.

Ostatni etap, występujący obecnie w XXI wieku, jest wytworem współczesnego pluralizmu kulturowego. Pluralizm kulturowy zachęca inne kultury do powrotu do prostoty Nowego Testamentu i natchnienia go własną kulturą. Papież stwierdza, że ​​taka metoda nie może działać, ponieważ Nowy Testament „został napisany po grecku i nosi ślad ducha greckiego”.

Źródła

  • Reilly, Robert: Zamknięcie umysłu muzułmańskiego : jak samobójstwo intelektualne stworzyło współczesny kryzys islamski . Wilmington, DE: Instytut Studiów Międzyuczelnianych, 2010. s.
  • Historia starożytnej Grecji. Historia Grecji: hellenistyczna. http://www.ancient-greece.org/history/helleninstic.html , dostęp 10 kwietnia 2013.
  • Ratzinger, Józef (12 września 2006). „Wiara, rozum i uniwersytet: wspomnienia i refleksje” (przemówienie) . Aula Magna Uniwersytetu w Ratyzbonie . Źródło 5 stycznia 2016 .
  • Kutb, Sayyid. Kamienie milowe .
  • Malik, brygadier SK Koraniczna koncepcja wojny .
  • Lonergan, Bernard . „ Dehellenizacja dogmatu ”. Studia teologiczne 28 (1967), 336-351. Artykuł przeglądowy książki Lesliego Dewarta „ Przyszłość wiary : teizm w świecie dorastającym” (New York: Herder and Herder, 1966).

Bibliografia