Eihei-ji — Eihei-ji
| Eihei-ji 永平寺 | |
|---|---|
 | |
| Religia | |
| Przynależność | Eihei-ji Sōtō |
| Bóstwo | Shaka Nyorai (Śākyamuni) Miroku Butsu (Maitreya) Amida Nyorai (Amitabha) |
| Status | Główna Świątynia |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | 5-15 Shihi, Eiheiji-chō , dystrykt Yoshida , prefektura Fukui |
| Kraj | Japonia |
  Pokazane w Japonii
| |
| Współrzędne geograficzne | 36°3′11″N 136°21′20″E / 36,05306°N 136.35556°E Współrzędne: 36°3′11″N 136°21′20″E / 36,05306°N 136.35556°E |
| Architektura | |
| Założyciel | Dōgen i Hatano Yoshishige |
| Zakończony | 1244 |
Eihei-ji (永平寺) jest jedną z dwóch głównych świątyń szkoły Sōtō buddyzmu zen , największego wyznania religijnego w Japonii (pod względem liczby świątyń w jednym podmiocie prawnym). Eihei-ji znajduje się około 15 km (9 mil) na wschód od Fukui w prefekturze Fukui w Japonii. W języku angielskim jego nazwa oznacza „świątynię wiecznego pokoju” (po japońsku „ei” oznacza „wieczny”, „hei” oznacza „spokojny”, a „ji” oznacza „świątynię buddyjską”).
Jej założycielem był Eihei Dōgen, który w XIII wieku przywiózł Sōtō Zen z Chin do Japonii. Prochy Dōgena i jego pomnik znajdują się w Jōyōden (Sala Założyciela) w Eihei-ji. William Bodiford z UCLA pisze, że „wiejski klasztor Eiheiji w szczególności wzmocnił Dōgen, aby wzmocnić swój autorytet vis-à-vis jego instytucjonalnych rywali w denominacji Sōtō”.
Eihei-ji to klasztor szkoleniowy, w którym mieszka ponad dwustu mnichów i mniszek. W 2003 roku Eihei-ji odwiedzało 800 000 odwiedzających rocznie, mniej niż połowę liczby turystów, którzy przybyli dziesięć lat wcześniej. Odwiedzający z doświadczeniem Zen mogą uczestniczyć po wcześniejszym uzgodnieniu, a wszyscy odwiedzający są traktowani jak praktykanci religijni.
Zgodnie z tradycją mahajany zen , ikonografia w różnych budynkach jest szeregiem potencjalnego zamieszania dla przybyszów: w Sanmon stoją na straży czterech królów imieniem Shitenno ; główny ołtarz sali Buddy ma trzy posągi Buddów z przeszłości , teraźniejszości i przyszłości ; że Hatto wyświetlacze Kannon bodhisattwy współczucia i cztery białe lwy (zwane a-un nie Shishi ); Yokushitsu ma Baddabara ; Sanshokaku ma figurę Hotei ; a Tosu wyświetla Ucchusma .
Historia
Dōgen założył Eihei-ji w 1244 roku pod nazwą Sanshoho Daibutsuji w lasach wiejskiej Japonii, dość daleko od miejskiego życia okresu Kamakura . Wyznaczył następcę, ale jakiś czas po jego śmierci opactwo Eihei-ji stało się przedmiotem gorącej dyskusji, schizmy zwanej teraz sandai soron . Do 1468 roku Eihei-ji nie należała do obecnej linii Keizan z Sōtō, ale do linii chińskiego ucznia Dōgena Jakuena . Po 1468 roku, kiedy linia Keizana przejęła na własność Eihei-ji oprócz swojej głównej świątyni Sōji-ji i innych, linia Jakuena i inne alternatywne linie stały się mniej widoczne.
Gdy Eihei-ji i Sōji-ji stali się rywalami na przestrzeni wieków, Eihei-ji wysuwał twierdzenia oparte na fakcie, że Dōgen tam przebywał. William Bodiford z UCLA napisał:
„Pamięć Dōgena pomogła Eihei-ji być zabezpieczona finansowo, w dobrym stanie i wypełniona mnichami i świeckimi pielgrzymami, którzy szukają u Dōgena inspiracji religijnych. Eiheiji stało się miejscem Dōgena, świątynią, w której pamięta się Dōgena, gdzie praktykuje się Zen Dōgena. gdzie jest publikowany Shōbōgenzō Dōgena , gdzie jest czytany i gdzie można uczyć się buddyzmu Dōgena. Pamiętając Dōgena, powinniśmy również pamiętać, że pamięć nie jest neutralna pod względem wartości…"
Cała świątynia kilkakrotnie była niszczona przez pożary. Pod koniec XVI wieku uczniowie Ikkō-shū zaatakowali i spalili świątynię i otaczające ją budynki. Jego najstarsza stojąca konstrukcja pochodzi z 1794 roku.
Układ fizyczny
Dziś teren świątyni pokrywają około 330.000 m 2 (0,13 ²). W głównym ołtarzu Butsuden (sala Buddy) znajdują się posągi Buddów Trzech Czasów: od prawej do lewej, Amida Butsu (przeszłość), Siakjamuniego Butsu (obecnie) i Miroku Bosatsu (przyszłość).
Wśród 70 budowli świątyni znajdują się Sanmon (brama), Hatto (sala wykładowa), Sōdo ( sala kapłana lub sala medytacyjna), Daiku-in (kuchnia, trzy kondygnacje i piwnica), Yokushitsu (łaźnia) i Tosu (toaleta, Shōbōgenzō Dōgena). zawiera rozdział o obyczajach właściwych w toalecie (większość jego zasad jest przestrzegana do dziś). Shoro (dzwonnica) posiada Sho Obon , wielki Brahman dzwonek. Shidoden (Memorial Hall) zawiera tysiące tabletek za zmarłych świeckich. Joyoden (Founders Hall) zawiera prochy Dogen i jego następców. Tutaj obrazy zmarłych są podawane codziennie, jakby byli żyjącymi nauczycielami. Kichijokaku (centrum gościa) jest duży czteropiętrowy nowoczesny budynek dla osób świeckich, z kuchnią, łazienką, pokoje do spania i sali do zazen.
Brązowy dzwon świątynny pochodzi z 1327 roku i jest ważnym zabytkiem kultury . Sanmon i Środkowa Brama pochodzą z 1794 roku i są odbudowy Prefektury dóbr kultury . Szereg ważnych rękopisów należy do świątyni, w tym National Treasure Universally Recommended Instrukcje dla Zazen , autorstwa założyciela świątyni Dōgena (1233); nauki, które przywiózł z Song China (1227); oraz zapis o subsydium dla wcześniejszego Sanmona w ręku cesarza Go-En'yū (1372).
Rozłożony na zboczu wzgórza kompleks otoczony jest drzewami cedrowymi o wysokości około 30 metrów i tak stary jak świątynia. Otaczają go jasnozielone, porośnięte mchem głazy oraz klony japońskie, które jesienią przebarwiają się na czerwono i złoto.
Szkolenie
Dziś Eihei-ji jest główną świątynią treningową Sōtō Zen. Standardowe szkolenie kapłana w Eihei-ji trwa od trzech miesięcy do dwuletniego okresu praktyki. Jest w komunii ze wszystkimi japońskimi świątyniami Soto Zen i niektórymi świątyniami w Ameryce, w tym z Centrum Zen w San Francisco .
Fukuyama Taiho Zenji jest głównym kapłanem lub opatem, który nadzoruje praktykantów w Eihei-ji, a także służy jako główny kapłan Sotoshu (szkoły Sōtō Zen) przez dwa lata, począwszy od końca stycznia 2012 roku. Naczelni kapłani w Eihei-ji i Sōji -ji alternatywne terminy prowadzące do Sotoshu. Fukuyama Zenji odbywa drugą kadencję (pierwsza kadencja trwała od stycznia 2008 do stycznia 2010).
W rezydencji przebywa około dwustu lub dwustu pięćdziesięciu księży i zakonnic. Pojedyncza mata tatami , mata o wymiarach 1 metr (3,3 stopy) na 2 metry (6,6 stopy) ułożona w rzędach na podniesionej platformie zwanej opalenizną w pokoju wspólnym, jest zapewniona każdemu uczestnikowi szkolenia, aby mógł jeść, spać i medytować.
Mnisi rozpoczynają swój dzień o 3:30 lub godzinę później zimą, kiedy praktykują zazen, czytają i intonują sutry . Śniadanie to miska kleiku ryżowego z piklami . Potem wykonują prace domowe: sprzątanie, chwasty i w razie potrzeby odśnieżanie. Podłogi i korytarze są od setek lat polerowane na gładko poprzez codzienne czyszczenie. Potem znowu czytają i śpiewają. Kolacja o 17 jest skromna i zrytualizowana: obserwuje się pozycję miski i sztućców. Zazen lub wykład następuje przed snem o 21:00. Uczestnicy golą sobie nawzajem głowy i biorą kąpiel co pięć dni (za każdym razem, gdy data zawiera 4 lub 9).
Eihei-ji od czasów średniowiecza szukał źródła dochodu, nakłaniając mnichów do nabywania tytułów honorowych. Mnisi mogą przechodzić przez cztery hōkai ( rgi dharmy) z pewnymi wymaganiami czasowymi między rangami (miesiącami lub latami). Ostatnim krokiem w zostaniu kapłanem jest zuise, co oznacza zostanie ichiya-no-jūshoku (opatem na jedną noc) w obu głównych świątyniach (Eihei-ji i Sōji-ji). Zuise wiąże się z zapłaceniem każdej świątyni 50 000 jenów (około 605 dolarów w kwietniu 2012) za ceremonię (i około 50 dolarów oficjalnemu fotografowi). Mnich otrzymuje honorowy posiłek i torbę z pamiątkami w Eihei-ji, a następnie, w ciągu miesiąca, powtarza ceremonię w Sōji-ji. Mnich jest wtedy uważany za oshō (kapłana i nauczyciela).
Turystyka
Odwiedzający muszą ubierać się skromnie i milczeć. Mogą uczęszczać na jedno- lub trzydniowe odosobnienia medytacyjne za opłatą. Każdy zwiedzający otrzymuje listę zasad, np. fotografowanie księży na stażach jest zabronione. Przez bramy Eihei-ji przechodziło ponad milion odwiedzających, ale od 2003 roku przybyło tylko 800 000, w okresie, w którym połączenie kolejowe z Fukui do pobliskiej stacji Eiheijiguchi zostało tymczasowo wstrzymane.
Nabożeństwo żałobne, główne źródło dochodów Eihei-ji, odbywa się co pięćdziesiąt lat od XVI wieku w rocznicę wejścia Dōgena Zenjiego w nirwanę. Na przykład w 1752 r. wzięło w nim udział około 23 700 mnichów, którzy zebrali dość pieniędzy na odbudowę bramy głównej. Grupy z całego świata, w tym grupa z San Francisco, utworzona, aby odbyć pielgrzymkę do Eihei-ji z okazji 750-lecia w 2002 roku.
W 1905 Eihei-ji odbyła się pierwsza konferencja o nazwie Genzo e na Dogen Zenji” s Shôbôgenzô . Udało się przyciągnąć tak wiele zainteresowanych stron, że stało się wydarzeniem dorocznym. Mnisi i świeccy, a także pisarze akademiccy i popularni mogą co roku uczestniczyć w warsztatach.
W Ichijōdani Asakura rodzinne historyczne ruiny i muzeum jest około 10 km (6,2 mil) od Fukui i są oddalone od świątyni. Pięć pokoleń klanu Asakura daimyō żyło tam do 1573 roku, kiedy miasto zostało zrównane z ziemią przez lojalistów Oda Nobunaga .
Denuklearyzacja
Po trzęsieniu ziemi i tsunami w Tōhoku w 2011 r. , według magazynu „ Religijne dyspozycje ”, Eihei-ji „zmobilizował duchownych do towarzyszenia członkom swojej organizacji wolontariuszy Shanti International Association, którzy udadzą się do północno-wschodniej Japonii, aby pomóc w wysiłkach humanitarnych”.
Następnie w listopadzie 2011 r. księża w Eihei-ji zorganizowali sympozjum dla 300 osób zatytułowane Pielęgnuj nasze życie: sposób na życie, w którym nie wybieramy energetyki jądrowej na temat denuklearyzacji . Dwóch reaktorów w prefekturze Fukui dano imiona bodhisattwów: Monju Elektrowni Jądrowej i elektrownia jądrowa fugen . Prezes Power Reactor and Nuclear Fuel Development Corporation najwyraźniej źle zrozumiał podczas wizyty w świątyni. Kiedy powiedział opatowi proponowane imiona, Zenji odpowiedział: „To miłe”. Po sympozjum ksiądz wyjaśnił: „Zdaliśmy sobie sprawę, że energetyka jądrowa jest sprzeczna z życiem na ziemi”.
Galeria
Hatto (Sala Dharmy)
Shidoden (Sala Pamięci)
Yokushitsu (kąpiel)
Jeden z zadaszonych korytarzy
Wejście główne
Brama Sakamon
Strumień płynący obok Eiheiji
Gałęzie
- Japonia
- Chōkoku-ji (長谷寺), znany również jako Eihei-ji Tokyo Betsuin (永平寺東京別院), w Tokio .
- Chuō-ji (中央寺), znany również jako Eihei-ji Sapporo Betsuin (永平寺札幌別院), w Sapporo .
- Taianden-gokoku-in (泰安殿護国院), znany również jako Eihei-ji Nagoya Betsuin (永平寺名古屋別院), w Nagoi .
- Shōryū-ji (紹隆寺), znany również jako Eihei-ji Kagoshima Shutchōjo (永平寺鹿児島出張所), w Kagoshimie .
- USA
Zobacz też
- Lista skarbów narodowych Japonii (pisma)
- Japońska architektura buddyjska
- Wyjaśnienie terminów dotyczących japońskiego buddyzmu, japońskiej sztuki buddyjskiej i japońskiej architektury buddyjskiej świątyń znajduje się w Słowniku buddyzmu japońskiego .