Epistulae Morales ad Lucilium -Epistulae Morales ad Lucilium

Epistulae Morales ad Lucilium
Seneka Młodszy, Listy, Florencja, Plut. 45.33.jpg
XV-wieczny iluminowany rękopis, Biblioteka Laurentian
Autor Seneca
Kraj Starożytny Rzym
Język łacina
Podmiot Etyka
Gatunek muzyczny Filozofia
Data publikacji
 C. 65 AD
Tekst Epistulae Morales ad Lucilium w Wikiźródłach

Epistulae Morales ogłoszenie Lucilium ( łacina dla „moralne Listy do Luciliusa ”), znany również jako Moralnej Listach i listów z stoik , to zbiór 124 listów, które Seneka Młodszy napisał pod koniec swojego życia, w czasie przejścia na emeryturę, po ponad dziesięciu latach pracy dla cesarza Nerona . Są one skierowane do Luciliusz Junior , ówczesnego prokuratora z Sycylii , który jest znany tylko przez pismach Seneki. Niezależnie od tego, w jaki sposób Seneka i Lucilius korespondowali, jasne jest, że Seneka stworzyła listy z myślą o szerokim gronie odbiorców.

Listy często zaczynają się od obserwacji codziennego życia, a następnie przechodzą do kwestii lub zasady oderwanej od tej obserwacji. Rezultat jest jak pamiętnik lub podręcznik filozoficznych medytacji. Listy skupiają się na wielu tradycyjnych tematach filozofii stoickiej, takich jak pogarda śmierci, zawziętość mędrca i cnota jako najwyższe dobro.

Pismo

The Letters były prawdopodobnie napisane w ciągu ostatnich trzech lat życia Seneki. Uczeni na ogół zgadzają się, że litery są ułożone w kolejności, w jakiej je pisał Seneka. W liście 8 Seneka nawiązuje do jego wycofania się z życia publicznego, które uważa się (powołując się do Roczników Tacyta XIV. 52–6) na wiosnę 62 roku. List 18 został napisany w grudniu, w okresie poprzedzającym do Saturnaliów . List 23 odnosi się do zimnej wiosny, przypuszczalnie w 63. List 67 odnosi się do końca zimnej wiosny i uważa się, że (aby uwzględnić czterdzieści trzy litery) został napisany w następnym roku. List 91 odnosi się do wielkiego pożaru Lugdunum (Lyon), który miał miejsce późnym latem 64. List 122 odnosi się do kurczących się godzin dziennych jesienią. Możliwe są inne chronologie — zwłaszcza jeśli litery 23 i 67 odnoszą się do tej samej wiosny, co może skrócić skalę czasową o cały rok.

124 listy ułożone są w 20 tomach rękopisów, ale zbiór nie jest kompletny. Aulus Gellius (połowa II wieku) cytuje fragment z „dwudziestej drugiej księgi”, więc brakuje niektórych liter. Ponieważ jednak pożar Lyonu, o którym mowa w liście 91, miał miejsce niecały rok przed śmiercią Seneki (wiosną 65), uważa się, że brakujących liter nie jest zbyt wiele.

Łącznie listy stanowią najdłuższą pracę Seneki. Chociaż adresowane do Luciliusa, listy te mają formę listów otwartych i są wyraźnie napisane z myślą o szerszym gronie odbiorców. Gatunek epistolarny był dobrze ugruntowany w czasach Seneki. Seneka odwołuje się do listów Cycerona do Attyka i listów Epikura , i prawdopodobnie był zaznajomiony z listami Platona i listami Horacego . Jednak pomimo starannego literackiego kunsztu nie ma oczywistego powodu, by wątpić, że są to prawdziwe litery. Seneka często mówi, że pisze w odpowiedzi na list od Luciliusa, chociaż jest mało prawdopodobne, aby doszło do ścisłej wymiany listów w obie strony. Nawet gdyby obaj pisarze mieli dostęp do poczty cesarskiej, list ze środkowych Włoch na Sycylię zajęłby od czterech do ośmiu dni na podróż. W wielu przypadkach Seneka prawdopodobnie komponował listy, gdy przyszło mu do głowy nowy temat. Przeciętnie litery stają się z czasem dłuższe, a późniejsze listy koncentrują się coraz bardziej na pytaniach teoretycznych. Jednak nawet w późniejszych listach Seneka nadal zawiera listy, które są bardzo krótkie.

Zadowolony

Strona Incipitu pierwszego drukowanego wydania Listów w wersji „toskańskiej”, czyli włoskiej (1494).

Wszystkie litery zaczynają się od frazy „ Seneca Lucilio suo salutem ” („Seneka wita swojego Luciliusa”) i kończą słowem „ Vale ” („Pożegnanie”). W tych listach Seneka udziela Luciliusowi rady, jak stać się bardziej oddanym stoikiem . Niektóre z liter to „On Noise” i „Astma”. Inne to listy o „wpływie mas” i „jak postępować ze swoimi niewolnikami”. Chociaż zajmują się osobistym stylem filozofii stoickiej Seneki, dają nam również cenny wgląd w życie codzienne w starożytnym Rzymie.

W pismach występuje ogólna tendencja do wszczynania postępowania od obserwacji konkretnego (i zwykle raczej drobnego) incydentu, który następnie schodzi do znacznie szerszej eksploracji kwestii lub zasady, która jest z niej wyabstrahowana. Na przykład w jednym z listów (list 7) ​​Seneka zaczyna od omówienia przypadkowej wizyty na arenie, na której odbywa się walka gladiatorów na śmierć; Seneka następnie kwestionuje moralność i etykę takiego spektaklu, w czym jest pierwszy zapis (według naszej obecnej wiedzy) przedchrześcijańskiego pisarza, który podejmuje taką debatę w tej konkretnej sprawie.

Seneka często cytuje poetów łacińskich, zwłaszcza Wergiliusza , ale także Owidiusza , Horacego i Lukrecjusza . Seneka cytuje także Publiliusza Syrusa , na przykład podczas ósmego listu „O odosobnieniu filozofa”.

Motywy

Listy Seneki skupiają się na życiu wewnętrznym i radości płynącej z mądrości. Podkreśla stoicki motyw, że jedynym prawdziwym dobrem jest cnota, a wada jedynym prawdziwym złem. Wielokrotnie odwołuje się do zwięzłości życia i ulotności czasu.

U podstaw dużej liczby listów leży troska o śmierć z jednej strony (centralny temat filozofii stoickiej, ucieleśniony w obserwacji Seneki, że „umieramy każdego dnia”), a z drugiej o samobójstwo, co jest kluczową kwestią, biorąc pod uwagę rozważania Seneki. pogarszająca się pozycja polityczna i powszechne stosowanie przymusowego samobójstwa jako metody eliminacji postaci uważanych za opozycyjne wobec władzy i rządów cesarza.

Wczesne listy często kończą się maksymą do rozważenia, chociaż ta strategia kończy się w trzydziestym liście. Takie maksymy są zazwyczaj zaczerpnięte z Epikura , ale Seneka uważa to za technikę dla początkujących. W liście 33 podkreśla, że ​​student musi zacząć samodzielnie dokonywać rozsądnych osądów.

Język i styl

Wydanie francuskie, 1887

Język i styl listów jest dość zróżnicowany, co odzwierciedla fakt, że są one mieszanką prywatnej rozmowy i literackiej fikcji. Na przykład istnieje mieszanka różnych słownictwa, zawierająca terminy techniczne (w dziedzinach takich jak medycyna, prawo i nawigacja), a także terminy potoczne i filozoficzne. Seneca wykorzystuje się również szereg urządzeń do szczególnych efektów, takich jak ironicznych parataksy , hypotactic okresów, bezpośredniej interwencji mowy i retorycznych technik, takich jak aliteracji , Chiasmus , poliptoton , paradoksem , przeciwieństwa , oxymoron , etymologicznych figur i tak dalej. Do tego dochodzą neologizmy i hapax legomena .

Późniejsza historia

Najstarsze rękopisy listów pochodzą z IX wieku. Listy przez długi czas nie krążyły razem, zwłaszcza listy 89–124 pojawiają się we własnych rękopisach. Zaczęły być szeroko rozpowszechniane razem od XII wieku. Pierwsze wydanie drukowane ukazało się w 1475 r. Erazm wyprodukował znacznie lepsze wydanie w 1529 r.

Dziedzictwo i wpływy

Michel de Montaigne był pod wpływem lektury listów Seneki i wzorował się na nich w swoich esejach . Listy były dla Justusa Lipsiusa głównym źródłem rozwoju jego neostoicyzmu pod koniec XVI wieku.

Tłumaczenia angielskie

Kompletny

Było kilka pełnych tłumaczeń 124 listów, odkąd Thomas Lodge zamieścił tłumaczenie w swoich pełnych pracach z 1614 roku.

  • Thomas Lodge (1614). Dzieła Lucjusza Annaeusa Seneki, zarówno moralne, jak i naturalne . Londyn: William Stansby
  • Thomasa Morella (1786). Listy Lucjusza Annaeusza Seneki . 2 tomy. Londyn: W. Woodfall
  • Richard M. Gummere (1917, 1920, 1925). Seneka: Ad Lucilium epistulae morales . 3 tomy. Biblioteka klasyczna Loeba
  • Margaret Graver, AA Long (2015). Listy o etyce: do Luciliusa . Wydawnictwo Uniwersytetu Chicago. ISBN  022652843X

Selekcje

Istnieje wiele wyselekcjonowanych i skróconych tłumaczeń listów Seneki. Ostatnie edycje obejmują:

  • Robin Campbell (1969). Listy od stoika . Pingwin. ISBN  0140442103 (40 liter)
  • Elaine Fantham (2010). Seneka. Wybrane litery . Klasyka Oxfordu na świecie. ISBN  0199533210 (80 liter)

Cytaty

Znacznik Vita sine Litteris Mors ( „Życie bez nauki [jest] śmierć”) jest adaptacją List 82 (pierwotnie Otium sine Litteris Mors , „czas wolny bez uczenia [jest] śmierć”) i jest motto of Derby Szkoły i Derby Gimnazjum w Anglii , Adelphi University w Nowym Jorku oraz Manning's High School na Jamajce .

Dzieło jest także źródłem wyrażenia non scholae sed vitae : „Nie uczymy się dla szkoły, ale dla życia”.

Krytyka

  • Erazm w wydaniu z 1529 r. podniósł trzy główne zarzuty dotyczące listów.
    • Pierwszym z nich był zwyczaj Seneki mieszania postaci w pracy, łączenia sprzeciwów i odrzucania sprzeciwów w sposób, który Erasmus uznał nie pouczający, ale zaciemniający.
    • Drugi to sposób, w jaki Seneka, narzekając na filozoficzne rąbanie logiki, sam zapełnił swoje strony wieloma pustymi kłótniami, ilustrującymi - co skłoniło Erazma do odrzucenia sprzeciwu Kwintyliana wobec własnej pozycji Seneki jako filozofa.
    • Po trzecie, Erasmus uważał, że listy były bardziej zamaskowanymi esejami niż prawdziwą korespondencją: „brakuje w Senece tej cechy, która nadaje innym listom ich największy urok, to jest, że są prawdziwym odzwierciedleniem rzeczywistej sytuacji”.

Cytaty

Bibliografia

  • Fantham, Elaine (2010), "Wprowadzenie", Seneka. Wybrane litery , Oxford World's Classics, ISBN 978-0199533213
  • Graver, Margaret; Długie, AA (2015), „Wstęp”, Seneka. Listy o etyce: do Luciliusa , University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-26517-9
  • Setaioli, Aldo (2013), „Epistulae Morales”, w Heil, Andreas; Damschen, Gregor (red.), Towarzysz Brilla do Seneki: filozof i dramaturg , BRILL, ISBN 978-9004217089

Zewnętrzne linki