Ekpiroza - Ekpyrosis

Ekpyrosis ( / ˌ ɛ k p ɪ r oʊ s ɪ s / ; starogrecki : ἐκπύρωσις ekpýrōsis „pożar”) jest stoik wiara w okresowych zniszczenia kosmosu przez wielki pożar każdy świetny rok . Kosmos jest następnie odtwarzany ( palingenesis ) tylko po to, by zostać ponownie zniszczony pod koniec nowego cyklu. Ta forma katastrofy jest przeciwieństwem kataklysmosu (κατακλυσμός, „zalanie”), zniszczenia ziemi przez wodę. Zniszczenie wszechświata przybrało formę ognia. Ramy czasowe zniszczenia nigdy nie zostały określone ani podane przez żadnego ze stoików. Zniszczenie ognia miało oczyścić wszechświat. Oczyszczenie wszechświata miało pomóc w stworzeniu czystego wszechświata. Płomienie zniszczyłyby wszystko we wszechświecie. Wtedy wszystko zostałoby odbudowane dokładnie w ten sam sposób w każdym szczególe przed pożarem. Po tak długim czasie proces ognisty powtarzał się raz za razem. To oczyszczenie wszechświata jest nieskończone.

Przyczyny ekpirozy

Istnieją trzy powody, dla których Grecy nauczali tego przekonania. Powody pochodzą z teorii Zenona i Kleantesa . Pierwszą przyczyną jest to, że bóg wszechświata stale się powiększa, przez co sam musi się pochłaniać, gdy staje się zbyt duży. Po drugie, słońce i gwiazdy płoną tak gorąco i jasno, że wysuszają wszechświat. Gdy wszystko jest tak suche, wszechświat zapala się i wszystko spala. Zenon twierdzi, że ogień, który niszczy wszechświat, nie zniszczy tego, co daje sobie życie, czyli morza. Myśl Zenona polegała na naprawieniu problemu spowodowanego teorią antymiazy elementarnej. Żeby ogień nie zniszczył morza. Po trzecie, kiedy wszystkie planety powrócą na swoje pozycje z czasów, gdy wszechświat został po raz pierwszy stworzony, rozpocznie się również proces ekpirozy.

Ekpiroza wśród stoików

Koncepcja ekpirozy została przypisana Chrysippusowi przez Plutarcha . Jednak sama ekpiroza nie była powszechnie akceptowaną teorią przez wszystkich stoików. Inni wybitni stoicy, tacy jak Panaecius , Zenon z Tarsu , Boectus z Sydonu i inni albo odrzucali ekpirozę, albo mieli odmienne opinie co do jej stopnia. Kiedyś taki pomysł jest taki, że przez niektórych Ekpyrosis był ogólnie postrzegany jako pozytywne wydarzenie, które skutkowałoby „oczyszczeniem” duszy i odnowieniem wszystkiego, co zostało zniszczone. Podczas gdy inny, taki jak rzymski poeta Lucan , przedstawiał Ekpyrosis jako koniec bez nowego początku, ta Ekpyrosis przyniosła światu jedynie zniszczenie. Stopień, w jakim stoicy dyskutowali i nie zgadzali się na temat Ekyrosis, przypisuje się w dużej mierze pracom Hipolita z Rzymu , znalezionym w Stoicorum Veterum Fragmenta .

Porzucenie ekpirozy

Sama ekpiroza była w większości krótkotrwałą teorią kosmologiczną. Ponieważ zarówno Zenon z Tarusa, jak i Kleantes teoretyzowali na temat Ekpirozy w III wieku p.n.e., a następnie Chrysippus rozwinął to wkrótce w II wieku p.n.e., Ekpiroza zaczęłaby być całkowicie porzucana przez wczesnych stoików rzymskich już w I i II wieku PNE. Silna akceptacja Arystotelesowskich teorii wszechświata w połączeniu z bardziej praktycznym stylem życia praktykowanym przez lud rzymski sprawiły, że ci późniejsi stoicy skoncentrowali swój główny wysiłek na własnym dobrobycie społecznym na ziemi, a nie koncentrowali się na kosmosie.

Doskonałym tego przykładem jest wybitny stoik, cesarz rzymski Marek Aureliusz . W swoich osobistych pisania Medytacje , Marcus Aurelius zdecyduje się omówić w jaki sposób należy postępować i żyć ich życiem, a nie spekulować na kosmologicznych teorii.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Ikona skrótu

Ten artykuł związany z filozofią jest skrótem . Możesz pomóc Wikipedii, rozwijając ją .